3.6我們的中華化
基礎(chǔ)演練
1．[2012•合肥模擬] 遠(yuǎn)流長的中華化在世界東方走過了自己獨(dú)特的輝煌歷程。下列說法正確的是( )
A．秦始皇統(tǒng)一中國，諸子蜂起、百家爭鳴
B．隋唐時期，儒學(xué)便確立了其至尊地位
C．宋元明延續(xù)了隋唐化的輝煌，產(chǎn)生了宋明理學(xué)，中華化進(jìn)入全盛時期
D．明清時期，西方近代化思想傳入中國
2．[2012•南京質(zhì)檢] 一個小兒醒目地站立在象征宗祠的屋頂下，這便是漢字的“字”( 見圖)。“字”的造字意圖可以理解為，把新生命領(lǐng)到天地、祖先面前，通過某種命名儀式，希望他承擔(dān)起溝通的使命。下列關(guān)于漢字的認(rèn)識，正確的是( )
①漢字是中華化的基本載體�、跐h字是中華民族綿延不絕的明標(biāo)志 ③漢字是我國現(xiàn)階段化傳播的主要手段④漢字是最直觀、最常見、最豐富的大眾傳媒
A．①③ B．②④
C．①② D．③④
3．世界人類明的發(fā)祥地，除了中華明仍然具有頑強(qiáng)的生命力和無窮的魅力外，其他明有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他明。這說明( )
A．中華明是悠久古老的明
B．遠(yuǎn)流長是中華化的基本特征
C．中華明是世界明的重要組成部分
D．中華明是世界最早的明
4．[2012•泉州模擬] 中華世紀(jì)壇序?qū)懙溃豪世是�，堂堂中華。高齡五千歲，繁衍百億人。鐵肩挑五岳，巨手開三峽。腰環(huán)萬里長城，腳跨九曲黃河。高擎明圣火，穿越世紀(jì)風(fēng)云�；鹦� 熊薪傳百代，光燦燦彪炳千秋。中華化之所以遠(yuǎn)流長、博大精深，一個重要原因在于它所特有的包容性。下列選項中對于中華化“包容性”理解正確的是( )
①既求同存異又兼收并蓄�、谀芪战梃b其他國家、其他民族的各種化�、勰芘c其他各民族化平等交流、和睦相處�、苁且粋�民族明程度的重要標(biāo)志之一，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)
A．①③ B．②③
C．①④ D．③④
5．[2012•銀川模擬] 著名化學(xué)者余秋雨說，黃河流域80萬平方公里，長江流域180萬平方公 里，而當(dāng)時世界上所有明流域加起的面積也只是中國的1/15。所以，氣魄、宏偉的統(tǒng)一明是中國化的一大特點(diǎn)。由此可見( )
①中華化就是中華明�、谥腥A化博大精深�、壑腥A化一直走在世界前列 ④我國各族人民對中華化有認(rèn)同感和歸宿感
A．①② B．③④
C．①③ D．②④
6．[2012•珠海模擬] 我國古代科學(xué)技術(shù)注重實際運(yùn)用，具有以下特點(diǎn)( )
A．包容性和超前性
B．持久性和繼承性
C．民族性和穩(wěn)定性
D．實用性和整體性
能力提升
7．[2012•肇慶模擬] 化部確定了宋刻《三國志》《春秋經(jīng)傳集解》等4478部第二批國家珍貴古籍名錄，以及甘肅拉卜楞寺、浙江瑞安玉海樓等62家第二批全國古籍重點(diǎn)保護(hù)單位，這是推動我國古籍保護(hù)深入開展的又一重要舉措。國家重視保護(hù)古籍，這是因為( )
①古籍是中華化遠(yuǎn)流長、一脈相傳的重要見證
②古籍作為化的基本載體，是中華民族創(chuàng)造的重要明成果 ③古籍具有重要的歷史、思想和化價值�、鼙Ｗo(hù)古籍有利于傳承中華化，建設(shè)中華民族共有精神家園
A．①②③ B．②③④
C．①②④ D．①③④
8．[2012•蘇州模擬] 中國古代書法不斷賦予各種字體獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，篆書的莊重古樸、隸書的典雅高貴、楷書的端莊秀麗、行書的灑脫隨意、草書的落拓不拘，雖然只是線條的描摹，卻為我們描繪了一個五彩繽紛的藝術(shù)世界。與書法同的中國畫，同樣表現(xiàn)出它的獨(dú)特性，所謂梅蘭竹菊的氣節(jié)、松石的高風(fēng)，正是藝術(shù)人生的寫照。這說明( )
①書法、繪畫藝術(shù)是中華明的重要標(biāo)識�、跁ā⒗L畫藝術(shù)是中華化一脈相傳的重要見證�、蹠ㄋ囆g(shù)和繪畫藝術(shù)是中華化特有的�、芏嗖识嘧说闹腥A化展示了中華民族的生命力和創(chuàng)造力
A．①② B．②③
C．①④ D．④
9．[2011•江蘇卷] 歷史上，東北流行二人轉(zhuǎn)，南方流行越劇，有的地方還流行一些頗具地方特色的劇 種，如南京的白局、揚(yáng)州的揚(yáng)劇等。現(xiàn)在南劇北唱、北戲南演，化市場異彩紛呈。戲曲化的發(fā)展現(xiàn)狀說明，各地區(qū)化( )
①相互交流，相互吸收�、谇笸娈�，時尚流行
③市場調(diào)節(jié)，繁榮興盛 ④各具特色，漸趨融合
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
10．[2012•貴陽模擬 ] 嶺南化是指嶺南地區(qū)的地域化。它以本土農(nóng)業(yè)化和海洋化為頭，在其發(fā)展過程中不斷吸取和融匯中原化和海外化，逐漸形成務(wù)實、開放、兼容、創(chuàng)新的特點(diǎn)。嶺南化的形成從一個側(cè)面反映出( )
A．各地區(qū)的化帶有明顯的區(qū)域特征
B．中華化的包容性
C．不同地區(qū)的化有鮮明的民族特色
D．中華化遠(yuǎn)流長
11．漢語言字能夠得到不斷發(fā)展并成為中 華民族通用語言，其中重要原因是漢語言字吸收了許多詞匯，而這些詞匯又多于少數(shù)民族語言。如，“胡同”自于蒙古語，“妞兒”自于滿語，許多民族樂器在漢語稱謂上也多是采用少數(shù)民族語言的諧音。這說明( )
A．各民族化的相互交融首先是語言字的交融
B．漢語言化的發(fā)展得益于特有的開放性和包容性
C．推廣普通話有助于中華各民族化的多樣性發(fā)展
D．不同民族的語言融合可以消除民族間的化差異
12．在紀(jì)念圓明園罹劫150周年之際，修復(fù)的150件富有悠久歷史底蘊(yùn)的圓明園物在園里展出，熠熠生輝，使人百感交集。這些修復(fù)的物能夠使人感受到( )
①中華化遠(yuǎn)流長、博大精深�、趪宜ヂ洳粫殡S著化衰落�、蹏腋粡�(qiáng)往往伴隨著化興盛 ④中華化是激勵中國人民創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量
A．①④ B．①②
C．①③ D．②③
13．[2012•合肥模擬] 位于西安市藍(lán)田縣的水陸庵以雕塑精美而聞名，當(dāng)?shù)厝擞谩叭凡俗印毙稳萜涞袼艿臄?shù)量之多，用“一部立體的連環(huán)畫”概括它別具一格的藝術(shù)價值。水陸庵始建于六朝時期，明、清兩代曾多次進(jìn)行過重修，現(xiàn)存的3700多尊泥塑，布滿庵內(nèi)的所 有墻壁，大的比真人還高，小的細(xì)如巴掌。這些泥塑看起讓人眼花繚亂，但實際布局嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明�！拔灏倭_漢過�！�、“九龍?zhí)煸 薄ⅰ扒寺牻?jīng)圖”，每一組都是一個佛教經(jīng)典故事，釋迦牟尼的一生被演繹得活靈活現(xiàn)，堪稱一部“立體的連環(huán)畫”。在所有的泥塑中，觀音菩薩的男性相貌造型，釋迦牟尼、老子、孔子塑像并列，佛、道、儒三教合一等現(xiàn)象，在我國的其他古寺中也極為罕見。
——摘自2011年西安世界園藝博覽會宣傳資料
水陸庵展現(xiàn)了中華化怎樣的魅力？請結(jié)合材料加以說明。
選做習(xí)題
14．[2011•江蘇卷] 2011年博鰲亞洲論壇年會的主題是“包容性發(fā)展：共同議程與全新挑戰(zhàn)�！眹抑飨\濤在開幕式上發(fā)表了題為《推動共同發(fā)展，共建和諧亞洲》的演講。他指出，亞洲社會得到了快速發(fā)展，但是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性矛盾、發(fā)展不平衡等問題還存在，如何處理好發(fā)展問題依然擺在亞洲人民面前。
會議還探討了“包容性發(fā)展”的內(nèi)涵和具體策略。 俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫呼吁亞太地區(qū)的國家要加入到經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，巴西總統(tǒng)羅塞芙主張各國應(yīng)創(chuàng)造條件實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和包容性發(fā)展，南非總統(tǒng)祖馬提出發(fā)展中國家應(yīng)加強(qiáng)合作、共贏機(jī)遇和挑戰(zhàn)等。
結(jié)合材料，從《化生活》的視角闡釋“包容性發(fā)展”的內(nèi)涵。
時作業(yè)(二十六)
1．D [解析] 諸子蜂起、百家爭鳴出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期；儒學(xué)確立其至尊地位是在漢代，而不是隋唐時期；中華化進(jìn)入全盛時期是隋唐，早于宋元明，A、B、C是錯誤的。
2．C [解析] 依據(jù)教材可知①②正確。商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等是我國現(xiàn)階段化傳播的主要手段，口語是最直觀、最常見、最豐富的大眾傳媒，故③④錯誤，選C項。
3 ．D
4．A [解析] 中華世紀(jì)壇序內(nèi)容表明中華化的一脈相傳、連綿不絕。當(dāng)然重要原因在于中華化的包容 性。本題立足重點(diǎn)概念的辨識，提高對基本概念的理解能力。中華化“包容性”的內(nèi)涵及意義，教材有明確的表述。②中“各種”說法不對，應(yīng)該是吸收“優(yōu)秀成分”，此題肢排除。④的定位是中華化中“科學(xué)技術(shù)”的地位，應(yīng)排除。
5．D [解析] 嚴(yán)格意義上講“化”不等于“明”，①錯在“就是”。③錯在“一直”，舍去。
6．D [解析] 本題考查我國古代科技的特點(diǎn)，依據(jù)教材只有D正確。
7．D [解析] 獻(xiàn)古籍屬于史書典籍，它是中華化遠(yuǎn)流長的見證之一，所以，①正確。字是化的基本載體，特別是漢字在書寫中華化、傳承中華明方面發(fā)揮了巨大的作用，②屬于知識性錯誤。古籍記載了化發(fā)展的歷史軌跡，是我國寶貴的精神財富，具有重要的歷史、思想、化價值，以及經(jīng)濟(jì)價值，③正確。古籍承載著化傳承的功能，保護(hù)古籍有利于中華化的傳承和弘揚(yáng)，有利于增強(qiáng)對中華化的認(rèn)同，建設(shè)我們共有的精神家園。
8．D [解析] 考查了中華化遠(yuǎn)流長的生命力。漢字是中華明的重要標(biāo)識，①排除。史書典籍是中華化一脈相傳的重要見證，②排除。③不符合當(dāng)今世界的客觀事實，排除。我國古代的書法、繪畫藝術(shù)生動展示了我國古代勞動人民非凡的創(chuàng)造力，正是這種生生不息的創(chuàng)新能力，才造就了中華化的輝煌燦爛。因此，選D。
9．C [解析] 本題考查的知識點(diǎn)是中華化的博大精深。題干材料主要講述我國多樣性的地方化相互交流，繁榮興盛。據(jù)此判斷，①③④表述正確且符合題意。不同區(qū)域化交流時，主要體現(xiàn)的是各具特色，故②表述不符合題意。
10．B [解析] 本題考查中華化的包容性。回答本題容易被材料中的“嶺南地區(qū)的地域”所迷惑而選A項，所以做題中要注意題干最終的指向性——嶺南化在不斷吸取和融匯中原化和海外化，回扣教材則是包容性，選B。
11．B [解析] A不符合客觀情況。C推廣普通話與各民族化多樣性發(fā)展是兩回事。D錯在“消除”。
12．C [解析] 150件富有悠久歷史底蘊(yùn)的圓明園物在園里展出，熠熠生輝，體現(xiàn)了中華化遠(yuǎn)流長、博大精深，①當(dāng)選。150件圓明園物歷史命運(yùn)的前后對比，體現(xiàn)了國家的命運(yùn)關(guān)系著化的興衰，③符合題意，②錯誤。這些修復(fù)的物使人百感交集，體現(xiàn)了④。
13．[答案] ①水陸庵始建于六朝時期，古寺中老子、孔子塑像表明中華化 遠(yuǎn)流長。②寺內(nèi)雕塑精美，布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，表明中華化博大精深。③釋迦牟尼、老子、孔子三位塑像并列，佛、道、儒三教合一，表明中華化的包容性。④水陸庵的塑像特點(diǎn)，表明中華化異彩紛呈，特色鮮明。
[解析] 本題考查中華化的特征，中華化具有遠(yuǎn)流長、博大精深以及特有 的包容性等特征，學(xué)生只需要結(jié)合材料信息加以分析說明即可。
14．[答案] 尊重化的多樣性，包容化發(fā)展的差異性；既要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要博采眾長、交融發(fā)展。
[解析] 本題緊密聯(lián)系社會熱點(diǎn)，結(jié)合“包容性增長”的材料背景，考查化多樣性考點(diǎn)的應(yīng)用，考查考生調(diào)動、運(yùn)用知識分析問題的能力。難度較大。從《化生活》角度闡釋“包容性增長”的內(nèi)涵，既有 對傳統(tǒng)化的包容，又有對外化的包容，這都體現(xiàn)了化的多樣性。
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