“意志第一”：培育孩子的強(qiáng)力意志

　　“有志者事竟成”的民間智慧幾乎可以轉(zhuǎn)換為“生于憂患死于安樂”的歷史智慧??古代中國，蒙古人和滿族人之所以能夠入主中原，主要的原因只在于蒙古人和滿族人是馬背上的民族而漢人是平原上的農(nóng)耕民族。前者唯一的優(yōu)勢只是他們的性格，尤其是他們的意志力??當(dāng)人類依靠高科技而越來越遠(yuǎn)離災(zāi)難和苦難，人類的身體和意志也就越來越萎縮、畏縮和猥瑣。

　　如果追求幸福，人只需要兩個要素：一是愛；二是安全感。

　　可是，人的安全感來自人的成功。如果追求成功，人需要更多的要素：第一是身體，第二是心志。其中心志包括知識和性格(含情感和意志)。人們將情感與意志統(tǒng)稱為“性格”。

　　當(dāng)我們討論“文明其精神”的時候，這里的精神已經(jīng)包含了知識、情感和意志。所謂“意志第一”，不過是將人的精神要素中的“意志”抽出來，以便做特別的強(qiáng)調(diào)。

　　中國人對意志的重視，可以從“有志者事竟成”的民間智慧中獲得印證。在英語中，“意志”(will)是一個奇妙的詞語，它含有欲望、打算、喜歡、意愿和意志多種含義。德國人強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)力意志”，中國人陳獨秀呼吁“抵抗力”，都在提升“意志”的重要意義。我們借鑒“華德福教育”的理念，在“性格?身體本位”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出“意志第一”。

　　雖然沒有必要因為“意志第一”的觀念而否定知識、情感的地位和價值，但從獲得知識、建立情感和培育意志的難易程度來看，培育“意志”比獲得知識和建立情感更艱難，也因此更重要。

　　培育人的“意志”，簡單地說就是訓(xùn)練人“吃苦”的精神。所謂“有志者事竟成”的民間智慧幾乎可以轉(zhuǎn)換為“生于憂患而死于安樂”的歷史智慧。

　　宋耀如是中國近代史上的名人。他被稱為“宋氏家族第一人”，養(yǎng)育了“宋氏三姐妹”(宋藹齡、宋慶齡和宋美齡)及宋子文、宋子良、宋子安三兄弟。為了孩子的成長，宋耀如和他的妻子制訂了“斯巴達(dá)?基督教”教育模式：訓(xùn)練他們成為具有基督教精神的斯巴達(dá)勇士。在孩子蹣跚學(xué)步時鼓勵他們盡情玩耍，稍大一點，就進(jìn)行“沐于大麓，烈風(fēng)雷雨而不迷”的意志訓(xùn)練。

　　古代中國，蒙古人和滿族人之所以能夠入主中原，主要的原因只在于：蒙古人和滿族人是馬背上的民族，而漢人是平原上的農(nóng)耕民族。前者唯一的優(yōu)勢只是他們的性格，尤其是他們的意志力：“以戰(zhàn)死為吉利，病終為不祥。耐寒苦同之禽獸，雖婦人產(chǎn)子，亦不避風(fēng)雪。性堅剛勇猛�！彼麄儗﹂L途跋涉和風(fēng)刀雪劍帶來的肉體痛苦不以為意。

　　成吉思汗當(dāng)初入主中原后，認(rèn)識到舒適的生活對尚武氣質(zhì)是一種損害，對舒適的生活一直持警惕的態(tài)度：“對成吉思汗來說，北京令人難受的氣候(對他來說也是過于溫和)似乎也令人松懈。每次戰(zhàn)役之后，他就返回北方，在貝加爾湖附近度夏。同樣地，他打敗了札蘭丁之后，故意避開了就在他腳下的印度，因為對于從阿爾泰山來的成吉思汗來說，印度好像是魔窟�！焙髞淼氖聦嵶C明，成吉思汗的擔(dān)心是對的。他的曾孫子們住進(jìn)北京時，他們隨即開始墮落�！八麄儽粚m廷生活和過度的驕奢淫逸所腐蝕，被一群親信、貴婦、文人學(xué)士和官僚們簇?fù)碇�，與外界隔離。于是，蒙古人的活力消失殆盡。歷史上最令人震驚的征服者的子孫們已經(jīng)退化到軟弱無能、畏畏縮縮、優(yōu)柔寡斷的地步。當(dāng)災(zāi)難臨頭時，只會悲傷�！弊詈笠粋�蒙古皇帝妥歡帖木兒是一個軟弱無能的統(tǒng)治者，他的猶豫和遲鈍導(dǎo)致帝國在混亂中越陷越深，最終，他帶著部下兩手空空地逃回了草原。

　　滿族人入主中原后，迅速“漢化”并追求舒適的生活，皇太極最初也極力主張“漢化”，但很快就發(fā)現(xiàn)，舒適的生活使他們身上的“勇武”精神出現(xiàn)消退的征兆。于是，皇太極開始扭轉(zhuǎn)局面，制訂了著名的“清語騎射”的國策：“提倡國語”“不廢騎射”“不改衣冠”“嚴(yán)禁奢侈”。為了防止?jié)M族武士喪失“尚武”氣質(zhì)，他們進(jìn)關(guān)之后，采取了歷代少數(shù)民族所沒有采取過的決絕措施：實行滿漢隔離。清初的皇帝們對保持自己身上的尚武精神更為警醒。與那些性喜端居的漢族皇帝不同，滿族皇帝們以“好動”聞名。他們常年跋涉在外，不斷親征、行圍、巡視各地。他們懼怕皇宮中的舒適的坐椅軟化了自己的骨骼，懼怕中原的美酒沖淡了遺傳自祖先的熱烈奔放的血液。這種既“漢化”又盡量保持本民族的特殊的政策，使中國在康熙、雍正、乾隆期間出現(xiàn)了“康乾盛世”。

　　遺憾的是，當(dāng)東方的統(tǒng)治者竭盡全力奴役人民禁錮思想的同時，西方世界的人民卻正在致力于并且成功地把統(tǒng)治者鎖進(jìn)籠子。與之相關(guān)的另一個嚴(yán)重的問題是，滿族人的尚武精神和“清語騎射”傳統(tǒng)后來逐漸消退。為了保持“騎射”的傳統(tǒng)，從康熙開始，清帝形成了每年夏秋之際到木蘭圍場舉行“秋狩”的制度。一為習(xí)武健身，二為訓(xùn)練八旗精兵�？墒呛髞�，武勇的八旗精兵逐漸抵擋不住舒適生活的誘惑，自康熙以來延續(xù)下來的在木蘭圍場舉行的“秋狩制度”也在嘉慶朝廢止。據(jù)老舍記載，在清朝最后的幾十年，“上自王侯，下至旗兵，旗人會唱二簧、單弦、大鼓與時調(diào)。他們會養(yǎng)魚、養(yǎng)鳥、養(yǎng)狗、種花和斗蟋蟀。他們之中，甚至也有的寫一筆頂好的字，或畫點山水，或作些詩詞??至不濟(jì)還會謅幾套相當(dāng)幽默悅耳的鼓詞兒。他們沒有力氣保衛(wèi)疆土和穩(wěn)定政權(quán)，可是他們會使雞鳥魚蟲都與文化發(fā)生最密切的關(guān)系……就是從我們現(xiàn)在還能在北平看到的一些小玩藝兒中，像鴿鈴、風(fēng)箏、鼻煙壺兒、蟋蟀罐子、鳥兒籠子、兔兒爺，若是細(xì)心地去看，就還能看出一點點旗人怎樣在最細(xì)小的地方花費(fèi)了最多的心血。”

　　人類的教育歷史，幾乎就是“意志教育”的歷史。有“意志”這個關(guān)鍵元素作為人的精神基礎(chǔ)，人們就可以豪邁地說：“我死都不怕，還會怕苦嗎？”遺憾的是，當(dāng)人類依靠高科技而越來越遠(yuǎn)離災(zāi)難和苦難，人類的身體和意志也就越來越萎縮、畏縮和猥瑣。現(xiàn)代人再也沒有人敢于豪邁地說：“我死都不怕，還會怕苦嗎？”現(xiàn)在的學(xué)生倒會說：“寧可死，也怕苦�！�

　　幾年前，我向中小學(xué)老師推薦《受傷的蜜蜂》這個故事，我希望老師們把這個故事介紹給他們的學(xué)生，讓學(xué)生領(lǐng)會什么叫“意志”。今天，我把這個故事推薦給各位父母，作為我們談?wù)摗耙庵镜谝弧钡囊粋�經(jīng)典案例：

　　某個夏日里，我在山間砍除灌木。幾個鐘頭之后，決定該停下來吃午餐了。

　　在一根木頭上坐下，取出三明治，一面欣賞四周有粗獷之美的風(fēng)景。兩道湍急的溪流匯成一方清澈深潭，然后挾著雷鳴之聲奔下蔥郁的峽谷。

　　我這種詩情畫意本來是再美也沒有的??要不是一只蜜蜂開始鍥而不舍地圍繞著我嗡嗡飛。那是一種隨處可見、喜歡騷擾游人的蜜蜂。我想也沒想，一下就把它趕走。

　　但它毫不甘休，飛了回來，再嗡嗡騷擾我。我不耐煩了，一巴掌把這東西拍到地上，用靴子把它猛地踏進(jìn)沙里去。

　　不一會兒，我腳下的沙爆開來，把我嚇一跳，那折磨我的小東西竟然拼命地?fù)渲鴥沙徙@了出來！這回我可決不讓它逃生，我站起來，使出我95公斤體重的全部力量，把它碾到沙里去。

　　我再坐下享受午餐。幾分鐘之后，我注意到腳旁的地上微有異動。一只受了傷但還活著的蜜蜂，竟又微弱地從沙里鉆出來。

　　它居然沒死，令我十分迷惑，于是俯下身子，看看它究竟傷到什么程度。看來它右面的翅膀仍相當(dāng)完好，但左翅已被皺折得像個小紙團(tuán)。然而那蜜蜂仍慢慢地把翅膀扇動，好像在估量自己的傷勢，同時開始清除胸部和腹部的沙粒。

　　然后蜜蜂把注意力集中在彎折的左翅上。它的腳上上下下地快速掃動，想把翅膀摩平。每摩一次，就把翅膀振動一番，好像要試試看能不能起飛。這只傷殘得無可挽救的東西竟以為自己還可以再飛！我趴在地上，要把蜜蜂那徒勞無功的嘗試看個仔細(xì)。經(jīng)過更真切的觀察，證實這只蜜蜂已經(jīng)完了??它肯定完了。我是個經(jīng)驗豐富的飛機(jī)工程師，對于翼很有研究。

　　不過蜜蜂毫不理會我那優(yōu)越的知識。它的體力似在增加，修補(bǔ)的速度也在加快。那薄紗般不能活動自如的彎折的左翅，這時已近挺直了。

　　最后蜜蜂覺得相當(dāng)有把握可以來一次試飛了。它發(fā)出很響的嗡嗡聲，振翼使身體離開大地??不過飛出沙面才七八厘米就墜落到沙堆上，猛打了一個滾。它再一次瘋狂地摩平、屈伸翅膀。

　　蜜蜂又升空了，這一次升高了15厘米才跌下另一個沙堆。它的翅膀顯然已能飛行了，只是還不能控制飛行方向。它像飛機(jī)工程師那樣，慢慢地琢磨一架陌生飛機(jī)的特性，試行短跳，但每次都失敗了。可是那只蜜蜂每次墜地后都積極再試，拼命要糾正新發(fā)現(xiàn)的結(jié)構(gòu)缺點。

　　蜜蜂又一次起飛，這次終于飛越了沙面，直朝一個樹樁沖過去。險些要撞上時，蜜蜂放慢前進(jìn)速度，打了個回轉(zhuǎn)，飛到波平如鏡的湖面上，慢慢飄行，似乎在欣賞自己的湖中倒影。蜜蜂在我眼前消失了，我才覺察自己一直跪在地上。

　　我繼續(xù)跪著，跪了好長一段時間……

　　為什么“我繼續(xù)跪著，跪了好長一段時間”？那是因為掙扎的蜜蜂顯示出某種神性，它讓人敬畏，令人有朝拜的沖動。

　　不是蜜蜂有神性，所有的動物，包括人，都有神性。遺憾的是，隨著人的生活越來越舒適，人的惰性增加，人的神性逐漸消退。

　　讓我們做一個小結(jié)：

　　※第一，在孩子成長的關(guān)鍵年齡，父母最好親自陪伴孩子的成長，不要輕易把孩子交給孩子的祖父母或保姆。如果父母實在不能陪伴自己的孩子，那么，“事業(yè)型父母”和“謀生型父母”需要采取一些補(bǔ)救的辦法。如果家長還沒有讓孩子做好入學(xué)的準(zhǔn)備，就把孩子的成長完全交給學(xué)校，這是危險的。家長必須讓孩子在“入學(xué)前”養(yǎng)成獨立的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，并在孩子“入學(xué)后”持久地關(guān)注孩子的成長細(xì)節(jié)。

　　一旦有了孩子，做父親或母親的人最好減少外面的應(yīng)酬，下班之后盡快回家，和孩子在一起。即使不能長期地留守家庭陪伴孩子，至少，在孩子成長的關(guān)鍵年齡，父母最好陪伴在孩子的身邊。孩子的祖父母或家庭教師也可以陪伴孩子，但任何他人都不能代替父母對孩子的陪伴。

　　家庭環(huán)境是孩子的“后天遺傳”，父母的教育方式、父母的生活習(xí)慣一直在持續(xù)地影響孩子的成長。為了讓孩子逐步過獨立的生活，讓孩子成為獨立的人，父母自己需要過獨立的生活，只有父母獨立，才有可能讓孩子獨立。不以愛的名義破壞孩子的成長。

　　※第二，在陪伴孩子時，家長最好站在“性格?身體本位”這邊，讓孩子有足夠的運(yùn)動量和勞動量，“野蠻其體魄”；讓孩子動如脫兔，靜如處子，“文明其精神”�！靶愿窈谩焙汀吧眢w好”本身就有獨立的價值，人的幸福與知識和學(xué)歷沒有直接的關(guān)系，卻與性格和身體有直接的關(guān)聯(lián)。性格好和身體好除了能增進(jìn)人的幸福感之外，它也以某種“看不見”的方式影響人的學(xué)習(xí)成績。孩子的學(xué)習(xí)出了問題，病因卻可能在孩子的情感或身體那里。如果孩子的學(xué)習(xí)出了問題，不妨從孩子的情感或身體那里尋找解決問題的辦法。父母苦口婆心地給孩子講學(xué)習(xí)的重要性并責(zé)令孩子努力學(xué)習(xí)，類似園丁把水分和養(yǎng)料直接拋灑給“枯黃的樹葉”。

　　※第三，在陪伴孩子時，最好培育孩子的強(qiáng)力意志，堅持“意志第一”的信念。


本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/zaojiao/1055153.html

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