命題人 馬仲宏一、單項(xiàng)選擇題。（每題分，共分）①實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng) ②實(shí)踐是按照主體的內(nèi)在本性改造世界的活動(dòng)③實(shí)踐具有能動(dòng)性、社會(huì)性和客觀性的突出特點(diǎn) ④實(shí)踐是人類應(yīng)對環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動(dòng)A．①③　　　　　　B．②④ C．①④ D．②③63、由“嫦娥二號”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩兀�長約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了A．神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的 B．月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C．各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性 D．世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性64、“地心說”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過長期觀測和研究提出來的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過進(jìn)一步的觀測和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實(shí)證明　　A．正確意識和錯(cuò)誤意識都來源于客觀世界　 B．正確意識和錯(cuò)誤意識都來源于主觀世界　 C．正確意識來源于主觀世界，錯(cuò)誤意識來源于客觀世界D．正確意識來源于客觀世界，錯(cuò)誤意識來源于主觀世界65、災(zāi)害一般是在各種不利因素同時(shí)出現(xiàn)時(shí)發(fā)生的，對人們生產(chǎn)、生活各方面產(chǎn)生直接或間接的不利影響。這使我們更深刻地認(rèn)識到　�、俾�(lián)系是普遍的，因此任何事物都可以是某一特定事件的原因或者結(jié)果；②聯(lián)系是多樣的，因此應(yīng)該全面地認(rèn)識與事件有關(guān)的各種聯(lián)系；③聯(lián)系是客觀的，因此事件的發(fā)生與人的活動(dòng)無關(guān)；④聯(lián)系是有條件的，因此應(yīng)該注意具體地分析事件發(fā)生的各種條件；A．①② B．②③ C．①③ D．②④66、愛迪生一生創(chuàng)造發(fā)明很多，他幾乎每天忙于試驗(yàn)。許多人不理解他的行動(dòng)，有人甚至認(rèn)為他的實(shí)驗(yàn)毫無價(jià)值；一位老太太曾問他：“你天天搞這些玩藝，有什么意義？”愛迪生沒有正面回答她，而是反問道：“新生的嬰兒有什么用？”愛迪生這句話包含的哲學(xué)寓意是 A．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的基本形式之一 B．事物總是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的 C．要用發(fā)展的觀點(diǎn)對待新生事物 D．要注意事物前后相繼的聯(lián)系 67、“一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝”。三個(gè)和尚之所以沒水喝，是因?yàn)樗麄冞`背了（ ）①事物的整體性 ②系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性 ③系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ④事物聯(lián)系的多樣性A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④ 68、下面既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)的有（ ）⑴青出于藍(lán)而勝于藍(lán) ⑵唇亡齒寒 ⑶邯鄲學(xué)步 ⑷吐故納新A、⑴⑵ B、⑴⑷ C、⑵⑶ D、⑵⑷69、下列詩句中蘊(yùn)含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學(xué)道理的是：①沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 ②近水樓臺(tái)先得月，向陽花木易為春 ③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 ④山重水復(fù)疑無路。柳暗花明又一村A ．①② B．①③ C．①④ D．②③　70、中醫(yī)在實(shí)踐中逐漸形成了一種“取類比象”的思維方法：一是“取類”，把長期實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)集中起來，發(fā)現(xiàn)事物之間的相類性，“觀其所聚，而天地萬物之情可見矣”；二是“比象”，在對“類”有了認(rèn)識之后，“因而伸之，觸類而長之”。中醫(yī)“取類比象”的思維方法包含的哲理是A.把握主要矛盾才能抓住問題關(guān)鍵 B.從整體著眼才能把握局部的性質(zhì)C.矛盾同一性和斗爭性相互依存 D.矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)71、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)期間，某校組織學(xué)生前往安徽鳳陽縣小崗村參觀，村干部向同學(xué)們生動(dòng)地介紹了小崗村改革開放的歷程�！靶�崗村的歷史是改革開放的歷史，小崗村是中國農(nóng)村改革的縮影”。從中同學(xué)們可以領(lǐng)悟到哲學(xué)道理是A.事物發(fā)展的前途都是光明的 B.矛盾的普遍性寓于特殊中C.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 D.量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變72、近年來，我國思想政治領(lǐng)域的情況總體是好的，但也要看到社會(huì)上的一些不正之風(fēng)和拜金主義思潮的存在，甚至黨內(nèi)的一些干部也受到一定影響。從辯證法角度看，上述看法 ①堅(jiān)持了一分為二的觀點(diǎn) ②抓住了事物的主要矛盾 ③把握了矛盾的主要方面 ④堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一A.①②③　 　B.②③④ 　　C.①②④ 　　D.①③④73、在關(guān)系祖國和平統(tǒng)一的問題上，鄧小平同志提出了一國兩制的創(chuàng)造性的思想，這不會(huì)改變我國的社會(huì)主義方向和人民民主專政的國家性質(zhì)。這一論斷的哲學(xué)依據(jù)是A.矛盾雙方是相互依存的 B.矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化C.事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的　 D.主要矛盾和次要矛盾是相互聯(lián)結(jié)的74、為了整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序，按國務(wù)院部署，全國以食品、藥品、農(nóng)資、棉花、拼裝汽車為重點(diǎn)，進(jìn)一步打擊制售假冒偽劣產(chǎn)品的行為。這種做法體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是A.對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)　　B.矛盾的主要方面支配著矛盾的次要方面，要分清主流和支流C.事物的聯(lián)系是普遍多樣的D.主要矛盾對事物的發(fā)展過程起決定作用，應(yīng)著重抓主要矛盾75、右圖漫畫《人與自然》反映的哲學(xué)道理是（ ） A．事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系 B．任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系C．殺害鳥類就是謀殺人類自己 D．發(fā)展是事物前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)76、明代陳獻(xiàn)章說：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長進(jìn)�！边@一段話說明了 A、沒有否定就沒有發(fā)展 B、否定可以解決一切問題 C、只要否定就能發(fā)展 D、懷疑精神就是創(chuàng)新精神77、否定是辯證法的一個(gè)最重要的因素。辯證法在本質(zhì)上是批判的、革命的和創(chuàng)新的，這是因?yàn)?①世界上所有的事物，都是處于不斷變化發(fā)展過程之中 ②沒有一種事物是絕對的、永恒不變的，每一事物總有一天要被否定 ③辯證的否定是事物發(fā)展變化的推動(dòng)力量，不了解辯證的否定，也就不會(huì)知道事物是怎樣發(fā)展的 ④辯證法不崇拜任何東西，不繼承過去的一切 A、①②③ B、①②③④ C、②③④ D、①②④78、民生厚（生厚：生活富裕）而德正，倉稟實(shí)（倉稟：倉庫）則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。古人的這些話揭示了一個(gè)道理（）A物質(zhì)資料的生產(chǎn)包括物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)和精神產(chǎn)品生產(chǎn)B物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展必然提高人們的道德水平C物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系就是社會(huì)的道德關(guān)系79、“謊言重復(fù)千遍便成了真理”的說法（ ）A．是正確的，看到了量的積累的重要性 B．是正確的，看到了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C．是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了真理的條件性 D．是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了真理的客觀性80、在平面內(nèi)，若直線a⊥c，直線b⊥c，則a∥b；在空間中，若直線a⊥c，直線b⊥c，則直線a與直線b不一定平行。這說明 A．人們難以完全正確地認(rèn)識客觀事物 B．人們對事物的認(rèn)識具有反復(fù)性C．真理具有客觀性 D．任何真理都有自己適用的條件和范圍81、胡楊樹生長在中國西北浩瀚的沙漠中，它扎根深，抗干旱，迎風(fēng)沙，耐鹽堿，生命力極強(qiáng)。人們贊美它“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”，稱其為“英雄樹”，譽(yù)之為中華民族堅(jiān)忍不拔精神象征。弘揚(yáng)中華民族精神①可以激發(fā)人昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的積極的反作用 ②可以為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的相對獨(dú)立性 ③可以調(diào)動(dòng)人的精神能量，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的特殊決定作用 ④可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系A(chǔ).①② B.①③ C.②③ D.③④82、為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，2009年12月18日，作為全省欠發(fā)達(dá)地區(qū)市級政府機(jī)構(gòu)改革的試點(diǎn)地區(qū)—陽江推動(dòng)“大部制”改革，改革后政府工作部門由原來的37個(gè)減少為25個(gè)，改革力度省內(nèi)罕見。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 B．生產(chǎn)力一定要適合生產(chǎn)關(guān)系狀況 C．上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況 D．機(jī)構(gòu)精簡促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固與完善83、“忠”是儒家傳統(tǒng)的核心要義之一，在專制等級社會(huì)，“忠”往往意味著臣子無條件效忠皇帝和兒女無條件服從父母。但在今天，“忠”多指忠于祖國和人民的利益�！爸摇痹诓煌瑫r(shí)代有不同的內(nèi)涵表明A．經(jīng)濟(jì)利益影響人們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇B．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性C．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)因人而異 D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有相對獨(dú)立性84、“有時(shí)候，文明離我們只不過是十公分的距離”、“多一點(diǎn)分享，對別人來說，就多一分溫暖”、——公益廣告是奧運(yùn)文化的一大亮點(diǎn)，瑯瑯上口的廣告語悄然給人們的言行帶來了可喜的變化。從哲學(xué)的角度看，這主要體現(xiàn)了A．世界上一切事物都處在永恒發(fā)展之中 B．哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)C．價(jià)值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺站在最廣人人民的立場上85、右邊《大學(xué)生就業(yè)》這幅漫畫給我們的哲學(xué)啟示是A. 人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)完全靠主觀能動(dòng)性的發(fā)揮 B. 價(jià)值選擇因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同C. 大學(xué)生要轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，樹立競爭就業(yè)觀 D. 大學(xué)生要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值86、“近朱者赤，近墨者黑”、“常在河邊走，豈能不濕鞋？”可有人就能做到“出污泥而不染”。這從人生觀角度看主要說明 A．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須有良好的社會(huì)環(huán)境 B．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于人的自身素質(zhì)的提高 C．要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值最好先實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值 D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就不能講個(gè)人利益87、2012年8月，《行政機(jī)關(guān)公務(wù)員處分條例》公布以后，許多評論將其稱作套在公務(wù)員頭上的一個(gè)“緊箍咒”。但也有人說，其實(shí)，這個(gè)“緊箍咒”也是“安全網(wǎng)”。從歷史唯物主義的角度看A.人們認(rèn)識事物角度的不同、立場不同，就河南省洛陽一高2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期12月月考試卷 政治（B卷）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaoer/211130.html

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