南朝范縝所著駁斥佛教論點(diǎn)的著名論作。范縝是著名的無神論思想家。他針對(duì)當(dāng)時(shí)王公貴族及士人百姓的崇佛，寫出了《神滅論》對(duì)之進(jìn)行駁斥�！渡駵缯摗啡墓�30條，主要論點(diǎn)有：
（1）針對(duì)佛教宣傳的人死后靈魂離開肉體的論點(diǎn)，提出了“形神相即”的觀點(diǎn)，認(rèn)為兩者不可分離。
（2）提出了精神是活人的“質(zhì)”所特有的，只有活人的形體才有精神作用�！渡駵缯摗孵r明的唯物主義傾向，尖銳的批駁了佛教的形神分離、形亡神不滅的觀點(diǎn)。
《神滅論》的實(shí)質(zhì)：
《神滅論》的實(shí)質(zhì)是用唯物主義思想來反對(duì)佛教。提出物質(zhì)與精神的統(tǒng)一性來駁斥佛教的“靈魂不滅，輪回轉(zhuǎn)世”的觀點(diǎn)。
比較范縝《神滅論》王充的《論衡》：
北周武帝的滅佛運(yùn)動(dòng)：
北朝后期，北周有僧尼二百多萬人，北齊有僧尼三百多萬人。僧尼有免役調(diào)、租稅的特權(quán)，寺院經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重影響了官方利益，“國給為此不足，王用因茲取乏”。滅佛運(yùn)動(dòng)是北周武帝的改革重要措施，他下令沒收寺院財(cái)產(chǎn)，讓僧尼還俗，還焚燒佛經(jīng)、搗毀佛像。增加了勞動(dòng)人手和財(cái)政收入，有利于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。但是滅佛運(yùn)動(dòng)過于絕對(duì)化，使佛教文化遭到損失。
范縝：
相關(guān)初中歷史知識(shí)點(diǎn)：王充和《論衡》
《論衡》：
東漢王充著，85篇，20余萬言，全書貫穿著反儒、反讖緯、發(fā)迷信的精神，以唯物史觀為哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，是一部中國古典唯物論的不朽之作。內(nèi)容十分豐富，論及天地自然、家居、圣人、吏治、富貴、讖緯、鬼神等諸多當(dāng)時(shí)社會(huì)的熱點(diǎn)問題�！墩摵狻芬粫诋�(dāng)時(shí)被視為“詭異”，禁止流行。直到靈帝時(shí)，才被蔡邕發(fā)現(xiàn)，帶著洛陽。蔡邕不敢公開而藏于書庫。王充也被認(rèn)為是離經(jīng)叛道的異端。
王充的思想理論：
王充認(rèn)為，萬物由元?dú)鈽?gòu)成，元?dú)馐且环N客觀物質(zhì)。他反對(duì)天人感應(yīng)說，反對(duì)有鬼論，認(rèn)為精神依存于形體，“人死不為鬼”。他從無鬼論出發(fā)，反對(duì)厚葬，提倡薄葬。
王充：
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