歷史教學(xué)是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的最好陣地，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操是每位歷史教師義不容辭的職責(zé)。歷史網(wǎng)為大家推薦了歷史高二寒假完美假期作業(yè)，請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀，希望你喜歡。
一、選擇題
1.董仲舒的新儒學(xué)思想中對(duì)最高統(tǒng)治者具有警示作用的是()
A.春秋大一統(tǒng)
B.天人合一和天人感應(yīng)
C.仁政
D.三綱五常
解析：選B。董仲舒提出的天人合一和天人感應(yīng)，認(rèn)為天子要愛(ài)護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他。
2.西漢武帝時(shí)期，某人父親與他人斗毆，其子幫忙用木棍去打他人，不料卻誤傷其父。按照當(dāng)時(shí)法律，毆傷父親是應(yīng)處梟首的死罪。廷尉張湯請(qǐng)教董仲舒應(yīng)如何處理。董仲舒認(rèn)為：父子是最親近的，聽(tīng)說(shuō)父親與人斗毆，兒子自然緊張，要拿木棍去救護(hù)父親，至于誤傷父親并非本意，應(yīng)該無(wú)罪釋放。該段材料反映了西漢()
A.已經(jīng)廢除了嚴(yán)刑峻法
B.儒家倫理思想影響到法律
C.開(kāi)始推行判例審判制
D.廢除了原始社會(huì)同態(tài)復(fù)仇原則
解析：選B。本題考查理解分析能力。題干中按律應(yīng)處死罪的人，最后被董仲舒無(wú)罪釋放，釋放的理由是儒家思想中的孝道，這說(shuō)明法律的執(zhí)行受到儒家倫理思想的影響。
3.宋代司馬光詩(shī)：邪說(shuō)遠(yuǎn)去耳，圣言飽充腹。發(fā)策登漢庭，百家始消伏。贊頌的人物可能是()
A.孔子 B.孟子
C.董仲舒 D.老子
解析：選C。本題考查遷移理解能力。從材料中圣言飽充腹百家始消伏可知，其與百家思想進(jìn)行統(tǒng)一的主 張有關(guān)，而首先提出這一主張的是董仲舒，因此選C。
4. 董仲舒開(kāi)啟了儒學(xué)神學(xué)化，儒家宗教化，孔子教主化的進(jìn)程。董仲舒思想中，最能夠體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是()
A.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) B.天人感應(yīng)、天人合一
C.春秋大一統(tǒng) D.三綱五常
解析：選B。董仲舒思想中，體現(xiàn)神學(xué)化宗教化教主化的只 有B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)是為封建專 制主義中央集權(quán)制度服務(wù)的;D項(xiàng)是關(guān)于倫理道德方面的。
5.下圖是中國(guó)科學(xué)院大連化學(xué)物理研究所博士研究生班師生身穿博士服的合影照片，在當(dāng)今，能成為博士，是眾多莘莘學(xué)子的追求，也是一個(gè)人學(xué)識(shí)學(xué)力的證明，但漢代的博士含義卻和今天不一樣，它是指()
A.漢武帝設(shè) 立的專 事研究、傳播五經(jīng)的教官
B.儒家學(xué)派的弟子
C.有 很高的學(xué)問(wèn)并博聞廣記的士人
D.泛稱有高深學(xué)問(wèn)，幫助皇帝出謀劃策的官員
解析：選A。本題旨在考查學(xué)生對(duì)博士這一歷史常識(shí)的理解。漢代興辦太學(xué)，由儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，漢代的博士是傳授五經(jīng)的教官。
6.董仲舒說(shuō)：今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。因此，他向漢武帝提出()
A.天人感應(yīng)學(xué)說(shuō) B.君權(quán)神授學(xué)說(shuō)
C.獨(dú)尊儒術(shù)建議 D.崇尚法治主張
解析：選C。本題旨在考查分析理解歷史材料的能力，抓住題干中的一統(tǒng)去理解獨(dú)尊儒術(shù)的建議。
7. 2010年1月15日下午15時(shí)31分左右(北京時(shí)間)出現(xiàn)了號(hào)稱千年最長(zhǎng)日環(huán)食的天象奇觀。歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時(shí)，使?jié)h宣帝即刻下詔說(shuō)：皇天見(jiàn)異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也。漢宣帝的認(rèn) 識(shí)和做法體現(xiàn)了哪種主張()
A.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) B.大 一統(tǒng)
C.天人感應(yīng) D.君權(quán)神授
解析：選C。董仲舒認(rèn)為，天子受命于天，如果天子無(wú)道，上天便會(huì)降災(zāi)于他，這就是天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)。日食的發(fā)生，使?jié)h宣帝認(rèn)為是天降災(zāi)禍，符合董仲舒的天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)，C項(xiàng)正確。
8.秦始皇、漢武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山舉行過(guò)封禪大典�！段褰�(jīng)通義》云：易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，天命以為王，使理群生，告太平于天，報(bào)群神之功。這表明，帝王泰山封禪的共同用意在于()
A.炫耀文治武功 B.祭祀天地神祗
C.宣揚(yáng)君權(quán)神授 D.報(bào)答天地之恩
解析：選C。從材料內(nèi)容分析，帝王泰山封禪的主要用意在于宣揚(yáng)君權(quán)神授。
二、非選擇題
9.閱讀下列材料：
材料1：仲舒復(fù)對(duì)曰：春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng);法制數(shù)變，下不知所守。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。對(duì)既畢，天子以仲舒為江都相。
《漢書(shū)董仲舒?zhèn)鳌?/p>
材料2：董永賣(mài)身葬父，感動(dòng)天地，并成就一段美好姻緣的故事，自西漢以來(lái)就在我國(guó)廣為流傳，并受到統(tǒng)治者推崇。世界上很多看過(guò)中國(guó)《天仙配》的人，都說(shuō)這是中國(guó)五千年文明歷史的體現(xiàn)。
材料3：拋棄傳統(tǒng)文化是逆潮流的，應(yīng)該在全社會(huì)大力弘揚(yáng) 傳統(tǒng)美德仁義禮智信。這是全國(guó)政協(xié)委員李漢秋教授在全國(guó)兩會(huì)發(fā)言的 重要內(nèi)容。李漢秋建議教育部門(mén)將仁義禮智信納入學(xué)校教學(xué)內(nèi)容，逐步實(shí)現(xiàn)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，并落實(shí)到精神文明建設(shè)中去。
請(qǐng)回答：
(1)材料1集中反映了董仲舒哪些思想主張?對(duì)于西漢王朝的統(tǒng)治有何意義?
(2)材料2董永賣(mài)身葬父的故事起源與西漢以來(lái)的什么倫理觀念有關(guān)?該故事為 什么能受到統(tǒng)治者推崇?
(3)最早提出將仁義禮智信作為為人處世道德標(biāo)準(zhǔn)的是誰(shuí)?政協(xié)委員建議將仁義禮智信納入教材，你認(rèn)為是否合理?說(shuō)出你的理由。
解析：本題圍繞董仲舒新儒學(xué)選取材料，考查學(xué)生的綜合能力。解答時(shí)要注意理解忠孝和仁義禮智信是中國(guó)五千年文明歷史的體現(xiàn)，對(duì)今天的精神文明建設(shè)、構(gòu)建和諧社會(huì)仍可借鑒其積極的一面。
答案：(1)大一統(tǒng)、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。鞏固國(guó)家政治統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)。
(2)孝道或儒家倫理道德。孝容易被統(tǒng)治者引申為忠，有利于鞏固封建專制統(tǒng)治。
(3)董仲舒。有一定的合理性。仁義禮智信是中國(guó)古代儒家最基本的道德范疇，具有永恒的意義和普遍價(jià)值。在我國(guó)今天，將仁義禮智信 納入教材，吸取其精華內(nèi)容，一方面可以弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，同時(shí)又有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。
小編為大家提供的歷史高二寒假完美假期作業(yè)，大家仔細(xì)閱讀了嗎?最后祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進(jìn)步。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaoer/429980.html
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