李大釗連續(xù)發(fā)表了《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》兩篇文章，頌揚十月革命，指出它是“世界人類全體的新曙光”，并在北京創(chuàng)辦了《每周評論》。李大釗第一個舉起了了社會主義的大旗。
新文化運動的后期的性質(zhì)是：
后期是無產(chǎn)階級的新文化運動。
新文化運動后期開始宣傳馬克思主義的原因：
1.無產(chǎn)階級隊伍壯大，工人運動需要科學(xué)理論。
2.新文化運動造設(shè)了良好的社會環(huán)境。
3.資產(chǎn)階級政治斗爭的失敗。
4.愛國知識分子探索救國道路的積極努力。
5.1917年俄國十月社會主義革命的勝利，使中國先進知識分子看到了“新世紀(jì)的曙光”。
李大釗及其發(fā)表的文章：
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《新青年》 ：
“五四”新文化運動時期著名的革命刊物。1915年，《青年雜志》創(chuàng)刊于上海，標(biāo)志著新文化運動的興起�！肚嗄觌s志》從第二卷開始改名為《新青年》，并從上海遷到北京。陳獨秀、李大釗、魯迅等先后成為《新青年》的編輯和主要撰稿人。主要宣傳民主和科學(xué)，成為新文化運動的主要陣地。十月革命后，《新青年》開始宣傳十月革命，介紹馬克思主義，為五四運動作了思想準(zhǔn)備。中國共產(chǎn)黨成立后，一度成為黨的機關(guān)刊物。1922年7月休刊。1923年6月復(fù)刊后改為季刊，成為中共中央的理論刊物。《新青年》對中國革命產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
新文化運動的興起：
1、背景：
政治方面，辛亥革命失敗后，列強支持袁世凱稱帝，加緊侵略中國。中國先進分子為改變這種局面尋找新的出路。
經(jīng)濟方面，第一次世界大戰(zhàn)期間，中國資本主義有了進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級強烈要求在中國實行民主政治，以更好的發(fā)展資本主義。
思想文化方面：隨著新式學(xué)堂的建立和留學(xué)風(fēng)氣日盛，西方啟蒙思想進一步介紹到中國，辛亥革命使民主共和的觀念深入人心。但是，袁世凱在文化領(lǐng)域掀起了尊孔復(fù)古的逆流。
2、興起：
1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦了《新青年》，大量發(fā)表抨擊尊孔復(fù)古的文章，標(biāo)志著新文化運動的興起。后來，《新青年》遷到北京，主要撰稿人還有李大釗、胡適、魯迅等。他們大多接受了西方民主和科學(xué)的思想。這些思想成為了新文化運動前期的知道思想。那時候，《新青年》是新文化運動的主要陣地。著名教育家蔡元培任校長的北京大學(xué)，是新文化運動主要活動基地。
《新青年》：
蔡元培任校長時的北京大學(xué)：
北京大學(xué)的前身是京師大學(xué)堂，1898年百日維新期間，光緒同意設(shè)立京師大學(xué)堂，官書局即并入其中。戊戌政變后，京師大學(xué)堂停辦，至1902年才得恢復(fù)。1912年蔡元培任教育總長時改為“北京大學(xué)校”，后來稱“北京大學(xué)”�？梢�，北京大學(xué)的演變過程是始終和中國社會的政治大背景緊密聯(lián)系在一起的。
然而，北京大學(xué)原先的名聲并不好。京師大學(xué)堂初辦的時候，學(xué)生都是在京任職的官員，差不多每個學(xué)生都有聽差，老師講課時，要由聽差通知：“請老爺上課了！”所以這個號稱全國最高學(xué)府的京師大學(xué)堂被人戲稱為“官僚養(yǎng)成所”。民國初期改為北京大學(xué)后，學(xué)生受科舉制度的影響，仍把大學(xué)看成是“取得官吏資格之機關(guān)”，因此校內(nèi)管理混亂，沒有多少學(xué)術(shù)氣氛；學(xué)生思想渙散，如此校風(fēng)能否扭轉(zhuǎn)，對蔡元培無疑是一個極大的考驗。
蔡元培來到北大以后他制定了“思想自由，兼容并包”的治學(xué)方針也基于此做出了一系列的改革，這些改革在今天看來也是非常大膽和先進的。他提出：“北大者，為囊括大典，包羅萬眾之最高學(xué)府，無論何種學(xué)派……聽他們自由發(fā)展�！彼摹八枷胱杂伞�，包括了讓新思想能在北京大學(xué)得以傳播；他們“兼容并包”也是鼓勵新文化的倡導(dǎo)者去占領(lǐng)封建文化的陣地。為此，他聘請了許多具有新思想的學(xué)者來校任教。
他親自到陳獨秀的居所邀請他到北京大學(xué)主持文科；請剛從美國留學(xué)回來、提倡白話文的胡適，任北京大學(xué)教授；請李大釗擔(dān)任北京大學(xué)圖書館主任；請?zhí)岢挛膶W(xué)的劉半農(nóng)任教授；還請第一個向中國介紹愛因斯坦相對論的夏元?主持北京大學(xué)理科。這批新文化運動健將和學(xué)術(shù)精英的到來，使北京大學(xué)成為當(dāng)時中國思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府，培養(yǎng)造就了一批具有新思想的青年。
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新文化運動的評價：
新文化運動是一次前所未有的思想解放運動，它高舉民主和科學(xué)的大旗，引導(dǎo)人們同封建專制和封建思想展開徹底的斗爭，打破了傳統(tǒng)的精神枷鎖，促使人們更加積極地追求救國救民的真理，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。但是也有著對東西方文化的絕對肯定和否定，缺乏群眾基礎(chǔ)的局限性。
新文化運動的歷史意義：
1.動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運動前，資產(chǎn)階級維新（改良）派和革命派，在宣傳各自的政治觀點時，都沒有徹底地批判封建思想。經(jīng)過新文化運動，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。
2.民主和科學(xué)思想得到弘揚。中國知識分子在新文化運動中，受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路，也推動了中國自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。
3.為五四運動的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。新文化運動啟發(fā)了民眾的民主主義覺悟，對五四愛國運動起了宣傳動員作用。
4.后期傳播的社會主義思想，啟發(fā)了中國先進的知識分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會和推進革命的思想武器。這是新文化運動最重要的成果。
5.有利于文化的普及和繁榮。新文化運動提倡白話文，能夠使語言和文字更緊密地統(tǒng)一起來，為廣大民眾所接受，從而有利于文化的普及與繁榮。
新文化運動進步性和局限性：
進步性民主和科學(xué)思想的弘揚，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，并且推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展，使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期傳播的馬克思主義，為中國先進的知識分子所接受，成為拯救國家、改造社會的思想武器。對五四運動的爆發(fā)起到了宣傳動員作用，也有利于文化的普及和繁榮。局限性新文化運動是由資產(chǎn)階級激進民主主義者發(fā)動的。
它有偉大的功勞，也有嚴(yán)重的缺點。運動的倡導(dǎo)者忽視人民群眾，沒有把新文化運動同廣大群眾相結(jié)合，使文化運動局限在知識分子的圈子里。他們還回避當(dāng)時對軍閥政府的實際斗爭，也沒有正面提出反帝的任務(wù)。以當(dāng)時的文學(xué)革命而論，雖然提出建設(shè)“國民文學(xué)”，但當(dāng)時的文學(xué)活動也只限于一部分知識分子中，還沒有可能普及到工農(nóng)群眾中去。對中國古典文學(xué)的一味批判以及對西學(xué)的全盤肯定具有片面性。
中國近代史上三次思想解放潮流：
（1）19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級維新派與封建頑固勢力圍繞要不要變法，要不要興民、實行君主立憲制，不要提倡西學(xué)、改革教育制度，進行了一場激烈的論戰(zhàn)。這是資本主義思想與封建思想的正面交鋒，形成了中國近代第一次思想解放潮流。
（2）1901-1907年，資產(chǎn)階級革命派與保皇派圍繞要不要暴力推清政府，要不要實行民族政治，要不要改變封建土地制度等問題，展開了一次論戰(zhàn)，使民主革命思想得到傳播，形成了又一次思想解放潮流。
（3）1915年新文化運動興起，以民權(quán)、平等和達爾文進化論為知指導(dǎo)思想，以民主、科學(xué)為主要內(nèi)容，動搖了封建正統(tǒng)思想和統(tǒng)治地位，在社會上掀起一股思想解放新潮流。
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新文化運動：
包括“五四”前期的啟蒙運動和“五四”后的馬克思主義思想解放運動。時間從1915年《新青年》創(chuàng)刊到1921年7月中國共產(chǎn)黨成立。1915年9月，陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》。標(biāo)志著新文化運動的興起，提出的口號是“民主”和“科學(xué)”。新文化的主要內(nèi)容有：提倡民主，反對專制；提倡科學(xué)，反對迷信；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。“五四”前期新文化運動，主要是傳播西方資產(chǎn)階級自由平等學(xué)說和進化論思想，其性質(zhì)仍屬于舊民主主義。俄國十月革命后，馬克思主義開始廣泛傳播，已是為在中國建立無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)和人民民主共和國作輿論準(zhǔn)備，其性質(zhì)屬于新民主主義了。
新文化運動：
1、背景：
西方民主、自由、平等思想傳入中國；袁世凱實行專制獨裁統(tǒng)治；資產(chǎn)階級要求實行民族政治。 2.開始標(biāo)志：1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（《新青年》）；口號（兩面旗幟）：“民主”“科學(xué)”。
2、代表人物：
陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等。主陣地：《新青年》雜志。主要活動基地：北京大學(xué)。
3、內(nèi)容：
前期（1915-1918）
提倡民主，反對獨裁專制；提倡科學(xué)，反對迷信盲從；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)，斗爭矛頭指向尊孔復(fù)古的逆流。
后期（1919-1923）
宣傳馬克思主義（最早宣傳馬克思主義：李大釗《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》）。
4、意義：
是我國歷史上一次空前的思想大解放運動。它啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救國救民的真理，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。
新文化運動斗爭鋒芒為何是孔教：
竊取辛亥革命果實的袁世凱，為實現(xiàn)獨裁和專制，頒布《中華民國約法》，規(guī)定“國民教育，以孔子之道為修身之本”，推行孔教。他妄圖利用儒家的“綱常倫理”以及封建統(tǒng)治階級利用儒家維護其統(tǒng)治。以陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等人為代表的進步知識分子，從總結(jié)辛亥革命的經(jīng)驗教訓(xùn)著手，通過對辛亥革命失敗的思考，認(rèn)為以往先覺者所進行的救國斗爭所以屢遭失敗，中國國民對之“若觀對岸之火，熟視而無所容心”是根本原因。由此認(rèn)定，為了建立名副其實的共和國，必須根本改造國民性�！皞惱韱栴}不解決，則政治學(xué)術(shù)，皆枝葉問題”。面對“尊孔”逆流，他們高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，號召人們“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說的圇圄，以求得思想的解放”，由此掀起了一場宣傳資產(chǎn)階級文化，批判封建文化的新文化運動。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/chuzhong/516598.html
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