語 文
第Ⅰ卷（ 共36分）
一、（每小題3分，共15分）
1．下面加點字的注音全都正確的一項是（ ）
A．付梓（zǐ） 蓬蒿(gāo) 白云出岫（xiù） 泠然（líng）
B．捧袂（mèi） 熟稔(rěn） 涸轍之鮒（hé） 優(yōu)渥（wò）
C．奢侈（chǐ） 臺隍（huáng） 叼陪鯉對（dāo） 酗酒（xù）
D．簪笏（wù） 酒饌(chuàn） ?帷暫住（chān） 隕首（yǔn）
2．下列詞語中沒有錯別字的一組是（ ）
A．喝采 肇事者 安分守己 八竿子打不著
B．陷阱 暴發(fā)戶 飛揚跋扈 疾雷不暇掩耳
C．肖像 引伸義 原物璧還 惶惶不可終日
D．腫脹 冷不防 彪炳千古 反手云覆手雨
3．下列各項中，標點符號有誤的一項是（ ）
A．查韋斯日前贈給奧巴馬的《拉丁美洲：被切開的血管》一書迅速風靡，目前該書已位列亞馬遜在線書店 “暢銷書排行榜”第二名。
B．中核集團鄭重承諾：將努力“推進國防建設(shè)和核產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進人與核事業(yè)的和諧發(fā)展，推進核工業(yè)的可持續(xù)發(fā)展”。
C．如何調(diào)動農(nóng)民的積極性，避免水利工程有人修、沒人管的現(xiàn)象?從一些地方經(jīng)驗看，以“誰投資、誰受益、誰所有”的原則，推進小農(nóng)水產(chǎn)權(quán)改革是一個好辦法。
D．4月16日，著名作家、學(xué)者王蒙做客《人民日報》的《文化講壇》專欄，并就“我們的時代，我們的”進行了主題演講。
4．下列各句中加點的詞語，使用最恰當?shù)囊痪涫牵?）
A．日前，劉明康主席表示，銀監(jiān)會繼續(xù)堅持審慎監(jiān)管的原則，要求銀行的撥備覆蓋率確保超過160％，使其風險管理和資金情況相匹配。
B．4月18日上午在北京八達嶺長城，國家文物局和國家測繪局共同發(fā)表明長城調(diào)查成果——明長城全長8851．8千米。
C．春節(jié)后，眾多手機生產(chǎn)商紛紛介入電視直銷渠道，不少地方電視臺非黃金時段，充斥著種種自以為是的誘惑性直銷廣告。
D．當前金融危機音景下，贊成或反對商品房價格上漲的言論在各大媒體上一度甚囂塵上，讓人無所適從。
5．下列各句中，沒有語病，句意明確的一句是（ ）
A．拉特里奇認為，從不同經(jīng)濟體的經(jīng)濟總量來看，人民幣在亞洲地區(qū)的地位可以進一步提升，這將有利于亞洲貨幣在國際貨幣體系中的地位。
B．澳大利亞一項最新研究顯示，與人們普遍認為全球變暖導(dǎo)致南極冰層融化、冰層面積縮小相反，南極冰層的總面積仍在擴散。
C．李榮融表示，在困難時期，裁員對于公司來說可能是必須的，但是對于被裁人員的家庭來說，則是災(zāi)難性的；因此企業(yè)可以減薪，但是盡可能不要裁員。
D．第二屆全省道德模范評選表彰活動，將分評選、推薦、表彰三個階段進行，最終評出助人為樂、見義勇為等五類道德模范各十名。
二、（每小題3分，共9分）
下面文章，完成問題。
康有為從清朝晚期就目睹中國地位的衰落，成為革新改良派的主要人物。從康有為時代開始，對于中國應(yīng)該如何進行變革，從來就不是鐵板一塊。即便同為革新派，各人的未來藍圖并不一樣。我們首先應(yīng)該承認，康有為試圖變革改良的大方向是對的，但是，他的手段卻有問題，尤其在針對儒學(xué)這一問題上，康有為借鑒西方錯得十分離譜。
康有為認為，西方的強大是因為有基督教，于是，他想讓中國也具有類似西方基督教一樣的國教。但是，針對中國的現(xiàn)實，又不可能全部接受基督教為國教，因此，康有為便想把儒學(xué)上升為“儒教”或“孔教”�？涤袨閰⒄找d，企圖將孔子變成教主；康有為參照基督教規(guī)，試圖設(shè)立“孔教”教約；康有為參照羅馬教皇，企圖將曲阜孔家后人立為當代主教；康有為參照歐洲傳教士，大力提倡“孔教”的傳教等等。
康有為向西方學(xué)習(xí)的做法，遭到來自幾個方面的反對。首先，西方社會也不是鐵板一塊，因此，受西方啟蒙思想影響的進步人士，最先站出來批判康有為。他們認為，歐洲近代以來的強大，關(guān)鍵之一在于擺脫了基督教的愚昧統(tǒng)治。而康有為企圖用基督教的方式，在中國建立“政教合一”的政體，就是在開歷史的倒車。同時，啟蒙思想倡導(dǎo)信仰自由，康有為借助基督教傳統(tǒng)，將“孔教”立為國教的做法，也違背了“信仰自由”的原則。
其次，批判康有為的聲音，也來自真正的儒家學(xué)者。儒家學(xué)說從本質(zhì)上說，從來都不是宗教。雖然在儒家學(xué)說發(fā)展的歷史上，的確有人試圖將儒學(xué)變成宗教，但是，這種做法并不被真正的儒家學(xué)者接受。因而，當康有為照搬西方的方式，企圖將儒學(xué)改造成“孔教”時，有儒家學(xué)者尖銳地指出，這不過是將儒學(xué)和基督教混合之后的“康教”。
在這個問題上，我們現(xiàn)在也不能說，讓中國人全盤接受基督教信仰這種真正的全盤西化，就是最好的選擇。站在儒家學(xué)說的立場，“信仰自由”從來就不是問題。儒學(xué)是一種世俗社會的理論，在儒學(xué)環(huán)境中，各種宗教都獲得了生存的空間。歷史上很少有中國這樣的國家，各種宗教同時和平共存，而這一現(xiàn)實，就是倡導(dǎo)儒家學(xué)說的結(jié)果。從這個意義上說，對于康有為引進基督教統(tǒng)治模式的做法，受西方影響的進步人士與真正儒家的態(tài)度是完全一樣的，儒學(xué)與啟蒙思想并沒有沖突。“以人為本”既是啟蒙思想的旗幟，也是儒學(xué)的核心。
（節(jié)選自劉仰《康有為連累儒家蒙冤》）
6．下列關(guān)于康有為“孔教”的理解，不符合原文意思的一項是( )
A．康有為想讓其在中國成為類似西方基督教一樣的國教。
B．康有為的“孔教”只不過是將儒學(xué)和基督教混合之后的“康教”。
C．康有為企圖把“儒學(xué)”上升為“孔教”。以孔子為教主，以曲阜孔家后人為主教，以基督教規(guī)為教約。
D．“孔教”是康有為試圖變革改良的手段。
7．下列理解和分析不符合原文意思的一項是 ( )
A．西方進步人士認為康有為企圖用基督教的方式，在中國建立“政教合一”的政體，就是在開歷史的倒車。
B．康有為借助基督教傳統(tǒng)，將“孔教”立為國教的做法，違背了“信仰自由”的原則。
C．儒學(xué)是一種世俗社會的理論，在儒學(xué)環(huán)境中。各種宗教都獲得了生存的空間。
D．在儒家學(xué)說發(fā)展的歷史上，有人試圖將儒學(xué)變成宗教。
8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷正確的一項是 ( )
A．因為“以人為本”既是啟蒙思想的旗幟，也是儒學(xué)的核心，所以儒學(xué)與啟蒙思想是完全一樣的。
B．由于中國歷史上倡導(dǎo)儒家學(xué)說，各種宗教得以同時和平共存。而世界上其他國家沒有這樣的。
C．從康有為時代開始，對于中國應(yīng)該如何進行變革，即便同為革新派，各人的未來藍圖也不一樣，所以從來就不是鐵板一塊。
D．康有為認為，西方的強大是因為有基督教，于是，他想把儒學(xué)改造成基督教，作為中國的國教。
三、（每小題3分，共12分）
閱讀下面的文言文，完成10-12題。
原 弊
[宋] 歐陽修
農(nóng)者，天下之本也，而王政所由起也。古之為國者未嘗敢忽，而今之為吏者不然，薄書聽斷而已矣，聞有道農(nóng)之事，則相與笑之曰：鄙。夫知賦斂移用之為急，不知務(wù)農(nóng)為先者，是未原為政之本末也。知務(wù)農(nóng)而不知節(jié)用以愛農(nóng)，是未盡務(wù)農(nóng)之方也。
古之為政者，上下相移用以濟。下之用力者甚勤，上之用物者有節(jié)，民無遺力，國不過費，上愛其下，下給其上，使不相困。一夫之力，督之必盡其所任；一日之用，節(jié)之必量其所入。一歲之耕，供公與民食，皆出其間而常有余。故三年而余一年之備。今乃不然，耕者，不復(fù)督其力；用者，不復(fù)計其出入。一歲之耕供公僅足，而民食不過數(shù)月。甚者，場功甫畢，簸糠麩而食秕稗，或采橡實、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，則相枕為餓殍。此甚可嘆也！
國家罷兵， 三十三歲矣，兵嘗經(jīng)用者老死今盡，而后來者未嘗聞金鼓、識戰(zhàn)陣也。生于無事而飽于衣食也，其勢不得不驕惰。今衛(wèi)兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵給糧，不自荷而雇人荷之。其驕如此，況肯冒辛苦以戰(zhàn)斗乎？就使兵耐辛苦而能斗戰(zhàn)，雖耗農(nóng)民，為之可也。奈何有為兵之虛名，而其實驕惰無用之人也。
古之凡民長大壯健者皆在南畝，農(nóng)隙則教之以戰(zhàn)，今乃大異，一遇兇歲，則州郡吏以尺度量民之長大而試其壯健者，招之去為禁兵；其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以為廂兵。吏招人多者有賞，而民方窮時爭投之。故一經(jīng)兇荒，則所留在南畝者，惟老弱也。而吏方曰：不收為兵，則恐為盜。噫！茍知一時之不為盜，而不知終身驕惰而竊食也。古之長大壯健者任耕，而老弱者游惰；今之長大壯健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民盡力乎南畝者，或不免乎狗彘之食，而一去為僧、兵，則終身安佚而享豐腴，則南畝之民不得不日減也。故曰有誘民之弊者，謂此也。
（選自《歐陽文忠公集》，有刪改）
9．對下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A．則相與笑之曰：鄙 鄙：卑鄙
B．場功甫畢 甫：剛剛
C．或采橡實、畜菜根以延冬春 畜：通“蓄”
D．籍之以為廂兵 籍：登記
10．下列句中加點的虛詞意義和用法相同的一項是（ ）
A.則相與笑之曰：鄙/欲茍順私情，則告訴不許
B.生于無事而飽于衣食也/彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也
C.其勢不得不驕惰/其遠而無所至極耶
D.農(nóng)隙則教之以戰(zhàn)/伏惟圣朝以孝治天下
11．下列各組語句中，全都表明不重視農(nóng)業(yè)所造成的惡果的一組是（ ）
①一歲之耕供公僅足，而民食不過數(shù)月
②不幸一水旱，則相枕為餓殍
③生于無事而飽于衣食也，其勢不得不驕惰
④一遇兇歲，則州郡吏以尺度量民之長大而試其壯健者
⑤則南畝之民不得不日減也
⑥故曰有誘民之弊者，謂此也
A．①②⑤B．①③⑥
C．②④⑥D(zhuǎn)．③④⑤
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）
A．作者認為農(nóng)業(yè)是天下之本，當政者只知使用民力而不知愛惜民力是不可取的。
B．作者通過古今施政的對比，揭示了宋朝農(nóng)民在利益被嚴重侵害下的悲慘遭遇。
C．作者認為，休戰(zhàn)以來的士卒已經(jīng)老邁，因此背軍糧的任務(wù)只好雇請他人來做。
D．作者指出，高大健壯的不種田，年老體弱的卻在田地勞作，有時吃的是豬狗食。
第Ⅱ卷（共114分）
四、（24分）
13．把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）而今之為吏者不然，簿書聽斷而已矣。（3分）
（2）耕者，不復(fù)督其力；用者，不復(fù)計其出入。（3分）
（3）茍知一時之不為盜，而不知終身驕惰而竊食也。（3分）
14．閱讀下面這首詩，回答問題。（8分）
南海旅次
（唐）曹松
憶歸休上越王臺，歸思臨高不易裁。
為客正當無雁處，故園誰道有書來。
城頭早角吹霜盡，郭里殘潮蕩月回。
心似百花開未得，年年爭發(fā)被春催。
【注】曹松是舒州（治所在今安徽潛山）人，因?qū)以嚥坏冢L期流落在今福建、廣東一帶。南海，在今廣東境內(nèi)。越王臺，后人為紀念越王勾踐所建，在南海境內(nèi)。
（1）作者在首聯(lián)中是如何表現(xiàn)“歸思之情”的?（4分）
（2）最后一聯(lián)使用了什么修辭手法?后人贊“催”字用得有意味，請簡要賞析。（4分）
15．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）木欣欣以向榮， 。（陶淵明《歸去來兮辭》）
（2）云銷雨霽，彩徹區(qū)明。 ， 。（王勃《滕王閣序》）
（3）且舉世譽之而不加勸， 。（莊子《逍遙游》）
（4）外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮， ， 。（李密《陳情表》）
五、（12分）
16．將下列語句或短語依次填人文中的橫線處，使上下文語意連貫。只填序號。（3分）
4月23日，溫家寶總理參加“世界讀書日”活動時說：“當前，世界正經(jīng)歷著一場前所未有的金融危機。戰(zhàn)勝這場危機，不僅要 ，還要 。戰(zhàn)勝這場金融危機，從根本上還是要靠人，靠知識的力量和科技的革命。在這個乍暖還寒的時候，我們提倡讀書更具有現(xiàn)實意義。通過讀書溫暖人心、提振信心、寄托希望，通過讀書 、 、勇于創(chuàng)新。大家要記住一個真理： ，但讀書可以改變?nèi)耍?�！�
①人是可以改變世界的
②靠精神的力量
③增強本領(lǐng)
④靠物質(zhì)的力量
⑤掌握知識
⑥書籍是不能改變世界的
答：
17．第十一屆全國運動會組委會志愿者工作部向社會征集志愿服務(wù)口號，請你按下面的要求擬寫一句口號。要求：能夠體現(xiàn)“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿精神和“和諧中國、志愿全運”的十一運會志愿服務(wù)主題，文字簡潔，便于記憶，朗朗上口，具有獨創(chuàng)性，在20字以內(nèi)。（4分）
答：
18．某中學(xué)研究型學(xué)習(xí)小組舉辦《紅樓夢》讀書交流會。主題是“《紅樓夢》詩詞鑒賞”。請為主持人寫一則開場白。要求：①緊扣主題；②表達得體，富有文采；③不寫稱呼語、問候語；④不超過60字。（5分）
答：
六、（18分）
閱讀下面的文字，完成19～22題。
免費午餐
劉心武
父親在世時，曾向我講述他年輕時所獲得過的一次免費午餐。
那是20世紀20年代初，父親才十七八歲。因為祖父遠行，而后祖母對他極為吝嗇，所以他離開了家，一個人在社會上闖蕩。那時他的維生手段之一，是代人投考名牌大學(xué)，他也實在是有應(yīng)考的才能與勇氣，竟每回都能高中。但是他從那些私瞿他代考的少爺手里，每回也得不到幾個錢，用不上多久便又一籌莫展。父親本人何嘗不想進入名牌大學(xué)，但縱使他讓自己考取了第一名，也沒錢繳納學(xué)費。就算學(xué)校愛才如渴，準許他減免學(xué)費，他也無法應(yīng)付食宿等方面的開支，而勤工儉學(xué)，路子也不是那么好找的；唯一的辦法，便是設(shè)法貸到一筆款，畢業(yè)后盡早歸還。誰能貸款給他呢？想來想去，有這種實力并可能情愿的，應(yīng)在祖父所交往的叔伯輩中。父親在那一年的夏天為自己去壓考，以優(yōu)異成績被協(xié)和醫(yī)學(xué)院放榜錄取，這令他萬分興奮，當一名救死扶傷的醫(yī)生，既是祖父對他的期望，也是他自己的夙愿，于是籌措入學(xué)讀書的費用便成了當務(wù)之急。他經(jīng)過一番盤算，決心向祖父的一位老友求助，該人當時在社會上已享有很大的名氣，經(jīng)濟狀況極佳，并且從小看著他長大。
父親找到了那位名人，住在一所很堂皇的四合院里。該人見了父親，不待父親說話，便感慨萬端地說了很多同情的話。父親聽了非常感動，原來這位伯伯很了解情況，并關(guān)愛著自己，于是乎便傾訴起自己的具體窘境和祈盼來。名人沒聽完便有電話打來，一連接聽了幾個電話后，名人便和藹可親地對父親說，中午有個飯局，不妨一同去，席間可以繼續(xù)聊。
父親跟著那位名人，乘坐當時仍頗時髦的彈簧馬車，到了前門外的“擷英番菜館”，這是當時顯貴名流們才有財力與雅興去消費的一家最著名的西餐館。祖父在北京時不曾帶父親吃過這么高檔的西餐，想到這一點父親便更加感激那位伯伯的厚待。而這一切還不是主要的，更令父親念念不忘的，是那天在席間出現(xiàn)的，幾乎都是后來進入歷史的人物，有的是社會活動家，有的是藝術(shù)家，有的是學(xué)者、教授。剛進入餐廳時父親惶恐不安，非常自卑。但那位名人牽著他的手引他入席，并向大家介紹說他是祖父的公子，顯然祖父在眾人心中也是有相當分量的，父親發(fā)現(xiàn)席間的名流們對他都很友善，于是也就慢慢放松下來……
那是父親青年時代所享用到的一次高檔、豐美、雅致的免費午餐，令我聽來也不禁神往。父親沒有詳細地向我講述這頓免費午餐的結(jié)局，但有一點那是交代得很清楚的：他沒能從那位名流伯伯那里得到另外的幫助。
我問父親：“您飯都吃了，為什么不能要求他借給您錢呢?”
父親說：“他們一直聊得很歡，我簡直沒有辦法插進話去�！�
我再問：“吃完飯，您可以單獨向他提出呀?”
父親說：“飯局一散，我發(fā)現(xiàn)他們都忙極了，各人都有自己的下一站。我實際上也沒有辦法找到一個單獨的機會。人們都紛紛禮貌地，甚至可以說是帶有愛憐之情地跟我握手告別……”
我還問：“那么，您可以再到他家里找他呀?”
父親說：“也曾有過那樣的念頭，不過，沒有去……”
我說：“是因為覺得，他太虛偽了吧?”
父親正色道：“不!怎么能怪人家虛偽呢?那頓午飯，人家讓我一起去，是出于真心真意的!”
我說：“可是，他到頭來沒有借給您錢呀!”
父親說：“這就是我講這件事給你聽，要你悟出來的：別人不該欠你的!在你一生中，你應(yīng)該盡量去幫助別人，可是卻一定不要有依賴別人的想法!別人可能會向你提供一頓免費午餐，但你自己一生的餐飯事業(yè)，還是需要你自己去掙出來!”
我正琢磨這話，父親又說：“其實，后來我成家立業(yè)以后，也曾無意中這樣對待過別人……我可以請他一餐飯，聽他訴苦，給他些安慰�？墒�，要我付出相當?shù)拇鷥r幫助他，往往還是下不了決心。也許，除非是你那時不幫他他馬上活不下去。人際之間，還是這樣為好，可以給一頓免費午餐，卻還是希望每個人自己想辦法，去安身立命!”
（選自《2006年中國微型小說精選》，長江文藝出版社，有改動）
19．請結(jié)合小說第二段的主要內(nèi)容，簡要分析該段在文中的作用。（4分）
20．聽了“父親”的敘述，“我”為什么會得出“祖父的老友”“太虛偽了”的結(jié)論?請結(jié)合文本簡要分析。（4分）
21．結(jié)合全文簡要分析“父親”這一人物形象。（4分）
22．這篇小說為什么以“免費午餐”為題?作者的創(chuàng)作意圖又是什么?（6分）
六、（60分）
閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的。
據(jù)說，凡是考取印度孟買佛學(xué)院的學(xué)生，入學(xué)的第一堂課就是到學(xué)院正門一側(cè)的小門旁，進出小門一次。這個門只有1.5米高，0.4米寬，成年人想要進去，必須彎腰側(cè)身，不然，就會碰壁撞頭。進出過這個小門的人幾乎無一例外地承認，正是這個獨特的行為，使他們頓悟，讓他們受益終身。
在人生之路上，常有需要我們彎腰側(cè)身才可以通過的“小門”。
要求：全面理解材料，可以從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思文章。題目自擬，文體自選，立意自定，不要脫離材料的含義，不得套作，不得抄襲。
沂南一中高二第一次質(zhì)量監(jiān)測語文試題參考答案
1．B（蓬蒿hāo叨陪鯉對tāo簪笏hù） 2．B（A.喝彩C.引申義D.翻手云覆手雨）
3．D（“文化講壇”應(yīng)加引號） 4．A（A.項，審慎：仔細而謹慎。B.項，發(fā)表：一般指在報刊上刊登出來。發(fā)布：指公布，宣布。此處宜用“發(fā)布”；C.項，自以為是：一般指自己認為很對�？浯笃湓~：說過頭話，寫過頭話。此處宜用“夸大其詞”；D.項，甚囂塵上：甚，很。囂，喧嚷。人聲喧嚷，塵土飛揚。原形容軍中正忙于準備的狀態(tài)�，F(xiàn)多指反動言論十分囂張，含貶義。此處可用“沸沸揚揚”。）
5．C（A.項，成份殘缺，“亞洲貨幣”前應(yīng)加“提高”；或者在最后加“提升”。B.項，動賓搭配不當，將“擴散”改為“擴大”D.項，語序不當，“評選、推薦、表彰”應(yīng)為“推薦、評選、表彰”）
6．C（原文“康有為參照基督教規(guī)，試圖設(shè)立‘孑L教’教約”并不是以“基督教規(guī)”作為”“孔教”的教約。）
7．A（“西方進步人士”應(yīng)為“受西方啟蒙思想影響的進步人士”。）
8．C（A.項“儒學(xué)與啟蒙思想是完全一樣的”有誤，原文表述為“儒學(xué)與啟蒙思想并沒有沖突”。B.項“而世界上其他國家沒有這樣的”推斷太絕對，原文說“歷史上很少有中國這樣的國家”。D.項康有為想把儒學(xué)改造成類似基督教一樣的國教，而非“改造成基督教”。）
9．A（鄙，見識淺�。� 10．D（A.連詞，表順承，就；連詞，表轉(zhuǎn)折，卻B.介詞，在；介詞，對于C.指示代詞，那；連詞，表選擇）
【參考譯文】
農(nóng)業(yè)是天下的根本，也是國家制訂統(tǒng)治措施的起源。古代治理國家的人不曾敢輕視疏忽，但是如今當官的不是這樣，只是處理公文、辦理政務(wù)罷了。聽見有人說起農(nóng)業(yè)之事，就相互笑他說：（這是）低賤的事情。他們知道通過賦稅將農(nóng)業(yè)物資移用到自己身上是緊急的事情，不懂得致力于農(nóng)業(yè)是首先要考慮的，這是沒有弄清統(tǒng)治措施的根本啊。懂得致力于農(nóng)業(yè)而不懂得節(jié)約用度來愛護農(nóng)民，這是沒有盡到致力于農(nóng)業(yè)的辦法啊。
古代治理國家的人，統(tǒng)治者和百姓相互移用來互相補充。處于下位的百姓盡力很勤勉，處于上位的統(tǒng)治者使用物資有節(jié)制，百姓不保留自己的氣力，國家不過分浪費，統(tǒng)治者愛護他們的百姓，百姓提供物資給統(tǒng)治者，使得上下都不相困擾。一位男子的力氣（官府）督促他一定要盡力完成自己的職責，一天的用度（官府）約束他一定要衡量自己的收入，一年種出的莊稼供給官府和百姓，食物都從這里面出來，因而常常有富余的，所以三年便能余下一年的儲備�，F(xiàn)在卻不是這樣，耕種的人不再督責盡力耕種，消費者不再更具收入確定支出。農(nóng)民一年耕種打下的糧食供給官府才剛剛夠，而農(nóng)民自己的食物卻不超過幾個月。嚴重的，收獲的事情剛剛結(jié)束，農(nóng)民只能將簸出來的糠麩或秕稗作為食物，或者采摘橡樹的種子、存儲菜根來勉強度過冬春的饑荒時節(jié)。如果遭受不幸遇到水災(zāi)旱災(zāi)，就會紛紛倒下成為餓殍。這樣的情況很是可悲可嘆��！
國家停止用兵已經(jīng)33年了，士兵中那些身經(jīng)百戰(zhàn)的人有的老的老死的死現(xiàn)在幾乎都沒有了，而后來當兵的人不曾聽見過戰(zhàn)鼓。懂得戰(zhàn)陣。生活在沒有戰(zhàn)事的時代而衣食不缺，那情勢不能不驕傲懶惰�，F(xiàn)在士兵進入兵營，不自己抱著自己東西而讓別人抱著；禁兵領(lǐng)取糧食，不自己挑著而雇人挑著。他們的驕縱懶惰就是這樣，又怎么愿意冒著辛苦而參加戰(zhàn)斗呢？如果能讓士兵能承受辛苦而能夠戰(zhàn)斗，即使損耗農(nóng)民的利益，這樣做也是可以的。但奈何他們只有當兵的虛名，而實際上是一群驕縱懶惰的無用之人啊。
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