閱讀下面的文言文，完成9?13題。送秦少章赴臨安薄序 （張耒）《詩》不云乎：“蒹葭蒼蒼,白露為霜.”夫物不受變,則材不成,人不涉難,則智不明.季秋之月,天地始肅,寒氣欲至.方是時,天地之間,凡植物出于春夏雨露之余,華澤充溢,支節(jié)美茂.及繁霜夜零,旦起而視之,如戰(zhàn)敗之軍,卷旗棄鼓,裹創(chuàng)而馳,吏士無人色,豈特如是而已.于是天地閉塞而成冬,則摧敗拉毀之者過半，為變亦酷矣，然自是弱者堅，虛者實,，津者燥, ，皆?藏其英華于腹心,而各效其成,深山之木,上撓?云,下庇千人者,莫不病焉,況所謂蒹葭者乎?然匠石操斧以游于林，一舉而盡之，以充棟梁、桷?、輪輿、??、巨細強弱，無不勝其任者，此之謂損之而益，敗之而成，虐之而樂者是也。吾黨有秦少章者，自予為太學官時，以其文章示予，愀然告我曰：“惟家貧，奉命詩不云乎大人而勉為科舉之文也。”異時率其意為詩章古文，往往?麗奇?zhèn)�，工于舉業(yè)百倍。元佑六及第，調(diào)臨安主薄。舉子中第可少樂矣，而秦子每見予輒不樂。予問其故，秦子曰：予世之介士也，性所不樂不能為，言所不合不能交，?食起居，動靜百為，不能勉以隨人，令一為吏。皆失已而惟物之應，少自偃蹇，悔禍隨至。異時一身資養(yǎng)于父母，令則婦子仰食于我，欲不為吏，亦不可得。自令以往，如沐漆而求解矣�！薄坝嘟庵�曰：”子之前日，春夏之草木也。令日之病子者，蒹葭之霜也。凡人性惟安之求，夫安者天下之大患也。遷之為貴，重耳不十九于外，則歸不能霸，子胥不奔，則不能入郢，二子者，方其羈窮憂患之時，陰益其所短而進其所不能者，非如學于口耳者之淺淺也。自今吾子思前之所為，其可悔者眾矣，其所知益加多矣。反身而安之，則行于天下無可憚者矣，能推食與人者，嘗饑者也；賜之車馬而辭者，不畏步者也。茍畏饑而惡步，則將有茍得之心，為害不既多乎！故隕霜不殺者，物之災也；逸樂終身者，非人之福也。”（自《張耒集》，中華書局1990版）9．下列句子中加點的詞解釋，不正確的一項是A 季秋之月，天地始肅 季：季節(jié)，季候B 及繁霜夜零，旦起而視之 零：降落，落下C 予世之介士也 介：獨特，不合群D子胥不奔，則不能入郢 奔：逃亡，出走【解析】選A（“季”即排名最后一個，如“楚左尹項伯者，項羽季父也”，季父即叔父，那么季秋即晚秋。） 《禮記》有“季秋之月,菊有黃華”之句。深秋花事蕭瑟,唯菊花獨立寒秋,開得異常繁茂。一陣陣馥馥的香氣于東隅飄來,令人神清氣爽。10．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是A 其為變亦酷矣 吾其還也B 往往清麗奇?zhèn)�，工于舉業(yè)百倍 亦以明死生之大，匹夫之重于社稷也C 飲食起居、動靜百為，不能勉以隨人 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流D 能推食與人者，嘗饑者也 《齊諧》者，志怪者也【解析】選C。 C（兩個“以”均在謂語前，作連詞，A項中前一個“其”是代詞，后一個表希望語氣副詞，可譯為“還是”；B項中前一個“于”表比較，譯為“比”，第二個“于”表對象，譯為“對于”，這一選項最有迷惑性，事實上，匹夫不可能與社稷比，只能說對于社稷有重大意義；D項中第一個“者”表示“的人”，后“者”表停頓兼判斷，這一選項也容易誤選，粗心一看都是“者……也”為判斷句，其實仔細分辨即可判斷正誤。）11.下列各句對文章的闡述，不正確的一項是A．本文先以《詩經(jīng)*蒹葭》之句，引出物不受變材不成、人不涉難智不明的觀點，再對草木雖遭受嚴霜缺損卻斂英自成的現(xiàn)象加以描述，并抒發(fā)感慨。B．文章敘述秦少章與作者交往，遵奉長輩之命勉為科舉之文，科考中第及任職等情況后，再引述他不得已為官的苦悶之言，然后對秦少章加以開導。C．文章所述秦少章中第后不快樂的原因之一，是他認為一旦為官，就將疲于應對官吏事務而無暇顧及自已，如果稍一顯露傲氣，禍患就會隨之到來。D．本文為送人赴任的贈序，文章設喻用典，勸勉對方正確看待人事遷變，行文情理皆具而語言平實，體現(xiàn)了蘇軾評張耒之文所稱“汪洋淡泊”的特點�！窘馕觥窟xC（C項的表述出自原文“予問其故，秦子曰：‘予世之介士也，性所不樂不能為，言所不合不能交，飲食起居，動靜百為，不能勉以隨人，令一為吏，皆失已而惟物之應，少自偃蹇，悔禍隨至’”，秦少章不快樂的原因是“性所不樂不能為，言所不合不能交”，那么，“令一為吏，皆失已而惟物之應，少自偃蹇，悔禍隨至”只是不快樂的結(jié)果。）12.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）人不涉難，則智不明。譯文：____(2)今則婦子仰食與我，欲不為吏，亦不可得。譯文：_____（3）賜之車馬而辭者，不畏步者也。譯文：_______[答案]（1）人不經(jīng)歷磨難，智慧就不明達（2）如今卻是妻子兒女靠我養(yǎng)活，想不做官也做不到。（3）賞賜給他車馬卻推辭的人是不怕步行的人。13.簡要說明文章后半部分是如何闡述“遷之為貴”的道理的。（4分）[答案] 引用重耳流亡子胥出奔的故事，說明遭遇困頓、憂患等遷變能使人彌補不足，增進能力，學到更為豐富的東西。譯文： 《詩經(jīng)》上不這樣說過嗎：“蒹葭蒼蒼，白露為霜�！比f物不經(jīng)受變故，則不能成材。人不經(jīng)歷磨難，智慧就不明達。晚秋的月份，天地開始變得肅殺，寒氣就要來到。正是此時，天地之間，大凡植物，生長在春夏雨露之后，華美潤澤飽滿，枝葉繁茂。等到濃霜夜降，早晨起來一看，（它們卻）如戰(zhàn)敗的軍隊，卷旗棄鼓，帶傷而逃，官兵面無人色，豈只如此而已。于是天地閉塞而進入了冬季，被凋敗摧折的植物超過一半，它們經(jīng)歷的變故也夠殘酷了。但是自此脆弱者變得堅強，虛敗者變得充實，多液者變得干燥，都把精華收斂到心中，并且各顯其成。深山的樹木，上指青云，下遮千人的，沒有不顯出疲病之態(tài)的，何況所說的蒹葭（蘆葦）之類的植物呢？但是，工匠們拿著斧頭來到山林里游看，一下子全砍掉了它們，用它們來做棟梁、桷?、車輪、??，粗細軟硬，無不合乎功用，這就是所說的有損失就有增益，有失敗就有成功，有苦難就有快樂了。
我的同伴秦少章，在我任太學官員時，就把他的文章送給我看，并憂傷地對我說：“這是我家貧窮時，奉大人之命而盡力創(chuàng)作的科舉文章�！蹦菚r他率意而作的詩章散文，往往清麗奇?zhèn)�，比那些舉人的文章強百倍。元佑六中舉，調(diào)到臨安任主簿。舉子中舉后該有些快樂了，但秦少章每次見到我總是不高興。我問他的原因，他說：“我是世間的一個孤傲的讀書人，本性不高興的事不做，情意不相合人不去結(jié)交。飲食起居，舉止言談，不愿勉強自己而隨從他人。今一旦為官，都失掉了自我而專去應酬他人。少時自由自在，真后悔（中舉后）禍難跟著到來。當時我一個人要依靠父母撫養(yǎng)，現(xiàn)在則妻子兒女靠我養(yǎng)活，想不為官，又不能夠。從今以后，我就像涂了漆卻想除去一樣了�！蔽覄窠馑�說：“你為官前的日子，（就像）春夏的草木，而你備受困惑的現(xiàn)在呢，就像蘆葦所遭受的霜凍。大凡人的本性就是只想求得安逸。（而）安逸，是天下人的大患呀。變遷現(xiàn)狀值得珍貴。重耳不流亡在外十九，就不能回國成就霸業(yè)；伍子胥不逃奔他國，就不能攻破郢都（復仇）。這兩個人，當其羈旅他鄉(xiāng)困窘憂患時，暗地里補益自己的短處，學會原所不會做的事情，這就不像只通過口耳所學到的那樣膚淺了�，F(xiàn)在你想到以前的所作所為，那值得悔恨的東西可多了，那能增長見識的東西就更多了。反思自己而能心安理得，就能馳行天下而沒有可畏懼的事情了。能把飯食讓給別人吃的人，是曾經(jīng)挨過餓的人；賜給他車馬卻推辭不坐的人，是不怕步行的人。如果怕挨餓，怕步行，那就有茍且僥幸之心了，遇到的災難不就多了嗎？所以經(jīng)霜而不變得肅殺的，是植物的災難；終身安享逸樂的，不是世人的福分。”


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