節(jié)用
圣人為政一國，一國可倍也。大之為政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也。因其國家去其無用之費(fèi)，足以倍之。圣王為政，其發(fā)令興事、使民用財(cái)也，無不加用而為者。是故用財(cái)不囊，民堡不勞，其興利多矣。
其為衣裘何以為？冬以圉寒，夏以圉暑。凡為衣裳之道，冬加溫、夏加清者，鮮祖①不加者去之。其為宮室何以為？冬以圉風(fēng)寒，基以圉羞雨。凡為宮室加固者，鮮祖不加者去之。其為甲盾五兵何以為？以圉寇亂盜賊。凡為甲盾五兵加輕以利、堅(jiān)而難折者，鮮祖不加者去之。其為舟車何以為？車以行陵陸，舟以行川谷，以通四方之利。凡為舟車之道，加輕以利者，鮮祖不加者去之。凡其為此物也，無不加用而為者。
有去大人之好聚珠玉、鳥獸、犬馬，以益衣裳、宮室、甲盾、五兵、舟車之?dāng)?shù)，于數(shù)倍乎!若則不難。故孰為難倍？唯人為難倍，然人有可倍也。昔者圣王為法曰：“丈夫二十，毋敢不處家。女子十五，毋敢不事人。”此圣王之法也。圣王既沒，于民恣也。其欲蚤處家者，有所二十處家；其欲晚處家者，有所四十處家。以其蚤與其晚相減，后圣王之法十。若純?nèi)郑由梢远?jì)矣。此不惟使民蚤處家，而可以倍與？
今天下為政者，其所以寡人之道多矣。其使民勞，其籍?dāng)亢�，民�?cái)不足，凍餓死者不可勝數(shù)也。興師以攻伐鄰國，久者終，速者數(shù)月。男女久不相見，此所以寡人之道也。與居處不安、飲食不時(shí)、作疾病死者，又與侵就鍰橐③，攻城野戰(zhàn)死者，不可勝數(shù)。此不善為政者所以寡人之道，數(shù)術(shù)而起與？圣人為政特?zé)o此。故子墨子曰：去無用之費(fèi)，圣王之道，天下之大利也!
（選自《墨子?節(jié)用》，有刪改）
【注】①鮮祖：鮮艷好看之意。②處家：結(jié)婚成家。③侵就 ：意為“侵掠俘虜”。
9．下列各句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．有去大人之好聚珠玉、鳥獸、犬馬 去：除去。
B．以益衣裳、宮室、甲盾、五兵、舟車之?dāng)?shù) 益：增加。
C．于民恣也 恣：放縱。
D．若純?nèi)? 字：記錄。
10．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是
A．①其發(fā)令興事、使民用財(cái)也 ②其皆出于此乎
B．①凡為衣裳之道 ②是寡人之過也
C．①鮮祖不加者去之 ②舉所佩玉塊以示之者三
D．①以通四方之利 ②洎牧以讒誅
11．以下六句話分別編為四組，全都體現(xiàn)了作者“節(jié)用”觀點(diǎn)的一組是
①大之為政天下，天下可倍也②凡為宮室加固者，鮮祖不加者去之③有去大人之好聚珠玉、鳥獸、犬馬④車以行陵陸，舟以行川谷，以通四方之利⑤此不惟使民蚤處家，而可以倍與⑥去無用之費(fèi)，圣王之道，天下之大利也
A．①②⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．③④⑤
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．墨子認(rèn)為執(zhí)政者要使自己的國家財(cái)富成倍增長，不能依靠對外掠奪，而應(yīng)該通過在國內(nèi)實(shí)行“節(jié)用”‘來實(shí)現(xiàn)。
B．墨子運(yùn)用鋪排手法，列舉衣服、宮室、甲盾、舟車等事物，雄辯地表明了自己反對鋪張奢華、提倡實(shí)用為本的觀點(diǎn)。
C．墨子認(rèn)為盡管實(shí)現(xiàn)人口倍增的難度大子財(cái)物倍增的難度，但依然可以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而說明實(shí)現(xiàn)財(cái)物倍增的可能性。
D．墨子主張減免徭役，增加民財(cái)，同時(shí)要避免征戰(zhàn)攻伐，使百姓不因勞累、饑餓和戰(zhàn)爭而死，意在凸顯愛民和反戰(zhàn)的主題。
13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）是故用財(cái)不費(fèi)，民得不勞，其興利多矣。（3分）
（2）其為宮室何以為？冬以圉風(fēng)寒，夏以圉暑雨。（4分）
（3）今天下為政者，其所以寡人之道多矣。（3分）
參考答案：
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/yuedu/wenyanwen/478473.html
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