孔子家語?論禮原文及翻譯
孔子家語?論禮原文
孔子?居，子?子?言游侍，?及於?�？鬃釉唬骸妇�，汝三人者，吾?汝以?，周流?不遍也�！棺�?越席而?曰：「敢?如何？」子曰：「敬而不中??之野，恭而不中??之?，勇而不中??之逆。」子曰：「??慈仁。」子?曰：「敢??何以?此中?者？」子曰：「?乎，夫?所以制中也。」子?退，言游?曰：「敢??也，??而全好者?？」子曰：「然�！棺�??何也？子曰：「郊社之?，所以仁鬼神也；??之?，所以仁昭穆也?奠之?，所以仁死?也；射?之?，所以仁??也；食?之?，所以仁?客也。明乎郊社之?，??之?，治?其如指?掌而已。是故居家有?，故?幼辨以之；??有?，故三族和以之；朝廷有?，故官爵序以之；田?有?，故戎事?以之；?旅有?，故武功成。是以?室得其度，鼎俎得其象，物得其?，?得其?，?得其?，鬼神得其享，??得其哀，??得其?，百官得其?，政事得其施，加於身而措於前，凡?之?，得其宜也。」言游退，子??曰：「敢??何?也？」子曰：「?者，即事之治也，君子有其事必有其治，治?而??，譬?瞽之?相，??乎何所之，譬??夜有求於幽室之中，非?何以?。故???手足?所措，耳目?所加，?退揖??所制。是故以其居??幼失其?，??三族失其和，朝廷官爵失其序，田?戎事失其策，?旅武功失其?，?室失其度，鼎俎失其象，物失其?，?失其?，?失其?，鬼神失其享，??失其哀，??失其?，百官失其?，政事失其施，加於身而措於前，凡?之?失其宜，如此??以祖洽四海�！棺釉唬骸干�?之，汝三人者，吾?汝，??有九焉，大?有四焉，茍知此矣，?在畎?之中，事之?人矣。??相?，揖?而入?，入?而??，揖?而升堂，升堂而??，下管象舞，夏?序?，?其?俎，序其??，?其百官，如此而後君子知仁焉。行中?，旋中矩，?和中采?，客出以雍，?以振羽。是故君子?物而不在於?焉，入?而金作，示情也；升歌清?，示德也；下管象舞，示事也。是故古之君子，不必?相?言也，以??相示而已。夫?者，理也，?者，?也，??不?，??不作，不能?，於??，不能?，於?素，於德薄，於??。」子?作而?曰：「然?夔其??？」子曰：「古之人?上古之人也，?於?而不?於??之素，?於?而不?於??之偏，夫夔?於?而不?於?，是以?於此名也，古之人也。凡制度在?，文?在?，行之其在人乎�！谷诱呒鹊�?此?於夫子也，?若??焉。
子夏侍坐於孔子曰：「敢??云?悌君子，民之父母，何如斯可?民之父母？」孔子曰：「夫民之父母，必?於??之源，以致五至而行三?，以?於天下，四方有?，必先知之，此之?民之父母。」子夏曰：「敢?何?五至？」孔子曰：「志之所至，?亦至焉；?之所至，?亦至焉；?之所至，?亦至焉；?之所至，哀亦至焉。??相成，哀?相生，是以正明目而?之，不可得而?，?耳而?之，不可得而?，志?塞于天地，行之克於四海，此之?五至矣。」子?曰：「敢?何?三?？」孔子曰：「??之?，??之?，?服之?，此之?三?�！棺酉脑唬骸父�?三?何?近之？」孔子曰：「夙夜基命宥密，??之?也；威?逮逮，不可?也，??之?也；凡民有?，扶伏救之，?服之?也。」子夏曰：「言?美矣，大矣，言?於此而已？」孔子曰：「何?其然？吾?汝，其??有五起焉�！棺�?曰：「何如？」孔子曰：「??之?，?志不?；??之?，威???；?服之?，?恕孔悲。??之?，所?必?；??之?，上下和同；?服之?，施及?邦。既然而又奉之以三?私，而?天下，此之?五起。」子夏曰：「何?三?私？」孔子曰：「天?私覆，地?私?，日月?私照。其在?曰：『帝命不?，至于??，?降不?，?敬日?，昭假??，上帝是?。』帝命式于九?，是?之德也�！棺酉孽耆欢穑�??而立曰：「弟子敢不志之。」
孔子家語?論禮翻譯
孔子在家休息，弟子子張、子貢、子游陪侍，說話時說到了禮。孔子說：“坐下，你們?nèi)�，我給你們講講禮。禮周詳?shù)剡\(yùn)用到各處無所不遍�！�
子貢站起來離席回話說：“請問禮該如何？”孔子說：“虔敬而不合乎禮，叫做土氣；謙恭而不合乎禮，叫做巴結(jié)；勇敢而不合乎禮，叫做乖逆�！笨鬃佑终f：“巴結(jié)混淆了慈悲和仁愛。”子貢說：“請問怎么做才能做到合乎禮呢？”孔子說：“禮嗎？禮，就是用來節(jié)制行為使之適中的�！弊迂曂讼聛恚佑紊锨罢f：“請問，所謂禮是不是為了治理惡劣習(xí)性而保全良好品行的呢？”孔子說：“是的�！弊迂晢枺骸澳窃撛趺醋瞿�？”孔子說：“祭天祭地之禮，是用以致仁愛于鬼神的；秋嘗夏?之禮，是用以致仁愛于祖先的；饋食祭奠之禮，是用以致仁愛于死者的；舉行鄉(xiāng)射禮、鄉(xiāng)飲酒禮，是用以致仁愛于鄉(xiāng)親鄰里的；宴會飲酒的禮儀，是用以致仁愛于賓客的。明白了祭天祭地的禮儀，秋嘗夏?的禮儀，那么治理國家就像在指著自己的手掌給別人看那樣容易。因此，用這些禮儀，居家處事有禮，長幼就分辨清楚了；家族內(nèi)部有禮，一家三代就和睦了；在朝廷上有禮，官職爵位就井然有序了；田獵時有禮，軍事演習(xí)就熟練了；軍隊(duì)里有禮，就能建立戰(zhàn)功了。因?yàn)橛辛硕Y，宮室得以有了制度，祭器有了樣式，各種器物符合時節(jié)，音樂符合節(jié)拍，車輛有了定式，鬼神得到了該有的祭享，喪葬有了適度的悲哀，辯說得以擁有支持的人，百官得以恪守其職分，政事得以順利施行。加在每人身上的，擺在面前的，人們的種種行為舉動都能夠適宜得當(dāng)。”
子游退下去，子張上前問道：“請問什么是禮呢？”孔子說：“所謂禮，就是對事物的治理。君子有什么事務(wù)，必有相應(yīng)的治理手段。治理國家假如沒有禮，就好像盲人沒有扶助的人，茫然不知該往哪走。又如整夜在暗室中找東西，沒有燭光怎么能看得見呢？所以說沒有禮就會手足無措，耳目也不知該聽什么該看什么，進(jìn)退、作揖、謙讓都失去了尺度。這樣一來，居家處事就會長幼無別，家族之內(nèi)祖孫三輩就失去了和睦，朝廷上官爵就失去了秩序，田獵練武就失去了策略，軍隊(duì)攻守就失去了控制，宮室建造就失去了制度，祭器就失去了式樣，各種事物就失去了合適的時間，音樂就失去了節(jié)制，車輛就失去了定式，鬼神就失去了祭享，喪事就失去了合度的哀傷，辯說就失去了支持的人，百官就會失職，政事就不能施行。凡加在每個人身上的，擺在面前的，人們的種種行為舉動都失其所宜。這樣，就無法協(xié)調(diào)民眾一致行動了。”
孔子說：“仔細(xì)聽著，你們?nèi)�！我告訴你們，禮還有九件事，其中四件是大饗禮所特有的。如果知道了這些，哪怕是個種田人，只要依禮而行，他也是圣人了。兩位國君相見，互相作揖謙讓后進(jìn)入大門，入門后鐘鼓等樂器齊奏，兩人又互相作揖謙讓后登上大堂，登上大堂之后樂聲就停止了。這時在堂下又用管樂奏起《象》的樂曲，接著執(zhí)?的人又跳起《大夏》之舞和各種舞蹈。擺設(shè)籩豆與牲俎，按序安排禮樂，備齊各種執(zhí)事人員。這樣，來訪的國君就感受到了主人的盛情厚意。在這里，人們來往走動都符合規(guī)定，周旋時步子都合乎規(guī)矩，車子的鈴聲也合著《采薺》樂曲的節(jié)拍�？腿顺鋈r，堂下奏起《雍》的樂章；撤去席上食具時，奏起《振羽》的樂章。所以，君子的行動沒有一件事不在禮節(jié)之中�？腿诉M(jìn)門時鐘聲響起，是表示歡迎之情；登堂時演奏《清廟》詩章，表示贊美其功德；堂下吹奏《象》的舞曲，表示崇敬祖先的功業(yè)。所以，古代的大人君子相見，不必互相說話，只憑禮樂就可以傳達(dá)情意了。禮，就是理；樂，就是節(jié)。沒有道理的事不做，沒有節(jié)制的事不為。不懂得賦《詩》言志，禮節(jié)上就會出差錯；不能用音樂來配合，禮節(jié)就顯得單調(diào)枯燥；道德淺薄，禮就會顯得虛假�！�
子貢站起來問道：“按這么說，夔對禮精通嗎？”孔子說：“夔不是古代的人嗎？他是上古時代的人�。【ǘY而不精通樂，叫做質(zhì)樸；精通樂而不精通禮，叫做偏頗。夔大概只精通樂而不精通禮，所以傳下精通音樂的名聲。不過古代的人，各項(xiàng)制度都存在于禮中，制度也靠禮來修飾，實(shí)行起來大概還是靠人吧�！�
三個弟子聽了孔子這番話，眼前豁然一亮，好像撥開了迷霧。
孔子家語?論禮賞析
春秋時代，禮崩樂壞，社會混亂，孔子想用禮、樂來恢復(fù)社會的正常秩序�！翱鬃娱e居”篇講的就是孔子對禮的一些重要見解，如什么是禮，怎樣做才符合禮，并全面地論述了禮的功用：“郊社之禮，所以仁鬼神也；?嘗之禮，所以仁昭穆也；饋奠之禮，所以仁死喪也；射饗之禮，所以仁鄉(xiāng)黨也；食饗之禮，所以仁賓客也。”認(rèn)為“治國而無禮，譬猶瞽之無相，倀倀乎何所之？譬猶終夜有求于幽室之中，非燭何以見？故無禮則手足無所措，耳目無所加，進(jìn)退揖讓無所制”。
【孔子家語 孔子家語原文及翻譯
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