【作品介紹】
《滿(mǎn)江紅·書(shū)懷》是南宋詞人史達(dá)祖創(chuàng)作的詞。詞抒發(fā)身世悲慘，經(jīng)歷坎坷的辛酸與憤慨命運(yùn)之不公，表現(xiàn)了自己的矛盾和苦悶的心理。
【原文】
滿(mǎn)江紅·書(shū)懷
好領(lǐng)青衫，全不向、詩(shī)書(shū)中得。還也費(fèi)、區(qū)區(qū)造物，許多心力。未暇買(mǎi)田清潁尾，尚須索米長(zhǎng)安陌。有當(dāng)時(shí)黃卷滿(mǎn)前頭，多慚德。
思往事，嗟兒劇；憐牛后，懷雞肋。奈??虎豹，九重九隔。三徑就荒秋自好，一錢(qián)不值貧相逼。對(duì)黃花常待不吟詩(shī)，詩(shī)成癖。
【賞析】
史達(dá)祖的《滿(mǎn)江紅》，盡情抒發(fā)了自己復(fù)雜而矛盾的思想感情，在一定程度上反映出古代知識(shí)分子的悲慘命運(yùn)，也從一個(gè)側(cè)面表達(dá)了作者內(nèi)心深處的想法，那就是痛恨朝政暗無(wú)天日，小人當(dāng)?shù)�，因而想過(guò)一種“采菊東籬下”的世外桃源生活。其中包括懷才不遇的憤懣不平，寄人籬下的辛酸苦難，“欲歸不能”的苦悶，“誤入歧途”的懊恨，還有身不由己的難言之隱，等等然而，以上兩種想法都不能成為現(xiàn)實(shí)，那他就只能憑借藝術(shù)（文學(xué)）去減輕自己的煩惱。清樓敬思說(shuō)：“史達(dá)祖，南渡名士，不得進(jìn)士出身。以彼文采，豈無(wú)論薦，乃甘作權(quán)相堂吏，至被彈章，不亦屈志辱身之至耶？讀其‘書(shū)懷’《滿(mǎn)江紅》詞‘三徑就荒秋自好，一錢(qián)不值貧相逼’，亦自怨自艾者矣。”（張宗?《詞林紀(jì)事》引）這就說(shuō)明，它是一首“怨艾詞”，一首“牢騷詞”。一首憤世嫉俗之詞。這首詞中所表露出來(lái)的思想狀態(tài)，是一種由多層心理所組合成的矛盾、復(fù)雜的心態(tài)。
“學(xué)而優(yōu)則仕”，封建時(shí)代的讀書(shū)人一般都把中進(jìn)士視為光宗耀祖的幸事和進(jìn)入仕途的“康莊大道”。然而，史達(dá)祖盡管熟讀詩(shī)書(shū)卻與功名無(wú)緣，只能屈志辱身地去擔(dān)任堂吏的微職，這就不能不引起他對(duì)自身“命運(yùn)”的嗟嘆和對(duì)科舉制度埋沒(méi)人材的憤慨。所以此詞開(kāi)篇就是兩句激烈的“牢騷語(yǔ)”：“好領(lǐng)青衫，全不向、詩(shī)書(shū)中得”。此兩句意含兩層。一云自己空有滿(mǎn)腹才華，到頭來(lái)卻只換得了一領(lǐng)“青衫”可穿，這個(gè)“好”字（實(shí)為不好）就含有辛辣的自嘲自諷和憤世嫉俗之意在內(nèi)；二云：就是這領(lǐng)可憐的青衫，卻竟也非由“詩(shī)書(shū)”（即科舉考試）中獲得，“全不向”三字就清楚地表明了他對(duì)科舉制度和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。兩句中，既含“自怨”（怨命運(yùn)之不濟(jì)），又含“憤世”（憤世道之不公），怨憤交集。但僅靠這兩句還不足以完全宣泄其滿(mǎn)腹牢騷。故又延伸出下兩句：“還也費(fèi)、區(qū)區(qū)造物，許多心力”。這一個(gè)低微的賤職，卻也得來(lái)非易，它是“造物者”化了許多心力才獲取的！“造物”本是神通廣大的，而作者偏冠以“區(qū)區(qū)”（小而微也）二字，意亦在于自嘲并兼憤世。諺曰：“各人頭上一方天”。在別人頭上的這方“天”，或許是魔法無(wú)邊的；而唯獨(dú)自己所賴(lài)以庇身的命運(yùn)之神，卻微不足道——故而它要花費(fèi)偌大氣力，才為他爭(zhēng)得了這樣一個(gè)職微而責(zé)重的地位。言外之意，更有一腔牢騷與憤懣在。
以上是上闋中的第一層意思：抒發(fā)身世悲慘，經(jīng)歷坎坷的辛酸與憤慨命運(yùn)之不公。接著就轉(zhuǎn)入第二層：既然不滿(mǎn)于這領(lǐng)非由科舉而得的“青衫”，那么，為什么不辭官退隱山莊呢？于是，作者又向人們展示了他內(nèi)心的苦衷：“未暇買(mǎi)田青潁尾，尚須索米長(zhǎng)安陌”。
這就更深一層地交代了自己的矛盾和苦悶的心理。這里，“未暇”二字只是表面文章，而“買(mǎi)田”二字才是實(shí)質(zhì)性問(wèn)題。須知在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，要想學(xué)古代巢父、許由之類(lèi)的“高士”，談何容易！若無(wú)“求田問(wèn)舍”的錢(qián)，那是無(wú)法辦到的；而自己只是一介寒士，還得靠向權(quán)貴“索米”過(guò)活，則又何“暇”來(lái)“買(mǎi)田”隱居呢？讀到這兩句，不禁使讀者聯(lián)想起杜甫困居長(zhǎng)安十載時(shí)“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的遭遇，以及顧況對(duì)白居易所說(shuō)的“米價(jià)方貴，居大不易”的話(huà)語(yǔ)。在這第二層的兩句中，詞人那種因貧而仕、無(wú)可奈何的心理，便表露得十分清楚了。
但是，雖然詞人因?yàn)樯?jì)所迫，不得不屈身為吏，其實(shí)他的內(nèi)心卻始終是無(wú)法真正平靜的；一旦被外物所激，它就會(huì)掀起陣陣感情的漣漪。正如李商隱《無(wú)題》詩(shī)：“莫近彈棋局，中心最不平”（彈棋，古代游戲名。棋局以石為之，中間高而四周平，故能引起詩(shī)人“中心最不平”的聯(lián)想）所說(shuō)的那樣，詞人舊日曾熟讀詩(shī)書(shū)，一當(dāng)瞥見(jiàn)往昔讀過(guò)的舊書(shū)時(shí)，心中就難免會(huì)油然生起一縷辛酸痛楚的愧疚之情，故接言道：“有當(dāng)時(shí)黃卷滿(mǎn)前頭，多慚德。”“慚德”者，因以前之行事有缺點(diǎn)、疏忽而內(nèi)愧于心也。詞人在這里所言的“慚德”，表面上是講愧對(duì)“黃卷”，因?yàn)樽x了這么多年書(shū)，卻竟未能得中功名；故實(shí)際還是憤慨世道不公的反語(yǔ)，不過(guò)比之前面所說(shuō)的“好領(lǐng)青衫”等話(huà)來(lái)，更多地帶有懊喪悔恨的情味。總觀上闋八句，其感情的脈絡(luò)依著先是怨憤、后是窘迫、再是懊惱的次序展開(kāi)，而詞筆也由“開(kāi)”而“合”、由“昂”而“抑”；詞筆蜿蜒起伏、依次有序地表達(dá)了作者那矛盾復(fù)雜和激蕩難平的思想感情。
上闋以“多慚德”的“合句”告結(jié)，換頭則重以“思往事”三字拓開(kāi)詞情，振起下文。不過(guò)作者對(duì)于“往事”并不作正面和詳盡的回顧，而只一語(yǔ)帶過(guò)，簡(jiǎn)括以“嗟兒劇”（表面是悔恨往日作事有如兒戲，輕率投身于公門(mén)之內(nèi)，實(shí)際還是諷刺“造物”無(wú)眼、埋沒(méi)良材）三字，立即把“鏡頭”拉回現(xiàn)實(shí)：“憐牛后，懷雞肋。奈??虎豹，九重九隔”。此四句意分三小層，活生生地勾畫(huà)出詞人進(jìn)退兩難的矛盾心態(tài)。
“憐牛后”是第一小層�！妒酚�·蘇秦傳》引諺語(yǔ)曰：“寧為雞口，無(wú)為牛后”，張守節(jié)《正義》釋曰：“雞口雖小，猶進(jìn)食。牛后雖大，乃出糞也”。作者自憐身為堂吏，須視權(quán)貴的顏色行事，喪失了自己的獨(dú)立人格，故用“牛后”的典故，實(shí)含寄人籬下的痛楚之情在內(nèi)。“懷雞肋”則是第二小層。“雞肋”，以喻食之無(wú)味、棄之可惜之物。這里指自己的這領(lǐng)“青衫”：丟掉它吧，生計(jì)實(shí)在沒(méi)有什么保障；穿上它吧，又要摧眉折腰地去服侍人家。真是矛盾重重，苦衷難言！
但是，在沒(méi)有足夠勇氣跳出豪門(mén)羈縻之前，自己仍只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地為“主人”小心做好“奉行文字”的工作。因此“奈??虎豹，九重九隔”便寫(xiě)足了他“身在矮檐下，不能不低頭”的畏懼心理。“九重”，借指君門(mén)：“九隔”，汲古閣本一作“先隔”。意謂：君門(mén)遙遠(yuǎn)，欲叩而先被威嚴(yán)可怖的虎豹所阻斷。這里所言的“虎豹”究竟指誰(shuí)，現(xiàn)已很難判定。若說(shuō)就指韓?胄，則從史載韓氏對(duì)史的“倚重”情況來(lái)看，似又不太象；若說(shuō)另指其他權(quán)貴，則又缺乏足夠的證據(jù)。所以讀者不妨把它理解為“泛指”。屈原《離騷》云：“吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予”；宋玉《九辯》云：“豈不郁陶而思君兮？君之門(mén)以九重！猛犬狺狺而迎吠兮，關(guān)梁閉而不通”；又宋玉《招魂》云：“君無(wú)上天些，虎豹九關(guān)，啄害下人些。”這些作品中所表達(dá)的“虎豹當(dāng)?shù)�、君門(mén)阻隔”之嘆，就正是史詞之所本。故而在這兩句詞中，又深藏著詞人對(duì)于朝政昏暗、小人當(dāng)?shù)�、賢臣被壓的感慨，也曲折地反映了他的政治懷抱：思欲掃清奸佞，有所作為。以上是下闋中的第一層次。
然而，理想是理想，現(xiàn)實(shí)卻又是現(xiàn)實(shí)。作者畢竟只是一位寄人籬下、身不由己的小小幕僚，因此他就很快跌入到現(xiàn)實(shí)環(huán)境中來(lái)。“三徑就荒秋自好，一錢(qián)不值貧相逼”，兩句用典。“三徑就荒”用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“三徑就荒，松菊猶存”的成句，卻續(xù)之以“秋自好”三字，意謂：田園正待我歸去隱居，秋光正待我前去欣賞，然卻不能歸也（一個(gè)“自”字即表明此意）：“一錢(qián)不值”用《史記·魏其武安侯傳》成句（“生平毀程不識(shí)不值一錢(qián)”），用以補(bǔ)足“不能歸”的原因在于自身所處地位之卑微和貧困之所迫。這就重又回復(fù)到上闋所言過(guò)的老矛盾上來(lái)了：“未暇買(mǎi)田青潁尾，尚須索米長(zhǎng)安陌”。不過(guò)這里并非僅僅在作“同義反復(fù)”，而又在“反復(fù)”的基礎(chǔ)上萌生了新意：第一，它描摹出了眼前秋光正好的真實(shí)情景，使人更加激起歸隱的欲望，而“秋自好”三句的“自”（空自）字又加劇了欲歸不能的矛盾感；第二，它以“一錢(qián)不值”和“貧相逼”等字詞，形象真切地寫(xiě)出了無(wú)錢(qián)“買(mǎi)田”的窘迫相，使人讀來(lái)如親眼目睹了其寒磣貧困的模樣；第三，更為重要的是，它又為下文的第三層作了鋪墊。
第三層次的“對(duì)黃花常待不吟詩(shī)，詩(shī)成癖”即明顯承上而來(lái)：因?yàn)?ldquo;貧相逼”，所以無(wú)心吟詩(shī)去附庸風(fēng)雅；但秋光正好，卻又不能不激起自己的創(chuàng)作欲望。這兩句更是在一種矛盾的心理中展開(kāi)其詞情的。它至少說(shuō)明了以下這樣兩層意思：第一，作者因生計(jì)窘迫、心情不佳，故而無(wú)甚興致去吟詩(shī)作詞，這實(shí)在是加言其“貧相逼”也；第二，作者面對(duì)秋光黃花，卻又無(wú)法抑制自己的創(chuàng)作沖動(dòng)，甚至進(jìn)而說(shuō)愛(ài)詩(shī)已成了自己的終身“癖好”，在這個(gè)“詩(shī)成癖”中讀者便越加深刻地感受到了他深心的深深苦悶。——文學(xué)本是“苦悶的象征”（廚川白村語(yǔ)），史達(dá)祖之所以本不欲吟詩(shī)（詞）而最后卻吟詩(shī)（詞）成癖，欲拔不能，這豈不表明他有一腔在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法解脫的苦悶情緒要在文學(xué)創(chuàng)作中得到宣泄嗎？詞人在韓?胄的相府中，只是一個(gè)走卒堂吏，此時(shí)在孤高瘦傲的“黃花”詩(shī)（詞）中，才一度重視了自己的“自由之身”，才曲折而暢快地舒展了自己的平生抱負(fù)，這又豈非快事一樁！
在了解史達(dá)祖的人看來(lái)，史達(dá)祖似乎往往是以?xún)煞N身份和面目出現(xiàn)在世人面前。一方面，他以堂吏的身份侍奉權(quán)貴韓?胄，似乎是個(gè)忠誠(chéng)地委身于封建權(quán)貴的幕僚之人。另一方面，他以婉約詞人的面目活躍在當(dāng)日的詞壇上，看來(lái)又是位只知道吟風(fēng)弄月的文人騷客。然而，事實(shí)并非如此。史達(dá)祖的內(nèi)心也郁積著深刻的苦悶，因而，他的作品具有婉媚輕柔之外的另一種風(fēng)雅的存在。這首詞就是一個(gè)明證。
從詞的藝術(shù)風(fēng)格言，此詞在全部《梅溪詞》中堪稱(chēng)“別調(diào)”。第一，它所選用的詞匯與平昔所用，可謂經(jīng)過(guò)了一番“換班”：再不見(jiàn)“鈿車(chē)”、“梨花”、“紅樓”、“畫(huà)欄”之類(lèi)詞藻，而代之以“雞肋”、“牛后”、“三徑就荒”、“一錢(qián)不值”的“生硬”字面；第二，它的筆調(diào)也一改往日“妥帖輕圓”、“清新閑婉”之風(fēng)，而變得老氣橫秋、激昂排宕。這些，都是因著抒情言志的需要而發(fā)生變化的。簡(jiǎn)言之，那就是：由于“中心最不平”的復(fù)雜意緒，便生發(fā)出了這種用典使事、拉雜斑駁的詞風(fēng)。不過(guò)，又由于作者巧妙地嵌入了某些色彩鮮明的形象性字句（如“青衫”愧對(duì)“黃卷”，“清潁”之志暫時(shí)寄寓于“黃花”之詩(shī)等），因此就多少?zèng)_淡了“掉書(shū)袋”的沉悶氣息，增加了詞的欣賞性。
【作者介紹】
史達(dá)祖（1163～1222），南宋詞人。字邦卿，號(hào)梅溪，汴（今河南開(kāi)封）人。一生未中第，早年任過(guò)幕僚。韓?胄當(dāng)國(guó)時(shí)，他是最親信的堂吏，負(fù)責(zé)撰擬文書(shū)。韓敗史受黥刑，死于貧困中。史達(dá)祖的詞以詠物為長(zhǎng)，其中不乏身世之感。他還在寧宗朝北行使金，這一部分的北行詞，充滿(mǎn)了沉痛的家國(guó)之感。有《梅溪詞》。存詞112首。更多古詩(shī)詞賞析內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shici/quansongci/1275871.html
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