完成下面的文言文，完成小題。
義田記
【宋】錢(qián)公輔
范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，咸施之。
方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之田千畝，號(hào)曰義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬，皆有贍。擇族之長(zhǎng)而賢者主其計(jì)，而時(shí)共出納焉。日食人一升，歲衣人一縑，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，給其所聚，沛然有余而無(wú)窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷其給。此其大較也。
初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無(wú)以為斂，子無(wú)以為喪，唯以施貧活族之義，遺其子而已。
昔晏平仲敝車(chē)贏馬，桓子曰：“是隱君之賜也�！标套釉唬骸白猿贾F，父之族，無(wú)不乘車(chē)者：母之族，無(wú)不足于衣食者；妻之族，無(wú)凍餒者；齊國(guó)之士，待臣而舉火者，三百余人。以此而為隱君之賜乎?彰君之賜乎?”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛(ài)晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛(ài)晏子之仁有等級(jí)，而言有次也：先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠(yuǎn)之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物�！标套訛榻�。觀文正之義，賢于平仲，其規(guī)模遠(yuǎn)舉又疑過(guò)之。
嗚呼!世之都三公位，享萬(wàn)鍾祿，其邸第之雄，車(chē)輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其門(mén)而入者，豈少也哉!況于施賢乎!其下為卿，為大夫，為士，廩稍之充，奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已；而族之人操瓢囊為溝中?者，又豈少哉?況于他人乎!是皆公之罪人也。
公之忠義滿(mǎn)朝廷，事業(yè)滿(mǎn)邊隅，功名滿(mǎn)天下，后必有史官書(shū)之者，予可無(wú)錄也。獨(dú)高其義，因以遺于世云。
小題1:對(duì)下列句子加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）
A．以養(yǎng)濟(jì)群族之人濟(jì)：救助
B．而力未逮者二十年逮：達(dá)到
C．世之都三公位，享萬(wàn)鍾祿都：京城
D．獨(dú)高其義高：推崇
小題2:下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）
A．擇族之長(zhǎng)而賢者主其計(jì)少而強(qiáng)者不可保
B．承其志，如公之存也。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。
C．以其所入，給其所聚覆武其上，蹈其背以出血。
D．賢于平仲襪材當(dāng)萃于子矣
小題3:全都能表現(xiàn)作者“高其（范文正公）義”的原因的一組是（）
①日有食，歲有衣，嫁娶兇葬，皆有贍。②公雖位充祿厚，而貧終其身。
③先父族，次母族，次妻族，④屏而家居俟代者與焉
⑤歿之日，身無(wú)以為斂，子無(wú)以為喪⑥廩稍之充，奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已
A．①②④⑤
B．①③⑤⑥
C．②③④⑥
D．①②④⑥
小題4:下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．范文正公在沒(méi)有顯貴發(fā)達(dá)時(shí)就有了施與貧者賢者的愿望，但很多年后才真正付諸實(shí)踐；他的后世子孫也繼承了他的志向，繼續(xù)經(jīng)營(yíng)義田。
B．作者認(rèn)為范文正公和晏平仲都“好施與”，而范文正公在“義”和“規(guī)模遠(yuǎn)舉”的方面都超過(guò)了晏平仲。
C．在如何彰顯君主恩賜的問(wèn)題上，桓子和晏子有爭(zhēng)執(zhí)，而作者認(rèn)為兩個(gè)人的觀點(diǎn)都有值得肯定的地方。
D．作者抨擊了那些只顧自己享樂(lè)、不知體恤他人的高官，并以此反襯出范文正公的高德義行。
小題5:把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
(1) 置負(fù)郭常稔之田千畝，號(hào)曰義田（3分）
(2) 屏而家居俟代者與焉（3分）
(3) 廩稍之充，奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已（4分）
參考答案
小題1:C
小題2:A
小題3:A
小題4:C
小題5:
（1）購(gòu)置臨近城邑常年豐收的千畝田地，叫做義田。（置、負(fù)郭、常稔，1分）
（2）退職回家等待補(bǔ)缺的人，也提供幫助。（屏、俟待、與，各1分）
（3）官府供給糧食這樣充裕，朝廷俸祿這樣優(yōu)厚，（卻）停留在一己私欲罷了。（廩稍、厚、止、一己各1分）
小題1:
試題分析：此類(lèi)題目一定要在答題時(shí)把實(shí)詞放回到原文中進(jìn)行結(jié)合具體語(yǔ)境和上下文來(lái)理解。都：身居。
小題2:
試題分析：兩個(gè)“而”均作連詞，表并列。B．之：上句，結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；下句，代詞，這件事。C．以：上句，介詞，用；下句，連詞，表目的，用來(lái)。D．于：上句介詞，比；下句介詞，到。
小題3:．
試題分析：③是晏子之仁有等級(jí)。⑥是說(shuō)卿、大夫、士，他們享受著公家的供給，奉養(yǎng)優(yōu)厚，都不過(guò)是供自己一人享受罷了。
小題4:
試題分析：“作者認(rèn)為兩個(gè)人的觀點(diǎn)都有值得肯定的地方”說(shuō)法錯(cuò)，作者肯定的是“晏子好行仁德，齊君了解賢者，而桓子能認(rèn)錯(cuò)服義”。
小題5:
試題分析：此類(lèi)題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。
附譯文：
范文正公，蘇州人，平時(shí)樂(lè)于用錢(qián)財(cái)幫助別人，選擇那關(guān)系親近而貧窮、關(guān)系疏遠(yuǎn)而賢能的人，都予以幫助。
當(dāng)他貴重顯達(dá)之時(shí)，購(gòu)置近城保收的良田一千畝，稱(chēng)作“義田”，用來(lái)養(yǎng)育救濟(jì)本家族的人們。使他們天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。選擇家族中年長(zhǎng)輩高而且賢德的人主管帳目，經(jīng)�？傆�(jì)收入和支出。每天的飯，一人供給一升米；每年的衣服，每人分給一匹細(xì)絹。嫁閨女的發(fā)給五十千錢(qián)，閨女改嫁的發(fā)給三十千錢(qián)；娶兒媳婦的發(fā)給三十千錢(qián)，再娶的發(fā)給十五千錢(qián)；喪葬發(fā)給的費(fèi)用和閨女再嫁的數(shù)目相同，孩子的喪事發(fā)錢(qián)十千。族人聚居的九十多口，義田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的糧食，來(lái)供應(yīng)在這里的聚居的族人，充裕有余而無(wú)枯竭之時(shí)。退居在家、等待職務(wù)的人予以供給，出仕為官的人則停止供給。這就是它的大致情況。
當(dāng)初，范公還未貴重顯達(dá)時(shí)，就曾有過(guò)這種愿望，而無(wú)力實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)達(dá)二十年之久。后來(lái)做了西部邊境的統(tǒng)帥，又入朝參與主持朝政，從此才開(kāi)始有了俸祿賞賜的收入，而終于實(shí)現(xiàn)了自己的志愿。他去世之后，后代的子孫修明他的事業(yè)，繼承他的志向，和他在世的時(shí)候一樣。他雖地位高俸祿多，卻終生過(guò)著清貧的生活。逝世的時(shí)候，甚至沒(méi)有錢(qián)財(cái)裝殮，子女們也沒(méi)有錢(qián)財(cái)為他舉辦像樣的喪事。他只是把救濟(jì)貧寒、養(yǎng)活親族的道義，留傳給子女罷了。
古時(shí)候晏平仲乘破車(chē)、駕瘦馬。陳桓子說(shuō)：“這是隱瞞君主的賞賜啊�！标套踊卮鹫f(shuō)：“自從我顯貴以后，父系的親族，沒(méi)有不坐車(chē)的人；母系的親族，沒(méi)有衣食不足的人；妻子的親族，沒(méi)有挨餓受凍的；齊國(guó)的士子，等待我的接濟(jì)而點(diǎn)火做飯的有三百多人。像這樣，是隱瞞君主的賞賜呢？還是彰明君主的賞賜呢？”于是齊君使用晏子的酒杯，罰桓子飲酒。我仰慕晏子好行仁德，齊君了解賢者，而桓子能認(rèn)錯(cuò)服義。又仰慕晏子的仁德有親疏層次之分，而言辭有井然的次序：先說(shuō)父系親族，后說(shuō)母系親族，再說(shuō)妻子的親族，最后才提到關(guān)系疏遠(yuǎn)的賢者。孟子說(shuō)：“由愛(ài)自己的親人而施仁德于民眾，由對(duì)民眾仁德而愛(ài)惜世間萬(wàn)物。”晏子的作為接近于這一點(diǎn)啊�，F(xiàn)在從范文正公的購(gòu)置義田這件事來(lái)看，是比晏平仲還要賢明啊。他施行的規(guī)模的久遠(yuǎn)和全面，恐怕是要超過(guò)晏子的。
啊！當(dāng)今世上那些身居三公職位，享受萬(wàn)鐘祿米的人，他們宅第的雄偉，車(chē)駕的華麗，歌妓的眾多，妻兒的富有，僅是為滿(mǎn)足自己一個(gè)人的私欲而已。本族的親人不能登門(mén)的，難道還少嗎？何況說(shuō)幫助疏遠(yuǎn)的賢者呢？地位在他們以下的是卿，是大夫，是士，祿米的充裕，享用的豐富，也僅是為滿(mǎn)足自己一個(gè)人的私欲而已。本族的親人，拿著破碗討飯，成為溝中的餓殍的，難道少嗎？何況對(duì)于其它的人呢？這些人都是范文正公的罪人�。�
范文正公的忠義譽(yù)滿(mǎn)朝廷，業(yè)跡流布邊境，功名傳遍天下，后代一定會(huì)有史官記載的，我可以不用贅述了。唯獨(dú)敬仰推崇他的道義，因而記敘“義田”之事以留贈(zèng)世人。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/yuedu/wenyanwen/629326.html
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