題。
聶師道，歙人。少好道。唐末，于濤為歙州刺史，其兄方外為道士，居于南山中，師道往事之。濤時(shí)詣方外，至于郡政，咸以咨之，乃名其山為問(wèn)政山。吳朝以師道久居是山，因號(hào)為問(wèn)政先生焉。初，方外在山中，郡人少信奉者。及師道至，瞻信日眾。師道與友人同行，至一逆旅
，友人苦熱疾，村中無(wú)復(fù)醫(yī)藥�；蚪滩≌咴唬�“能食少不潔，可以解。”及疾危困，復(fù)勸之。病人有難色。師道諭之曰：“事急矣，何難于此，吾為汝先嘗之。”乃取啖之。人感其意，乃食，而病果立愈。后給事中裴樞為歙州刺史，當(dāng)唐祚之季，詔令不行。宣州田
?
、池州陶雅舉兵，圍之累月，歙州頻破
之，后食盡援絕，議以城降，而城中殺外軍已多，無(wú)敢將命出者。師道自請(qǐng)行。樞曰：“君乃道士，豈可游兵革中邪？請(qǐng)易服以往。”師道曰：“吾已受道法科教，不容易服。”乃縋之出城。二將初甚怪，及與之語(yǔ)，乃大喜曰：“真道士也。”誓約已定，復(fù)遣還城中。及期，樞適有未盡，復(fù)欲延期，更令師道出諭之。人謂其二三，咸為危
之，師道亦無(wú)難色。及復(fù)見(jiàn)二將，皆曰：“無(wú)不可，唯給事命。”時(shí)城中人獲全，師道之力也。吳太祖聞其名，召之廣陵，建紫極宮以居之。一夜，有群盜入其所止
，至于什器皆盡取之。師道謂之曰：“汝為盜，取吾財(cái)以救饑寒也，持此將安用邪？”乃引于曲室，盡取金帛與之，仍謂曰：“爾當(dāng)從某處出，此無(wú)巡人，可以無(wú)患。”盜如所教，竟以不敗。后吳朝遣師道往龍虎山設(shè)醮，道遇群賊劫之，將加害，其中一人熟視師道，謂同黨曰：“勿犯先生。”令盡取所得還之，群盜亦皆從其言。因謂師道：“某即昔揚(yáng)州紫極宮中為盜者，感先生至仁之心，今以奉報(bào)。”后卒于廣陵。時(shí)方遣使于湖湘，使還，至某，見(jiàn)師道，問(wèn)之曰：“何以至此？”師道曰：“朝廷遣我醮南岳。”使者以為然。及入?yún)蔷�，方知師道卒矣�?br />——【宋】吳淑《江淮異人錄》
5
、下列各項(xiàng)中，詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是：（3
分）
A
、師道與友人同行，至一逆旅
逆旅：旅店
B
、圍之累月，歙州頻破之
破：被攻占
C
、人謂其二三，咸為危之
危：以……為危，意動(dòng)用法
D
、有群盜入其所止
止：居住
6
、下列各項(xiàng)中，虛詞用法相同的一組是：（3
分）
A
、而——危而不持，顛而不扶
人感其意，乃食，而病果立愈
B
、以——五畝之宅，樹(shù)之以桑
汝為盜，取吾財(cái)以救饑寒也
C
、之——雖以史遷之善傳游俠，亦不能為五百人立傳
吳太祖聞其名，召之廣陵
D
、于——河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|
時(shí)方遣使于湖湘，使還
7
、下列各項(xiàng)中，對(duì)原文理解有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：（3
分）
A
、聶師道出家為道士之后住在終南山，刺史于濤經(jīng)常到山里向他咨詢(xún)政務(wù)，因此將這座山喚作“問(wèn)政山”，管聶師道叫“問(wèn)政先生”。
B
、聶師道為救家鄉(xiāng)一城的百姓，挺身而出，志愿擔(dān)當(dāng)請(qǐng)求投降的使者，后來(lái)又冒著更大的危險(xiǎn)二次出使請(qǐng)求延期，最終保全了無(wú)數(shù)百姓。
C
、五代十國(guó)時(shí)的南吳太祖楊行密聽(tīng)說(shuō)聶師道的名聲，請(qǐng)聶師道到南吳的都城廣陵（今揚(yáng)州），建造了一座道觀叫紫極宮給聶師道住。
D
、吳國(guó)出使湖南一帶的使者在路上遇見(jiàn)聶師道，聶師道說(shuō)吳國(guó)派他到南岳去祭祀，等使者回到廣陵，才知道聶師道此前已經(jīng)在廣陵去世。這一段記述的意思是說(shuō)聶師道已經(jīng)成仙了。
8
、把下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10
分）
（1
）師道曰：“吾已受道法科教，不容易服。”（3
分）
（2
）君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。（《季氏將伐顓臾》）（3
分）
（3
）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”（《寡人之于國(guó)也》）（4
分）
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