李覯（1009-1059）字泰伯，北宋建昌軍南城(今屬江西)人，住縣城北街瑾睦坊。北宋儒家學(xué)者，著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、人。李覯一生以教學(xué)為主，40歲那年由范仲淹薦為太學(xué)助教，后為直講，所以后人稱(chēng)他為“李直講”，李覯家于盱江邊，創(chuàng)辦了盱江書(shū)院，故又稱(chēng)“李盱江”，學(xué)者稱(chēng)盱江先生。 　　李覯家世寒微，自稱(chēng)"南城小民"。自幼聰穎好學(xué)。5歲知聲律、習(xí)字書(shū)，10歲通詩(shī)文，20歲以后文章漸享盛名，但科舉一再受挫，仕途渺茫。從此退居家中，奉養(yǎng)老母，潛心著述。于慶歷三年（1043）創(chuàng)辦“盱江書(shū)院”。同年受郡守之請(qǐng)主學(xué)事，課業(yè)授徒，慕名求學(xué)者常有數(shù)百人。“為盱江一時(shí)儒宗”，人稱(chēng)“盱江先生”。曾鞏和任過(guò)御史要職的鄧潤(rùn)甫等，都是他的高徒。王安石與他也有交往，其《答王景山書(shū)》一文中就提到過(guò)自己曾采納過(guò)李覯的意見(jiàn)，而鄧潤(rùn)甫更是積極參與了王安石變法。范仲淹于皇?元年（1049）上書(shū)，稱(chēng)李覯“講論六經(jīng)，辯博明達(dá)，釋然見(jiàn)圣人之旨；著書(shū)立言，有孟軻、揚(yáng)雄之風(fēng)”。后經(jīng)范仲淹、余靖等人多次舉薦，乃授為太學(xué)助教，歷任太學(xué)說(shuō)書(shū)、海門(mén)（今江蘇海門(mén)）主簿、太學(xué)直講等職。嘉?四年（1059）權(quán)同管勾太學(xué)，以遷葬祖母，請(qǐng)假回鄉(xiāng)，八月病逝于家，享年51歲，葬于鳳凰山麓。 　　李覯是北宋中葉一位重要的唯物主義思想家。他著書(shū)立說(shuō)，大膽創(chuàng)新，在哲學(xué)上持“氣”一元論觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為事物的矛盾是普遍存在的。在認(rèn)識(shí)上，承認(rèn)主觀(guān)來(lái)自客觀(guān)，“夫心官于耳目，耳目狹而心廣者，未之有也。耳目有得則感于心，感則思，思則無(wú)所不盡矣�！背蔀樗未�哲學(xué)中唯物主義學(xué)派的先導(dǎo)，在我國(guó)哲學(xué)史上占有重要地位。 　　李覯還具有比較進(jìn)步的社會(huì)歷史觀(guān)。他卓有膽識(shí)地提出功利主義的理論，反對(duì)道學(xué)家們不許談“利”言“欲”的虛偽道德觀(guān)念。他從實(shí)際物質(zhì)利益是人類(lèi)社會(huì)生活的根本這一基本觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，解釋社會(huì)歷史現(xiàn)象。他認(rèn)為“治國(guó)之實(shí)，必本于財(cái)用”，所以，他反對(duì)把實(shí)際物質(zhì)利益和道德原則（即“利”和“義”對(duì)立起來(lái)）。李覯認(rèn)識(shí)到，物質(zhì)財(cái)富多寡不均的癥結(jié)所在，是由于土地占有的不合理。為了解決土地問(wèn)題，他專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇《平土?xí)�》，提出“均田”、“平土”的主張，并引�?jīng)據(jù)典，尋找解決土地問(wèn)題的歷史借鑒。為了拯救北宋“積弱積貧”的局面，緩和階級(jí)矛盾，李覯提出了“富國(guó)”、“強(qiáng)兵”、“安民”的主張，寫(xiě)了《富國(guó)策》、《強(qiáng)兵策》、《安民策》各十篇，闡述自己的見(jiàn)解和主張。 　　李覯在哲學(xué)上的唯物主義觀(guān)點(diǎn)和政治上的革新思想，在當(dāng)時(shí)的思想界是獨(dú)樹(shù)一幟的，為王安石變法進(jìn)行了哲學(xué)理論上的準(zhǔn)備。由此看來(lái)，他的弟子鄧潤(rùn)甫等人成為王安石變法的得力助手， 那就是很自然的事了。他主張“文以經(jīng)世”、“致用為貴”，所以他的文章內(nèi)容比較充實(shí)。即使是解經(jīng)之作，也常常以古說(shuō)今，有著濃厚的政治色彩�！稘摃�(shū)》十五篇，即是出于“憤吊世故，警憲邦國(guó)”，“以康國(guó)濟(jì)民為意”纂寫(xiě)而成�！稇c歷民言》三十篇，更是“言吉藥石，字字規(guī)戒”的為民請(qǐng)命之作，人稱(chēng)“藥國(guó)之書(shū)”。這些政論文章，大膽指責(zé)時(shí)弊，闡發(fā)己見(jiàn)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性。 　　李覯不僅是一位思想家，還是一位著作家。一生著述宏富，生前自編《退居類(lèi)稿》12卷，《皇?續(xù)稿》8卷。其門(mén)生鄧潤(rùn)甫為其輯有《后集》6卷。現(xiàn)存有《直講李先生文集》（又稱(chēng)《盱江先生全集》）37卷。1981年，中華書(shū)局整理、校點(diǎn)出版了《李覯集》，全集共37萬(wàn)字。 　　李覯的其它散文，如書(shū)信、志銘、碑記等，也都寫(xiě)得通達(dá)有理，邏輯性強(qiáng)，為人們所稱(chēng)道。在這些文章的字里行間，他的用世思想時(shí)有流露。如他的《袁州州學(xué)記》（袁州即今江西宜春），起語(yǔ)不落俗套，立論警切，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆穩(wěn)健，是一篇膾炙人口的名作。前人稱(chēng)李覯“著書(shū)立言，有孟柯、揚(yáng)雄之風(fēng)”�！霸诒彼螝W陽(yáng)（修）、曾（鞏）、王（安石）間，別成一家”。 　　李覯也是一位卓有才華的詩(shī)人。清人王士偵在《居易錄》中曾稱(chēng)贊李覯的《王方平》、《壁月》、《梁元帝》、《送僧還廬山》和《憶錢(qián)塘江》五首絕句“風(fēng)致似義山”（李商隱）。對(duì)此，《四庫(kù)全書(shū)總目》也認(rèn)為，除《梁元帝》一首“不免倫父面目，余皆不愧所稱(chēng)，亦可謂（陶）淵明之賦《閑情》矣”。當(dāng)代大學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)在《宋詩(shī)選注》中指出，李覯的詩(shī)“受了些韓愈、皮日休、陸龜蒙等的影響，意思和詞句往往都很奇特，跟王令的詩(shī)算得宋代在語(yǔ)言上最創(chuàng)辟的兩家”。李覯雖有一些描繪自然景物及酬和之作，但也寫(xiě)了不少有著充實(shí)內(nèi)容的詩(shī)篇。他的詩(shī)歌在藝術(shù)上極力追求意境、辭何方面的奇特，在內(nèi)容上則敢于大膽涉及政治得失和人民疾苦，表達(dá)了他作為一個(gè)“南城小民”的思想和情感，真摯樸實(shí)，具有濃厚的農(nóng)村生活氣息。李覯的《老婦吟》對(duì)一老婦“寡時(shí)十八九，暮年從二夫”的悲慘生活，刻劃細(xì)致，催人淚下�！拔視r(shí)聞此言，為之長(zhǎng)嘆鳴”。 　　李覯曾在麻姑山讀書(shū)林講學(xué)，對(duì)家鄉(xiāng)麻姑山的贊美詩(shī)文頗多，他在《麻姑賦》中寫(xiě)道：“慨麻姑之去遠(yuǎn)，緬王蔡其猶昔。俯稚川濯丹之泉，驗(yàn)福唐遺簡(jiǎn)之地。丹崖翠壁，邀接太清。碧殿紫壇，風(fēng)清月白。雨滴槽牙之溜，風(fēng)搖樓角之鈴�！� 　　李覯是建昌府郡人仰崇的先師，宋紹興年間，南城建十賢樓、四賢堂，李覯與陳彭年等共祀。歷代郡學(xué)大成殿都繪有李覯畫(huà)像，以其為風(fēng)范，激勵(lì)后人。南城、黎川、資溪均有李泰伯祠堂�，F(xiàn)存資溪嵩市鎮(zhèn)三口村的李氏家廟乃清代李氏后裔所建，懸有“理學(xué)開(kāi)宗”的巨幅匾額。新中國(guó)建立后，李覯的哲學(xué)思想被列為重要研究項(xiàng)目。
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