題
敦煌位于河西走廊的西端，是絲綢之路上的文化重鎮(zhèn)。敦煌藏經(jīng)洞出土文書多達(dá)5
萬多件，保留有漢文、?盧文、粟特文、突厥文、吐蕃文、梵文、于闐文、回鶻文、西夏文、敘利亞文、八思巴文等多種民族古文字資料，內(nèi)容涉及中古社會(huì)的各個(gè)方面，被譽(yù)為中古時(shí)期的“
百科圖書館”
。敦煌文化是世界古代文明的縮影，敦煌文化走向世界，成為傳播華夏文明的有效途徑。
橫貫歐亞大陸的“
絲綢之路”
因中國絲綢大量輸往西方而得名，成為中華民族推動(dòng)世界文明進(jìn)程的集中反映。敦煌的得名與絲路交通的開通有關(guān)。東漢應(yīng)劭言：“
敦，大也；煌，盛也。”
唐人李吉甫亦言：“
敦，大也，以其廣開西域，故以盛名。”
南朝人劉昭稱敦煌為“
華戎所交一都會(huì)”
，隋朝人裴矩稱敦煌是西域門戶“
咽喉之地”
。位于敦煌東南25
公里的莫高窟，是絲綢之路上一處光輝的歷史遺跡，被譽(yù)為“
東方世界藝術(shù)博物館”“
世界藝術(shù)寶庫”
。其洞窟數(shù)量、壁畫面積和保存現(xiàn)狀都是世界上其他著名石窟無法比擬的。姜亮夫在《敦煌——
偉大的文化寶藏》中講到：敦煌藝術(shù)包羅了中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，也包羅了中西藝術(shù)接觸后所發(fā)的光輝，是中國偉大傳統(tǒng)的最高標(biāo)準(zhǔn)，是人類精神的最高發(fā)揚(yáng)。季羨林在《敦煌學(xué)、吐魯番學(xué)在中國文化史上的地位和作用》中說：敦煌和新疆地區(qū)是世界上中國、印度、希臘、伊斯蘭等四個(gè)文化體系匯流的地方。
十八世紀(jì)后期，近代 考古學(xué)誕生。在地理大發(fā)現(xiàn)浪潮的推動(dòng)下，敦煌、新疆及中亞地區(qū)吸引了各國考古學(xué)家的目光。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1893
至1935
，來中國西北的考察團(tuán)多達(dá)24
批。其中1906
就有德國格倫威德爾、瑞典斯文赫定、俄國科卡諾夫斯基、俄國別列佐夫斯基、英國斯坦因、法國伯希和、芬蘭曼妮爾海姆等七支考察隊(duì)。這些考察團(tuán)中，僅1935
的中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)有中國學(xué)者參加。形形色色的探險(xiǎn)家來中國的起因和身份不同，但到了中國后，都做過同樣的勾當(dāng)——
竊取文物。這些“
考古學(xué)上的賊”
將盜取的寶物捆載回國后，一夜成名。由于各國探險(xiǎn)家在中亞和我國的西北地區(qū)取得了許多重大發(fā)現(xiàn)，十九世紀(jì)下半葉到二十世紀(jì)上半葉被譽(yù)為探險(xiǎn)家的“
黃金世紀(jì)”
。在這一時(shí)期，中國西北成為西方探險(xiǎn)家的樂園，而敦煌成為樂園中的“
極樂世界”
。
隨著國際學(xué)術(shù)交流的廣泛開展和不斷加深，雖然敦煌文書本身回歸中國的路很長，但縮微膠卷、高清晰文書圖版的不斷出版，極大地改善了準(zhǔn)確獲取敦煌文書文字信息的條件，各國學(xué)者可以在同等的條件下開展研究。中國學(xué)者基于本土歷史和母語研究的優(yōu)勢(shì)，在敦煌“
胡語”
文書研究之外的許多方面已經(jīng)走在世界前列。在奮力“
奪回”
敦煌學(xué)研究中心的同時(shí)，敦煌文化以更加新穎的姿態(tài)、更加多樣的形式走向世界。1980
以來，《絲路花雨》《大夢(mèng)敦煌》等舞劇在世界數(shù)十個(gè)國家演出2000
余場(chǎng)，以更為宏大的場(chǎng)面、更為震撼的感染力向世界人民宣傳了敦煌文化，極大地提高了華夏文明的世界影響力。井上靖的歷史小說《敦煌》，池田大作的書信錄《敦煌的光彩》以及“
敦煌在中國，敦煌學(xué)在世界”
的聲音，這些都意味著敦煌文化已經(jīng)成為全世界人民共同的財(cái)富。
1
．下列關(guān)于敦煌的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A
．敦煌是絲綢之路上的文化重鎮(zhèn)，它的得名與絲綢之路的開通有關(guān)，古人認(rèn)為“
敦”
有大的意思，“
煌”
則指盛。
B
．敦煌藏經(jīng)洞出土文書眾多，并保留有多種民族古文字資料，內(nèi)容涉及中古社會(huì)的各個(gè)方面，被譽(yù)為中古時(shí)期的“
百科圖書館”
。
C
．敦煌莫高窟的洞窟數(shù)量、壁畫面積和保存現(xiàn)狀位居世界第一，作為絲綢之路上一處光輝的歷史遺跡，它被譽(yù)為“
東方世界藝術(shù)博物館”“
世界藝術(shù)寶庫”
。
D
．姜亮夫認(rèn)為敦煌藝術(shù)是中國偉大傳統(tǒng)的最高標(biāo)準(zhǔn)，是人類精神的最高發(fā)揚(yáng)，他和季羨林的話都稱贊了敦煌藝術(shù)的成就極高。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A
．從1893
至1935
，來中國西北的考察團(tuán)中，僅1935
的中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)有中國學(xué)者參加，其余23
批均無中國學(xué)者參與。
B
．來中國西北考察的外國探險(xiǎn)家盡管起因和身份不同，但都是為了竊取文物，這使得他們歸國后一夜成名，大發(fā)橫財(cái)。
C
．十九世紀(jì)下半葉到二十世紀(jì)上半葉被譽(yù)為探險(xiǎn)家的“
黃金世紀(jì)”
，是因?yàn)楦鲊诫U(xiǎn)家在中亞和我國的西北地區(qū)取得了許多重大發(fā)現(xiàn)。
D
．除“
胡語”
文書研究之外，中國學(xué)者因?yàn)橛斜就翚v史和母語研究的優(yōu)勢(shì)，所以在敦煌研究的許多方面已經(jīng)走在世界前列。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A
．敦煌文化豐富多彩，是世界古代文明的縮影，敦煌文化走向世界，成為傳播華夏文明的有效途徑，已經(jīng)成為全世界人民共同的財(cái)富。
B
．近代 考古學(xué)誕生于十八世紀(jì)后期，中國的敦煌、新疆等地吸引了各國考古學(xué)家的目光，中國西北成為西方探險(xiǎn)家的樂園，而敦煌成為樂園中的“
極樂世界”
。
C
．隨著國際學(xué)術(shù)交流的廣泛開展和不斷加深，準(zhǔn)確獲取敦煌文書文字信息的條件不斷改善，如今中國國學(xué)研究者也可以在同等的條件下開展研究。
D
．有關(guān)敦煌的舞劇在國外受到歡迎，可見在奮力“
奪回”
敦煌學(xué)研究中心的同時(shí)，敦煌文化以更加新穎和豐富的姿態(tài)與形式走向世界。
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DBB
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