黃鐘]
人月圓山中書事
張可久
興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯�？琢謫棠荆瑓菍m蔓草，楚廟寒鴉。數間茅舍，藏書萬卷，投老村家。山中何事，松花釀酒，春水煎茶。
18
．對作品賞析不正確的一項是（）
A
．全詩結構嚴謹，虛實結合，意境闊大，余韻耐人尋味。
B
．首句表達了對歷代王朝的繁華只是瞬間一夢的感慨。
C
．“
孔林”
、“
吳宮”
、“
楚廟”
三句意在贊頌圣賢與英雄豪杰。
D
．末尾緊扣“
山中何事”
的設問，描寫釀酒飲茶的隱逸生活。
19
．對“
詩眼倦天涯”
中的“
倦”
理解不正確的一項是（）
A
．概括作者飽嘗風塵奔波之苦，落拓不遇之怨。
B
．為后文歸隱山村、詩酒自娛作伏筆。
C
．暗示詩人長期奔波勞苦，已無心作詩。
D
．表現(xiàn)歷史的滄桑感與人事易變的感慨。
參考答案：
18
、C19
、C
《山中書事》[
賞析]
這首小令當是作者寓居西湖山下時所作。通過感慨歷史的興亡盛衰，表現(xiàn)了作者勘破世情，厭倦風塵的人生態(tài)度，和放情煙霞，詩酒自娛的恬淡情懷。
起首二句總寫興亡盛衰的虛幻，氣勢闊大。“
千古”
是“
思接千載′’
，縱觀古今；“
天涯”
，是“
視通萬里”
，閱歷四方。詩人從歷史的盛衰興亡和現(xiàn)實的切身體驗，即時間與空間、縱向與橫向這樣兩個角度，似乎悟出了社會人生的哲理：一切朝代的興亡盛衰，英雄的得失榮辱，都不過像一場夢幻，轉瞬即逝。正如他在〔普天樂〕《道情》中所云：“
北邙煙，西州淚，先朝故家，破冢殘碑。”“
詩眼”
，即詩人的觀察力。作者平生足跡曾遍及湘、鄂、皖、蘇、浙等江南各省，可謂浪跡“
天涯”
了。然而終其碌碌一生，僅做過路吏、揚州民務官、桐廬典史、昆山幕僚等卑微雜職而已。一個“
倦”
字，包含了多少風塵奔波之苦，落拓不遇之怨，世態(tài)炎涼之酸!
難怪他常為此喟嘆：“
為誰忙，莫非命?
西風驛馬，落月書燈。青天蜀道難，紅葉吳江冷!”
（〔普天樂〕《秋懷》）難怪他常為此憤激不平：“
人生底事辛苦，枉被儒冠誤”
；“
半紙?zhí)撁�，十載功夫。人傳梁甫吟，、自獻長門賦，誰三顧茅廬?”
（〔齊天樂過紅衫兒〕）如此坎坷悲辛，書劍飄零，怎能不令人厭倦思歸呢?“
倦”
字，已遙為后文寫隱居伏根；“
天涯”
又先替“
孔林”
三句張本。
“
孔林”
三句具體鋪敘千古繁華如夢的事實，同時也是“
詩眼”
閱歷“
天涯”
所得。“
孔林”
：是孔子及其后裔的墓地，在今山東曲阜城北，密植樹木花草。“
吳宮”
：指吳王夫差為西施擴建的宮殿，名館娃宮（包括響屜廊、琴臺等>
，后被越國焚燒，故址在蘇州靈巖山上。也可指三國東吳建業(yè)（今南京）故宮。李白詩：吳官花草埋幽徑，近代衣冠成古丘。”
（《登金陵鳳凰臺》）可證。“
楚廟”
：即楚國的宗屆。楚國始建都于丹陽（今湖北秭歸>
，后又遷于郢（今江陵）。三句用鼎足對，具體印證世事滄桑，繁華如夢的哲理：即使像孔子那樣的儒家圣賢，吳王那樣的稱霸雄杰，楚廟那樣的江山社稷，而今安在哉?
惟余蒼翠的喬木，荒蕪的蔓草，棲息的寒鴉而已。
“
數間”
以后諸句寫歸隱山中的淡泊生活和詩酒自娛的樂趣。“
投老”
：即到老、臨老。“
松花”
：即松木花，可以釀酒。“
茅舍”
、“
村家”
、“
山中”
，既繳足題面《山中書事》，又突出隱居環(huán)境的幽靜古樸，恬淡安寧：這里沒有車馬紅塵的喧擾，而有青山白云、溝壑林泉的景致，正是“
倦天涯”
之后的宜人歸宿。“
藏書”
、“
釀酒”
、“
煎茶”
，則寫其詩酒自娛，曠放自由的生活樂趣。“
萬卷”
書讀之不盡，“
松花”“
春水”
取之不竭；飲酒作詩，讀書品茶，足慰晚。聯(lián)系作者″
英雄不把窮通較”
（〔慶東原〕《次馬致遠先輩韻》）；“
名不上瓊林殿，夢不到金谷園”
；“
風月無邊，海上神仙”
（〔水仙子〕《次韻》）；“
欠伊周濟世才，犯劉阮貪杯戒，還李杜吟詩債”
（〔殿前歡〕《次酸齋韻》）等多次自白，則不難窺見本篇：那表面恬靜的詩酒自娛中，不是也隱藏著一股憤世嫉俗，傲殺王侯的潛流么?
此曲較小山多數典雅清麗之作又異，一是風格更近于豪放一路；
二是語言也較淺近直樸，未用典故，直抒胸臆，不留余蘊。結構上則以時間順序為線索，寫勘破世情而生倦，倦而歸山卜居，居而恬淡適意。感情亦由濃到淡，由憤激漸趨于平靜。
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