鶴崗一中2013—2014學(xué)年度上學(xué)期期末考試高二語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題“?”在網(wǎng)絡(luò)的使用，最初的啟示來自日本，Orz是一種源自于日本的網(wǎng)絡(luò)象形文字，這種看似字母的組合并非念成一個英文單詞，而是一種象形的符號，在日文中原本的意義是“失意體前屈”，代表一個人面向左方、俯跪在地，O代表這個人的頭、r代表手以及身體，z代表的是腳。日本人最初在網(wǎng)絡(luò)上，例如在電子郵件、IRC聊天室以及即時通訊軟件中廣泛使用這個符號，來表現(xiàn)他們失意或沮喪的心情。中國臺灣地區(qū)的網(wǎng)民受到Orz的啟發(fā)，用“?”替換掉了“O”，使得日文中的失意體前屈的頭部具有了更加寫意的表情，寫作“?rz”�！�?”字本意是光明，它從字典里復(fù)活，被賦予的新意是：悲傷、無奈或者極為尷尬的心情。要理解這一點很容易，如果把“?”字看成是一張人臉，那么“八”就是兩道因悲傷和沮喪而下垂的眉毛，“口”則是張口結(jié)舌的那個口。當一個人說“我很?”時，可以想象他的那副表情完全和“?”一樣。而“?”字的發(fā)音和“窘”完全一致，簡直再完美不過。網(wǎng)絡(luò)代表了新技術(shù)和新文化，在這個平臺上每天都在催生新事物，也伴隨著舊事物的消亡。新潮的網(wǎng)友們把古老的漢字翻出來，賦予新鮮的含義，讓人看到古老和現(xiàn)代的巧妙對比。然而，這件事最妙的地方還不止于此�！�?”字的構(gòu)成在中文造字法里屬于象形，它很像是古代的窗戶，“八”和“口”構(gòu)成了雕花的窗欞。有窗就有亮，引申而來就變成了光明的意思。而現(xiàn)代網(wǎng)民在使用“?”字的時候，居然也是用了和古人一樣的方法，也是采取“象形”，不過把窗子變成了人臉。為什么很多人不分代際，都能迅速接受這個字的網(wǎng)絡(luò)新含義？因為他們接受的不是某種從天而降的新發(fā)明新創(chuàng)造，而是欣喜地看到古老的造字法有了新的應(yīng)用；同時，又因為傳統(tǒng)文化自身的力量，迅速接受了這種新鮮的詮釋。由此可見漢字的字形只是外殼，它的內(nèi)核是中國人的文化心理。當漢字出現(xiàn)之后，中國人習慣了文字和形象之間的直接關(guān)聯(lián)。所以，盡管時光流逝，“?”字已經(jīng)幾乎被人們完全遺忘，但是一旦有機會重新出現(xiàn)在人們面前，又可以恢復(fù)鮮活的生命力。想到后人和祖先在用相同的方式造字，一定有什么東西是所有中國人共通的，它不隨時間的流逝和空間的變化而消亡，所有中國人可以憑借它而彼此相認，永不相忘。gkstk漢語之所以始終有鮮活的生命力，是因為人民始終在參與這個游戲，并且在這個游戲中發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力。也許一段時間之后，《新華字典》里會增加一條新的解釋。而我們的后人在一千年后翻出這個字，他們能感受到我們現(xiàn)在的感受。想到那么久以后漢語還依然存在，讓人覺得很寬慰；想到自己早已不在，讓人覺得非常之?。 (選自《漢語是人民的游戲》，有刪改)1、下列選項中關(guān)于“?”字的說明，正確的一項是（ ）A．“?”字是目前在網(wǎng)絡(luò)社群間使用最頻繁的一種流行的表情符號之一。B．“?”字最初來自日本，在使用的過程中，發(fā)展成為一種網(wǎng)絡(luò)象形文字。C．“?”字源于網(wǎng)絡(luò)象形文字，被網(wǎng)民賦予“郁悶、悲傷、無奈”之意，從這個字可以想象出人的表情。D．“?”字的構(gòu)成在中文造字法里屬于象形，其形狀像古代的窗戶，有窗就有亮，引申為光明之義。2、下列不屬于“?”字被網(wǎng)民迅速接受并使用的原因的一項（ ）A．網(wǎng)絡(luò)提供了催生傳播新事物的平臺。B．中國人共同的文化心理可以彼此產(chǎn)生文化認同。 C．古老的象形造字法使“?”具有了新的含義。D．傳統(tǒng)文化自身的力量接受了新義的詮釋。 3、下列表述符合原文意思的一項是（ ）A．中國臺灣地區(qū)網(wǎng)民把字母組合“Orz”替換為“?rz”，使得日文中的失意體前屈的頭部具有了更加寫意的表情。B．現(xiàn)代網(wǎng)民表達“悲傷、無奈或者極為尷尬的心情”時使用的“?”字，也是采取“象形”，不過把窗子變成了人臉。C．因為網(wǎng)民參與了“?”字的造字游戲，并且在這個游戲中發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，才使得漢語有了鮮活的生命力。D．“?”在網(wǎng)絡(luò)中的應(yīng)用，會使《新華字典》增加一條新的解釋，后人使用新的含義的時候，也會感受到我們現(xiàn)在的感受。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）gkstk拜住，安童孫也。五歲而孤，太夫人教養(yǎng)之。至大二年，襲為宿衛(wèi)長。英宗在東宮，問宿衛(wèi)之臣于左右，咸稱拜住賢。遣使召之，欲與語。拜住謂使者曰：“嫌疑之際，君子所慎。我長天子宿衛(wèi)而與東宮私相往來，我固得罪，豈太子福耶？”竟不往。至治元年正月，帝欲結(jié)彩樓于禁中，元夕張燈設(shè)宴。時居先帝喪，參議張養(yǎng)浩上疏，拜住謂當進諫，即袖其疏入奏，帝悅而止，仍賜養(yǎng)浩帛，以旌直言。三月，從幸上都,帝以行宮亨麗殿制度卑隘，欲更廣之。奏曰：“陛下初登大寶，不求民瘼，而遽興大役以妨農(nóng)務(wù)，恐失民望�！睆闹�。帝嘗謂拜住曰：“朕委卿以大任者，以乃祖木華黎從太祖開拓土宇，安童相世祖克成善治也�！睍r右丞相鐵木迭兒屢殺大臣，鬻獄賣官，廣立朋黨，凡不附己者必以事去之。尤惡平章王毅、右丞高?，因京諸倉糧儲失陷，欲奏誅之，拜住密言于帝“論道經(jīng)邦宰相事也，以金谷細務(wù)責之可乎？”帝然之，俱得不死。鐵木迭兒復(fù)引參知政事張思明為左丞以助己。思明忌拜住方正，謀中害之。左右得其情，乘間以告，且請備之。拜住曰：“大臣協(xié)和，國之利也。今以右相讎我，我求報之，非特吾二人之不幸，亦國家之不幸。汝輩毋復(fù)言�！毕牧�月，拜住以海運糧視世祖時頓增數(shù)倍，今江南民力困極，而京倉充滿，奏請歲減二十萬石，帝遂免之。時鐵木迭兒過惡日彰，拜住悉以奏聞。帝悟，奪其官，仆其碑。奸黨鐵失等甚懼，乃生異謀。晉王也孫帖木兒時鎮(zhèn)北邊，鐵失潛遣人至王所，告以逆謀，約事成推王為帝。王命囚之，遣使赴上都告變。未至，車駕南還，次南坡，鐵失等夜以所領(lǐng)阿速衛(wèi)兵為外應(yīng)，殺拜住，遂弒帝于行幄。晉王即位，鐵失等伏誅。詔有司備儀衛(wèi)，百官耆宿前導(dǎo)，輿拜住畫相于海云寺，大作佛事。觀者萬數(shù)，無不嘆惜泣下。(選自《元史?列傳第二十三》，有刪改)4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 ( )Ａ．陛下初登大寶，不求民瘼　　　　 疾苦Ｂ．安童相世祖克成善治也 輔助Ｃ．屢殺大臣，鬻獄賣官 官司Ｄ．拜住以海運糧視世祖時頓增數(shù)倍 觀察gkstk5．下列各句編為四組，都能直接表現(xiàn)拜住“賢”的一是 　 （ ）①至大二年，襲為宿衛(wèi)長 ?②嫌疑之際，君子所慎 ?③大臣協(xié)和，國之利也④奏請歲減二十萬石 ⑤奪其官，仆其碑 ⑥觀者萬數(shù)，無不嘆惜泣下Ａ．①②⑤　　　　Ｂ．②③④　　　�。茫�①③⑥　　　�。模�④⑤⑥6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的是 ( )Ａ．拜住是安童的孫子，五歲喪父，由母親獨自撫養(yǎng)、教育成人；早年在朝廷任職，得到太子的欣賞，但他始終不與太子結(jié)交。Ｂ．拜住支持張養(yǎng)浩上疏，勸阻元帝在服喪期間張燈設(shè)宴慶祝元宵，并且?guī)е鴱堭B(yǎng)浩的奏章進諫，拜住的直言得到了元帝的獎賞。Ｃ．拜住的正直遭到了右丞相鐵木迭兒的助手張思明等人的忌恨，面對他們的密謀陷害，拜住以大局為重，沒有對他們加以報復(fù)。Ｄ．在奸黨鐵失的叛亂中，拜住不幸被殺；晉王即位后，誅殺鐵失，將拜住的畫像送到寺廟，并為他舉行了隆重的祭奠儀式。 7、翻譯下面的句子。(10分)①我長天子宿衛(wèi)而與東宮私相往來，我固得罪，豈太子福耶？（5分）②從幸上都，帝以行宮亨麗殿制度卑隘，欲更廣之。（5分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首古詩，完成8-9題。南海旅次曹松①憶歸休上越王臺，歸思臨高不易裁。為客正當無雁處，故園誰道有書來。城頭早角吹霜盡，郭里殘潮蕩月回。心似百花開未得，年年爭發(fā)被春催。注：曹松是舒州（今安徽潛山附近）人，因?qū)以嚥坏冢�長期流落在今福建、廣東一帶。8．頸聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫面？請從“情”和“景”的角度對頸聯(lián)作一賞析。（6分）9．請結(jié)合全詩主題，簡要分析詩歌的尾聯(lián)使用了什么表現(xiàn)手法，效果如何？（5分）（三）名篇名句默寫（6分）10．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）白云一片去悠悠云中誰寄錦書來？月滿西樓。、實用類文本閱讀（25分） ．閱讀下面文字，完成(1)～(4)題。學(xué)富五車的人可以妙趣橫生嗎?儒雅冷靜的人可以豪情萬丈嗎?矮小的人可以巨大嗎?水火可以同源嗎?可以。余光中就是這樣一組奇妙的矛盾。身高不過五尺三寸，體重不足 50公斤，散文家思果卻形容他“全身每一錢都是腦”，大女婿下戲稱他為“小巨人”。女兒姍姍說：“父親那種外斂而內(nèi)溢的個性，似乎一座冰封的火山，只有在筆端引爆才安全�！逼綍r謹言慎行，自律甚嚴，寫作時宛如苦行僧，不煙不酒，只要一杯紅茶或普洱苦茶。他的生活，距離清教徒可能不遠，他是那種隨時保持冷靜的人。他說他的書房非常斯巴達，并非藝術(shù)之宮、象牙之塔，而是苦練之地；又說他的書桌是繆斯接生的手術(shù)臺。這樣潛心育人的人師，卻也是極端浪漫的詩人。他看花事，總是“看到絕望才離開”。他追逐美景，神魂顛倒：思果曾目睹他“為了追捕淡水河堤上日落前的片刻景致，趕著開車前去，神魂都貫注進去了，口中還喃喃有詞，有些恍惚，怪不得他詩思那么妙”。他是個唯美主義者，對于美的人、事、物，品味十分敏感，他的耳目所接，常成妙諦，美不勝收。他自稱是“藝術(shù)的多妻主義者”。梁錫華說他“平常是冷靜明澈像一泓秋水的人物”。楊牧早年就以“冷靜文明”一詞來形容他，但是他熱情起來，可以和朋友暢談深宵，心情一好，就妙語如珠，讓人應(yīng)接不暇。gkstk不過，據(jù)黃國彬的觀察，“在一般的場合，余光中說話不多，碰見話不投機的人，更常常正襟危坐，態(tài)度頗為嚴肅，完全遵守荀子的忠告……可是，一旦置身于可與言的朋友之間，他就會慷慨地打開話匣，展現(xiàn)里面的珠璣了�！庇喙庵性凇舵告概c喋喋》一文中曾說，“朋友之間無所用心的閑談，如果兩人的識見相當，而又彼此欣賞，黑龍江省鶴崗一中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試（語文）
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