一、語言文字運(yùn)用(15分)
1.下列詞語中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是(3分)
A.胚胎(pēi) 框架(kuàng ) 脖頸(gěng) 著手成春(zhuó)
B.龜裂(jūn) 慰藉(jiè) 掙揣(chuài) 解甲歸田(xiè)
C.輪廓(kuò) 銷行(háng) 驕橫(hèng) 數(shù)見不鮮(shuò)
D.氛圍(fèn) 攢射(cuán) 緙絲(kè) 日薄西山(bó)
2.下列詞語 字形全都正確的一項(xiàng)是(3分)
A.絢爛 爆發(fā)力 無所是從 鳳毛麟角
B.青睞 電線桿 勞燕紛飛 平心而論
C.文身 協(xié)奏曲 桀驁不馴 抑揚(yáng)頓錯(cuò)
D.膨脹 蒸汽機(jī) 其貌不揚(yáng) 殞身不恤
3.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)
A.《深化普通高中課程改革方案》要求推進(jìn)普通高中多樣化和特色化發(fā)展，為每個(gè)
學(xué)生提供適合的教育，以滿足不同潛質(zhì)學(xué)生的發(fā)展。
B.在“寧做鳳尾不做雞頭”的職業(yè)取向下，基層和中小企業(yè)一方面急需人才，卻難
以尋覓;另一方面大量畢業(yè)生又聚集大城市，僧多粥少。
C.《美的歷程》是中國美學(xué)的經(jīng)典之作，作者李澤厚先生將他多年的研究付諸于筆
端，把中國人古往今來對(duì)美的感覺玲瓏剔透地展現(xiàn)在大家眼前，感性而親切。
D.人生苦樂并非純粹由物質(zhì)條件決定，百萬富翁很可能不如身無分文的流浪漢生活
得幸福，原因就在于感受生活的樂趣還需要藝術(shù)的眼光與悠閑的心境。
4. 請(qǐng)補(bǔ)寫出空缺的語句，與前兩句構(gòu)成排比，使語段意思連貫，風(fēng)格統(tǒng)一。(2分)
作一次心靈旅行，就以那一本本零落的古卷殘頁為車票，感受著穿越時(shí)空的欣喜。我與李白共攀蜀道，與辛棄疾拍遍欄桿， ， 。無論是漠北黃沙，還是江南水鄉(xiāng)，我都一一留下足跡。
5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求回答問題。(4分)
英國哲學(xué)家培根認(rèn)為，做學(xué)問有三種方式：一是像蜘蛛一樣，整天忙于從自己肚子里吐絲織網(wǎng);二是像螞蟻一樣，整天忙于把食物從外面搬回自己的窩里;三是像蜜蜂一樣，忙于采花粉，釀造成蜂蜜。
請(qǐng)用簡(jiǎn)潔、平實(shí)的語言分別概括第二、三種方式。
① 自我封閉，不知借鑒;
② ， ;
③ ， 。
二、文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成6～9題。
秋湖觴芰圖序
[清]曾燠①
去年此日，湖②水入圖;閏月今秋，蓮花展節(jié)。踏芳草而舊徑出，訊竹林而新雨來。芰荷深淺，不減于昔游;朋友舍離，已殊于前度。感四時(shí)之代謝，惜二難之重并。嘉會(huì)不常，芳筵宜再。
于時(shí)，曉涼猶嫩，殘署欲收。水漲茱萸之灣，風(fēng)清楊柳之郭。畫舫預(yù)停于堤曲，寺鐘倏動(dòng)于城陰;老僧來迎，群賢畢至，則由慧因寺前發(fā)棹也。
俄而錦纜徐牽，彩虹乍落。橋亭暫過，天水忽空。入香海之慈云，有瑯?之別館;綠波泛客，疑乘太乙之星;白羽搖芬，可結(jié)遠(yuǎn)公之社，則就凈香園小憩也。
于是過蓮性之寺，沿筱園之堤，厥有層樓，頗宜高詠。旁屋三架，前沼一方。微颼送馨，初日生艷。拂綺席，陳蘭肴，吸碧莆之杯，削華峰之藕。歌遺山雙蕖之怨，詠靈運(yùn)五字之詩，則酌酒于高詠樓也。
既而余觴告終，清興未已。將返山陰之棹，復(fù)回曲院之風(fēng)。別港渺以通幽，清磬悠然在水。一庵半掩，千樹交陰。竹露品茶，林風(fēng)醒酒，則歸途訪桃花庵也。
嗟乎!何地?zé)o水，何處無花?或因人事之乖，不免勝游之少。惟此大江南北，時(shí)和歲稔，政簡(jiǎn)刑清。官有余閑，民無異志。得從諸君之后，重開昨歲之筵。可以娛嘉賓，容拙吏。謂非厚幸，宜得紀(jì)傳。爰有董、巨山水之家，徐、黃丹青之手。分之而各寫一勝，合之而均有千秋。其圖慧因寺者，為錢塘錢玉魚。其圖凈香園者，為長(zhǎng)洲袁竹室。其圖桃花庵者，為如皋陳肖生。其圖高詠樓者，為全椒吳山尊也。圖中之客凡十有八人，各有詩。是為序。
(選自《清文觀止》)
[注]①曾燠：江西省南城人，乾隆進(jìn)士，有《江西詩征》《賞雨茅屋集》等文集。②
湖：即江蘇揚(yáng)州瘦西湖。當(dāng)時(shí)作者擔(dān)任兩淮鹽運(yùn)史，在揚(yáng)州設(shè)了題襟館，與賓客們飲酒詠詩為樂，因在閏六月游湖，故題目中稱“秋湖”。
6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是 (3分)
A.則就凈香園小憩也 就：靠近
B.既而余觴告終，清興未已 已：而已
C.或因人事之乖 乖：不如意
D.圖中之客凡十有八人 凡：總共
7.以下六句話，分別編為四組，全都直接體現(xiàn)作者所說的“勝游”的一組是(3分)
①嘉會(huì)不常，芳筵宜再 ②曉涼猶嫩，殘暑欲收 ③綠波泛客，疑乘太乙之星
④ 厥有層樓，頗宜高詠 ⑤吸碧莆之杯，削華峰之藕 ⑥竹露品茶，林風(fēng)醒酒
A.①③④ B.②④⑤ C.③④⑤ D.③⑤⑥
8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.本文按時(shí)間順序，寫了作者一行游玩瘦西湖的幾個(gè)主要景點(diǎn)，從慧因寺到虹橋、橋
亭，再到凈香園、蓮性寺、筱園、高詠樓，經(jīng)過別港，最后到桃花庵。
B.本文先敘寫了作者在觀蓮節(jié)與賓客秋游的情形，最后一段交代客人們作畫吟詩的緣
由，并抒發(fā)了對(duì)政通人和、國泰民安的和諧社會(huì)的贊美之情。
C.本文用了很多典故，但是語言卻清麗可人，瑯瑯上口，有音韻之美。
D.本文是一篇給詩集作的序文，采用了駢散結(jié)合的句式，抒寫了文人墨客游山玩水的
樂趣，有王羲之《蘭亭集序》的意韻。
9.把以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1) 感四時(shí)之代謝，惜二難之重并。嘉會(huì)不常，芳筵宜再。(3分)
(2) 惟此大江南北，時(shí)和歲稔，政簡(jiǎn)刑清。(3分)
(3) 若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉!(4 分)(《逍遙游》)
三、古詩詞鑒賞(10分)
10.閱讀下面兩首唐詩，然后回答問題。
溪居即事
崔道融
籬外誰家不系船，春風(fēng)吹入釣魚灣。
小童疑是有村客，急向柴門去卻關(guān)。
溪 興
杜荀鶴
山雨溪風(fēng)卷釣絲，瓦甌篷底獨(dú)斟時(shí)。
醉來睡著無人喚，流到前溪也不知。
(1)兩首詩都以溪居生活為題材，但主旨不同，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(4分)
(2)兩首詩在語言風(fēng)格上有著怎樣共同的特點(diǎn)。請(qǐng)你結(jié)合《溪興》，對(duì)“小童疑是有村客，急向柴門去卻關(guān)”詩句中“疑”“急”的妙用作簡(jiǎn)要賞析。(6分)
四、名句名篇默寫(8分)
11.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。
(1) ，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮; ，形影相吊。(李密《陳情表》)
(2)碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。 ，總是離人淚。(王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》)
(3)四圍山色中， 。遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起?(王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》)
(4)故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng); ，而后乃今將圖南。(莊子《逍遙游》)
(5)定乎內(nèi)外之分， ，斯已矣。(莊子《逍遙游》)
(6)幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，_____________?亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。(白居易《錢塘湖春行》)
(7)子曰：“知者不惑， ，勇者不懼�！�(《論語?子罕》)
五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類文本(20分)
閱讀下面的作品，完成12～15題。
行腳人?黃昏
師陀
那漢子拄著行杖，走下山來，已是申末時(shí)分。山頂反耀著橘紅的光，濃紫間夾著渾灰，明暗相映。天色確實(shí)不早了。
那是頭戴牛毛紅氈笠，身著短褐，也不怎么干凈，一條百衲戰(zhàn)帶束腰，步伐堅(jiān)定落實(shí)的人。因?yàn)樾率轻斨撫數(shù)�，所以走�?dòng)藁藁地響。行杖搗著碎石，也咯咯有聲。那裝束，一看便知是涉過千山萬水的老行腳。但所帶行李卻萬般輕簡(jiǎn)，肩際僅斜佩了尺把長(zhǎng)的一個(gè)小包，其中不過是些薄衣單襪。另有一雙半舊的鞋，照所有跋涉路途的旅客的樣子，打在包裹的外面，以備不虞。
不遠(yuǎn)篤篤聲起處，是對(duì)面山坳間一座林子。抬頭一望，看不見什么。知道是啄木鳥。于是拔步又往前走。腳下是半涸的溪澗，他走到水邊，身體正乏得很，這就解下包裹，把行杖倚了，揀一塊大石坐下。清洌的溪水在涓涓瀉流，碰著石塊，激起明亮的水花。水花分散作泡沫，映著霞光，宛如璣珠。璣珠夾流而下，一碰著石頭就又跳到空中，有的竟跳到這人腳邊，有的則落在所坐的石上。
晚空彌漫著落日的余光，爛霞如火似煙，織遍了天空，與靜靜的溪水相輝耀。悄寂的壑谷，是已充滿了蒼茫的暮色。
那漢子脫下鞋，在石上摔了兩下，回頭望著山嶺，也不見有人下來。接著就去了氈笠，順手扔到包袱上，取出火吸起煙來。
這人生得好一副紫檀色瘦生的臉相。為風(fēng)雨殘蝕的頑強(qiáng)的顏面，好像是生著一層銹。這樣的臉，任誰都看得出是漂過大海，走過崇山，見過大的世面，因?yàn)榻?jīng)過風(fēng)浪，被風(fēng)霖摧老了的。那鎖在眉宇間的，也許不妨說是淡淡的哀愁，但也許竟是跋涉的疲倦。瞧那雙眼睛，那純黑的眼睛，定住時(shí)能自己發(fā)光，若是一霎，唔，簡(jiǎn)直是在打閃。
他一面吸煙，一面瀏覽著景物。啄木鳥仍在林子里敲擊，只因天色向晚，異常急促。山谷里也更覺荒寂。樹林上面是萬丈峭壁。峭壁的頂，像一座平臺(tái)，上面樹立石柱數(shù)株，無憑無藉。他又回頭望著過來的嶺，日光已被峭壁遮掩，云??起來，石色也難以辨識(shí)的了。
他咳嗽了一聲，把痰啐到溪里，看著它在水面上打了一個(gè)盤旋，夾在水花中間流去。那臉色的平靜，賽過巖石，好像對(duì)于過夜的下處極有把握，全不放在心上。
林子里嘆息似的響了一聲。一陣夜晚的風(fēng)，正從峭壁下經(jīng)過。
他望著腳邊的溪流。溪水靜靜的流著，發(fā)出低語，水面像油一樣，起著旖旎的小縐。那淡淡的最后的霞，仍舊在小縐間發(fā)光。好像被水吸住了似的，他的兩肘支著膝蓋，凝視著奇幻的波溜。四圍暮色，青空玄渺。那煙袋里冒出的青色的煙，在溫暖的空中卷舒，悄然消散。
暮色中忽然響來叮叮的鈴聲，狗的吠嗥震動(dòng)著溪谷。這客人驚訝的回過頭去，抬起滿溢倦意的眼。
一個(gè)牧羊女正沿著溪走了下來。在她的前面，肚兒便便的山羊們懶懶的鳴著，或左或右，跑著一只牧羊狗。
“請(qǐng)問大姐，前去可有落腳地方嗎?”他拔下嘴里的煙袋，打著問訊。
那姑娘從旁邊跑過，向空中甩了一個(gè)響鞭。小狗則沖下溪去，濺起水花，快活的洗了一個(gè)澡。上得岸去，抖下水滴，接著愜意地打著噴嚏。
她過了溪，用鞭一指道：“那邊�！�
這樣說著，就伴了羊和狗揚(yáng)長(zhǎng)去了。一面唱著山家的歌。歌聲越唱越遠(yuǎn)，好像是引誘著人到過夜的下處。
這人堆起寂寞的笑臉，望著那牧羊女的影子，漸漸的消失在和溪流并行的小徑上。他喃喃地自語道：“這丫頭!”
天色漸漸昏暗，峽谷更加靜寂。他收起煙袋，掮起包袱，拿了行杖，起身去了。那丟下的煙灰，被風(fēng)吹到溪里，同泡沫一齊流去……
一九三五年十二月底
12.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文中行腳人有什么性格特點(diǎn)。(4分)
13.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中畫線句的修辭特色。(6分)
14.“暮色中忽然響來叮叮的鈴聲，狗的吠嗥震動(dòng)著溪谷。”請(qǐng)分析這句話在文中的作用。(4分)
15.有人認(rèn)為本文具有一種富有詩意的“和諧美”，請(qǐng)聯(lián)系全文，探究這種“和諧美”體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面。(6分)
六、現(xiàn)代文閱讀：論述類文本(18分)
閱讀下面的文章，完成16~18題。
中國的人文主義
林語堂
人生的意義是什么，這個(gè)問題一直使西方哲學(xué)家備受困惑。他們從目的論出發(fā)，認(rèn)為包括蚊子乃至傷寒菌在內(nèi)的萬事萬物，都是為這個(gè)自負(fù)的人類的利益而存在的。今生今世自有百般磨難，因而自傲的人類始終無法事事如意。于是目的論又轉(zhuǎn)向來生來世，把今生的世俗生活看作為來世所進(jìn)行的準(zhǔn)備。另外有一些人，像尼采那樣知難而上，否認(rèn)人生“必須”有什么意義，認(rèn)為人類的進(jìn)步不過是一種循環(huán)，一種野蠻人的舞蹈，而不是去市場(chǎng)采購，所以沒有什么特殊的含義。然而問題還是沒能解決，它就像海浪一樣不斷沖擊著堤岸：“人生的意義究竟何在?”
在中國人看來，人生在世并非為了死后的來生，對(duì)于基督教所謂此生為來世的觀點(diǎn)，他們大惑不解，他們進(jìn)而認(rèn)為佛教所謂升入涅?境界，也過于玄虛。人生的真諦在于享受淳樸的生活，尤其是家庭生活的歡樂和社會(huì)諸關(guān)系的和睦。在中國人看來，這不僅代表片刻的詩意般的快樂心境，并且是追求人生幸福的目標(biāo)。中國人就是陶醉在這樣一種人生理想之中，它既不曖昧，又不玄虛，而是十分實(shí)在。我必須說，這是一種異常簡(jiǎn)單的理想，簡(jiǎn)單到非中國人老實(shí)巴交的頭腦想不出來。
我們時(shí)常納悶，西方人何以竟想不到人生的意義在于純凈平安地享受生活。中國與歐洲的不同，似乎在于西方人有更大的能力去獲取和創(chuàng)造，享受事物的能力則較小，而中國人享受僅有一點(diǎn)東西的決心和能力都比較大。把精力集中在世俗的幸福，這一特性是我們?nèi)狈ψ诮痰脑颍彩撬慕Y(jié)果。
由此生發(fā)出一個(gè)人文主義，它坦白地宣告了人類是宇宙的中心，并規(guī)定一切知識(shí)都是為人類的幸福服務(wù)。然而知識(shí)同人類的結(jié)合并非易事，因?yàn)槿祟愐坏﹦?dòng)搖起來，就會(huì)被自己的邏輯所左右，成為知識(shí)的工具。另一方面，當(dāng)今世界由于機(jī)器的迅猛發(fā)展，人類無暇享受自己創(chuàng)造的一切。美國管道工人的榮耀使人們忘記了沒有冷熱自來水我們也能過上幸福的生活。在法國和德國，許多人伴隨著自己的水壺和老式臉盆，也照樣在他們安逸而漫長(zhǎng)的一生中作出了重大的科學(xué)發(fā)明，寫出了不少宏篇巨著。人文主義只有堅(jiān)定地把握住人生的真諦才能保佑自己，無論如何，人類的一切智慧和知識(shí)所要解決的問題都是：人類如何保養(yǎng)自己，如何最大程度地享受生活。
16.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括西方哲學(xué)家對(duì)人生意義的不同觀點(diǎn)。(6分)
17.如何理解文中第三段 “這一特性是我們?nèi)狈ψ诮痰脑�，也是它的結(jié)果”這句話?(6分)
18.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章最后一段的論述層次。(6分)
七、作文(70分)
19.閱讀下面的材料，按照要求作文。
一個(gè)男人、一個(gè)女人和一個(gè)孩子向一棵樹傾訴自己的煩惱。
男人說：“我無法改變自己�！薄澳憧次�，”樹說，“我每個(gè)季節(jié)都在發(fā)生變化，由青蔥變得枯黃，再回到青蔥，到現(xiàn)在，我仍舊是一棵樹�！�
女人說：“我的愛已耗盡，為了愛，我完全放棄了自我�！薄澳憧次遥睒湔f，“我的樹枝上有知更鳥，樹干中有貓頭鷹，苔蘚和瓢蟲生長(zhǎng)在我的樹皮中。它們也許能帶走我所擁有的，但帶不走我自己�！�
“怎樣才能順應(yīng)生活，又不會(huì)迷失自己? ”孩子問�！澳憧次遥睒湔f，“我在風(fēng)中折腰，在雨里低垂，到現(xiàn)在我還是我自己�！�
要求：①角度自選;②立意自定;③題目自擬;④文體：議論文;⑤不少于800字。
參考答案1.A.(B. xiè--- jiě C.háng -- xíng D.fèn—fēn)
2.D.(A.是—適 B.紛---分 C.錯(cuò)--挫)
3.D.(A.缺少賓語中心語，在句末加“需要”或“需求”。B.語序不當(dāng)，“一方面”應(yīng)放“基層”前。C.成分贅余，“付諸于”改為“付諸”。)
4.示例：與屈原上下求索，與張繼共對(duì)漁火
5.②機(jī)械搬用，不知?jiǎng)?chuàng)新 ③吸收消化，創(chuàng)造新知
6.B(已：停止)
7.D(①表明應(yīng)該去游玩，②交代游玩時(shí)的天氣情況，④介紹高詠樓，以上都不屬于作者所謂“勝游”的內(nèi)容)
8.D(并非“給詩集作的序文”，應(yīng)是“題畫序”)
9.(1)我們感觸著一年四季新陳代謝的變化，更珍惜朋友雙方難得的重逢相聚。雖然好的聚會(huì)不能常常有，但美的宴席卻應(yīng)該再次擺設(shè)。
(2)只有這大江南北，天時(shí)調(diào)和，年歲豐熟，政法簡(jiǎn)省，刑罰公正清明。
(3)順應(yīng)天地的法則，把握六氣的變化，在宇宙中遨游，他還有什么要依賴呢?
10.(1)《溪居即事》主要表現(xiàn)水鄉(xiāng)寧靜、生活閑適;《溪興》主要表現(xiàn)隨遇而安，獨(dú)樂其樂，同時(shí)，還有些孤寂。(4分。每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可得分。)
(2)平白、質(zhì)樸。作者用“疑”、“急”二字，把小童那種好奇、興奮、急切、好客的內(nèi)心活動(dòng)，描繪得惟妙惟肖，神態(tài)畢現(xiàn)。詩人以他那銳利的雙眼，捕捉到了這一剎那極富情趣的小畫面，成功地?cái)z取了一個(gè)熱情淳樸、天真好客的水鄉(xiāng)兒童形象。(語言特點(diǎn)，2分;賞析，4分。意思對(duì)即可得分。)
11.(1)外無期功強(qiáng)近之親;煢煢孑立 (2)曉來誰染霜林醉 (3)一鞭殘照里
(4)背負(fù)青天而莫之夭閼者 (5)辯乎榮辱之境(6)誰家新燕啄春泥(7)仁者不憂
12.閱歷豐富;頑強(qiáng)堅(jiān)定;寂寞孤獨(dú);熱愛自然。(每點(diǎn)1分)
13.比喻，把晚霞比喻成“火”、“煙”(2分)。擬人，“織”把晚霞人格化(2分)。寫出了黃昏時(shí)分晚霞的絢爛熱烈，反襯出山谷的悄寂無聲以及行腳人的孤獨(dú)寂寞(2分)。
14.承上啟下(1分)。打破前文荒寂的氣氛，引出下文牧羊女出現(xiàn)的情節(jié)(3分)。
15.人與自然環(huán)境之間的和諧之美，癡迷于山間美景的行腳人、唱著山家歌曲的牧羊女使這一片山水多了一份靈動(dòng)悠遠(yuǎn)的韻味(2分);人與人之間的和諧之美，牧羊女的俏皮、行腳人的包容，使文章具有一種靈動(dòng)和諧之美(2分);人與動(dòng)物之間的和諧之美，揮鞭的牧羊女、愜意地打著噴嚏的狗和肚兒便便的山羊構(gòu)成了一幅和諧富有詩意的畫面(2分)。
16.①人生的意義在于為來世做準(zhǔn)備。(3分)②否認(rèn)人生“必須”有什么意義(人生沒有什么特殊的含義)。(3分)
17.①把精力集中在世俗的幸福，(2分)使我們不相信來世的幸福、涅?的境界，從而導(dǎo)致我們?nèi)狈ψ诮?(2分)②而缺乏宗教又反過來使得我們不相信來世的幸福和涅?的境界，從而更專注于世俗的幸福。(2分)
18.首先提出中國的人文主義是以人類為宇宙的中心，一切知識(shí)應(yīng)為人類服務(wù)的觀點(diǎn);(2分)接著指出人類應(yīng)避免被知識(shí)和機(jī)器所奴役;(2分)最后點(diǎn)明人類所要解決的最終問題是保養(yǎng)自己，最大程度地享受生活。(2分)
參考譯文：去年今天，我們把瘦西湖湖水畫進(jìn)了圖里;今年逢上閏六月，正好是蓮花開放的時(shí)節(jié)。我們踏著芳草沿著老路出門，沿著竹林來到新雨過后的湖邊。只見深深淺淺的菱葉和荷葉，同去年游覽時(shí)看到的景況一點(diǎn)沒變;只是因?yàn)橛械呐笥迅鎰e離開了，所以這次已不同于上一次了。我們感觸著一年四季新陳代謝的變化，更珍惜朋友雙方難得的重逢相聚。雖然好的聚會(huì)不能常常有，但美的宴席卻應(yīng)該再次擺設(shè)。
在這個(gè)時(shí)候，早晨的涼氣還很輕微，殘余的暑氣將要收斂了。湖水漲滿了茱萸灣，清風(fēng)吹拂著城墻邊的楊柳。游船預(yù)先停在堤邊拐彎的地方，寺廟里的鐘聲忽然在城北敲響;有老僧前來迎接大家，眾多賢才都匯聚到這里，那是在從慧因寺前乘船出發(fā)呀。
不一會(huì)兒就解開彩色的纜繩由纖夫牽著慢慢往前行，看上去就像忽然落下一道彩虹。一穿過橋亭，前面的天空和水面忽然顯得空曠開闊起來。大家上岸走進(jìn)湖中小金山上的“香海慈云”園林，看見這里建有像瑯?美玉似的宮室;游客行走在綠樹叢中就好像漂浮在綠色波濤里一樣，又好像懷疑自己是在乘著太乙之星遨游;那白羽飄搖出來的芳香，仿佛可以聯(lián)結(jié)上慧遠(yuǎn)大師的蓮社，那是在靠近凈香園的地方稍事休息呀。
于是過了蓮性寺，沿著筱園的堤岸向前走，那邊有一座樓，很適宜放聲吟詠。旁邊有三間屋子，屋前有一個(gè)小池。微微的涼風(fēng)送來香氣，才升起的太陽散發(fā)著光芒。我們鋪好鮮麗的桌布，擺上美味佳肴，品嘗著用碧莆之杯盛的酒，切削著從華峰那邊采來的藕。歌詠著元遺山的樂府曲，吟誦著謝靈運(yùn)的五言詩，那是在高詠樓飲酒作樂呀。
隨后，余下的酒已經(jīng)喝完，大家清雅的興致卻還沒有消散。一行人正準(zhǔn)備登上返回山陰的游船時(shí)，又從曲院那邊飄來一陣陣帶有荷香的微風(fēng)。另有一條水路可以通向渺茫幽遠(yuǎn)的地方，有種磬樂般奏出的聲音清悠地回蕩在水面。前面有一座庵堂被樹叢半遮著，許多樹木枝條交錯(cuò)留下濃陰。我們來到還掛著露珠的竹林里喝茶，讓林風(fēng)吹拂著醒酒，那是在返回的途中游訪桃花庵呀。
唉!哪里沒有水，哪里沒有花?有時(shí)因?yàn)槿撕褪碌牟蝗缫�，不免很少有這樣暢快游覽的機(jī)會(huì)。只有這大江南北，天時(shí)調(diào)和，年歲豐熟，政事不忙，刑法清正。官吏有空余時(shí)間，百姓沒有騷動(dòng)的事情。我才能夠跟在諸君的后面，重開去年的宴席。能夠用這種方式來娛樂尊貴的賓客，容納普通的官員。說起來這不是大幸嗎，所以應(yīng)該把此次游湖的情形記敘下來。于是有像古時(shí)董(源)、巨(然)那樣的山水畫名家，和徐(熙)、黃(筌)那樣的繪畫高手。他們分別各畫了一幅美景圖，合起來看都各具特色。那畫慧因寺的，是錢塘的錢玉魚。那畫凈香園的，是長(zhǎng)洲的袁竹室。那畫桃花庵的，是如皋的陳肖生。那畫高詠樓的，是全椒的吳山尊。圖畫中的那些賓客，總共有十八人，各人都又寫了詩。我就作了這篇序。
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