“與科學之力推動下產業(yè)技術的快速發(fā)展相比，人類社會倫理道德的進步實在是太緩慢了�！痹谌涨芭e行的中日大學論壇上，2001年諾貝爾化學獎得主、日本科學技術振興機構研究開發(fā)戰(zhàn)略中心主任野依良治對于人類社會當下的發(fā)展狀態(tài)與前景倍感憂慮。
他提醒人類正視大自然，否則人類將沒有長存之道。“地球可以滿足所有人的需求，但不能滿足所有人的貪婪�！�
早在上世紀，英國學者貝爾納便提出類似的觀點。遺憾的是，隨著科學帶來的福祉日益增多，人類似乎在有意回避科學的“副作用”。
“科學具有兩重性，它存在著太多不確定的因素，不能刻意回避�！币耙懒贾握f。
野依良治認為，目前很多國家的市場經濟負責人，普遍認為經濟發(fā)展能夠解決所有社會問題，并且這種觀點也得到了民眾的廣泛支持�！霸诖怂枷胫笇轮贫ǖ暮芏嘟洕叨际遣豢伤甲h的，并沒有將社會成本與自然資源成本考慮進去。”
“我們甚至在還沒有得到后代人許可的情況下，就幾乎將地球上的能源消耗殆盡。比如，自然界100萬年形成的煤炭資源，人類一年就用完了。即便我們現在停止排放，全球變暖已經成為一個不可逆的事實�！币耙懒贾握f。
在野依良治看來，人類現在應該從100年之后的經濟邊界條件來倒推尋找解決危機的辦法，短視的經濟政策是對人類未來發(fā)展的背叛。經濟發(fā)展并不僅僅是對財富的追求，它還有更深層次的內涵，那就是阻止社會共同資本的枯竭。
野依良治強調，在制定經濟發(fā)展政策時，每個人都有話語權，“我們需要新的社會秩序，需要認真考慮如何建立一個超越科學技術的社會”。
通過對比中西方之間的文化與價值觀差異，野依良治指出，中國具有其他國家所沒有的特色。中國有四千多年的悠久歷史和文明，積累了各種各樣的知識和優(yōu)秀的傳統(tǒng)技術。中國一直是東方文明發(fā)展的動力，在以科學為基礎的技術方面對人類貢獻卓著。
“與西方人的‘還原論’很不相同，中國人的世界觀是‘天人合一’，這種觀念試圖以統(tǒng)一的方式來理解人與自然的關系。根據這種觀念建立的新科學秩序，是解決人類文明危機的重要途徑之一�！币耙懒贾握f。
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