學(xué)者的態(tài)度與精神 宗白華 ①我向來(lái)最佩服的，是古印度學(xué)者的態(tài)度；最景仰的，是歐洲中古學(xué)者的精神�！ 、诠庞《葘W(xué)者的態(tài)度怎么樣？他們的態(tài)度就是：絕對(duì)地服從真理，猛烈地犧牲成見(jiàn)。 �、酃庞《葘W(xué)說(shuō)的派別將近百種，他們互相爭(zhēng)辯的激烈程度，可想而知；但他們爭(zhēng)辯的態(tài)度，卻很可注意。當(dāng)未辯論以前，那辯論者往往宣言：“若辯論敗了，就自殺以報(bào)，或歸依做弟子�！鞭q論之后，那辯論敗的不是立刻自殺，就是立刻歸依對(duì)方做弟子，決不作狡辯，決不作遁詞①，更沒(méi)有無(wú)理的謾罵，話出題外，另生枝詞的現(xiàn)象，像我中國(guó)學(xué)者的常態(tài)。這種態(tài)度，你佩服不佩服？這才真是“只曉得有真理，不曉得有成見(jiàn)”呢！這就是古印度學(xué)者的態(tài)度，我希望中國(guó)的新學(xué)者也有這種態(tài)度�！ 、軞W洲中古學(xué)者的精神又怎么樣呢？他們的精神就是：寧愿犧牲性命，不愿犧牲真理�！ 、輾W洲中古時(shí)的學(xué)者，因發(fā)明真理，擁護(hù)真理，以致焚身或入獄的，很不鮮見(jiàn)。他們那為真理而犧牲生命時(shí)所受的痛苦，若給中國(guó)學(xué)者看了，覺(jué)得很不值得。但真理卻因此昌明了！人類卻因此進(jìn)化了！那學(xué)者一時(shí)的生命與痛苦又算得什么，那學(xué)者的心中只曉得真理的價(jià)值，不曉得自己生命的價(jià)值，這才真正是“學(xué)者的精神”！ �、蘅傊�，學(xué)者的責(zé)任本是探求真理，真理是學(xué)者的第一生命。小我的成見(jiàn)與外界的勢(shì)力，都是真理的大敵 。抵抗這種大敵的器械，莫過(guò)于古印度學(xué)者服從真理、犧牲成見(jiàn)的態(tài)度；歐洲中古學(xué)者擁護(hù)真理，犧牲生命的精神。這種態(tài)度，這種精神，正是我們中國(guó)學(xué)者應(yīng)具有的態(tài)度，應(yīng)抱的精神！ （選自《百老課文》，有改動(dòng)） [注]①遁詞：因?yàn)槔砬~窮而故意避開(kāi)正題的話。 10．下列對(duì)文章結(jié)構(gòu)層次的劃分，正確的一項(xiàng)是（ ）。（4分） A．①②③／④⑤／⑥ B．①／②③④⑤／⑥ C．①／②③／④⑤⑥ D．①②／③④⑤／⑥ 11．從第③段畫線句子看，如果辯論失敗，中國(guó)學(xué)者會(huì)有哪些“常態(tài)”？（4分） 12．第⑤段談歐洲中古學(xué)者的精神時(shí)，提到“中國(guó)學(xué)者”有什么作用？請(qǐng)加以分析。（6分） 13．概括文章的主要觀點(diǎn)。（4分）答案： 10.B（4分）[來(lái)源:學(xué).科.網(wǎng)] 11.如果辯論失敗，中國(guó)學(xué)者的“常態(tài)”主要有：在失敗后常“作狡辯”，�！白鞫菰~”，甚至出現(xiàn)“無(wú)理的謾罵，話出題外，另生枝詞”等現(xiàn)象。（4分） 12. 通過(guò)對(duì)比證明了“什么是真正的學(xué)者的精神”，也說(shuō)明了中國(guó)學(xué)者缺失“真正的學(xué)者精神”；為文末中心論點(diǎn)的提出提供了論據(jù)。（6分） 13.（中國(guó)）學(xué)者應(yīng)該具有服從真理、犧牲成見(jiàn)的 態(tài)度和擁護(hù)真理，犧牲生命的精神。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/yuedu/yilunwen/362477.html
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