一、客觀選擇題（共25題，每題2分，共50分）1、曲沃乃“天府雄風(fēng)、三晉重地”。歷史上曾是“武公據(jù)之以興晉，文公依之而稱霸”的古晉國(guó)之都。下列諸侯國(guó)與晉國(guó)同時(shí)期受封的有：A.魯 齊 B.楚 韓 C.秦 燕 D.趙 衛(wèi)2、每年曲沃縣義城黃帝廟都舉行盛大的祭祖儀式來(lái)紀(jì)念華夏人文始祖--------黃帝。這種“認(rèn)祖歸宗”的情結(jié)源于古代的：（ ）A.宗法制 B.分封制 C.郡縣制 D.井田制3、《詩(shī)經(jīng)?唐風(fēng)》是西周、春秋間流行于曲沃一帶的民間詩(shī)歌。下列說(shuō)法不正確的是 A. 《詩(shī)經(jīng)》多以四言為主，兼有雜言。B. 《詩(shī)經(jīng)》主要由《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分組成 C. 《詩(shī)經(jīng)》收入自西周初年至戰(zhàn)國(guó)中葉的詩(shī)歌 D. 《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)過(guò)孔子刪訂，是儒家經(jīng)典4、曲沃之名，始于西周初期。古晉國(guó)以絳山為宗，絳水（今沸泉）出絳山之南，沸涌而東，折向北經(jīng)青玉峽，東流白石山，懸而為沃泉（今景明瀑布），九曲而北入于澮，縈回盤旋，西流入汾。取其曲，取其沃，得名曲沃。北魏太和十一年（487）置曲沃縣，縣名自此歷代無(wú)更改。北魏時(shí)期孝文帝改革實(shí)行均田制，主要是A．把農(nóng)民原有的土地拿來(lái)重新分配 B．把官僚多占的土地重新進(jìn)行分配C．把政府掌握的土地重新進(jìn)行分配 D．對(duì)全國(guó)所有的耕地重新進(jìn)行分配5、自宋至清， 曲沃有進(jìn)士百余人，被譽(yù)為三晉文化之鄉(xiāng)。封建時(shí)代科舉制的進(jìn)步意義主要是（ ）A．?dāng)U大了封建統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ) B．對(duì)皇帝的專制權(quán)力有一定抑制作用 C．促進(jìn)了科技文化的發(fā)展 D．削弱了顯貴的特權(quán)6、明初大理學(xué)家曹端，祖籍曲沃閆村。他親筆寫下的著名官箴“吏不畏我嚴(yán)而畏我廉，民不服我能而服我公。”（即“公生明，廉生威”），對(duì)今天的反腐倡廉工作仍然有寶貴的教育意義。新中國(guó)成立后，我黨非常注重反腐倡廉工作。被稱為新中國(guó)反腐第一大案的是：A．劉青山、張子善貪污腐化案B．劉少奇叛黨案C．彭德懷右傾案D、文化大革命7、 明末清初三大思想家之一、著名學(xué)者顧炎武，晚年曾寓居曲沃東韓，授業(yè)絳山書(shū)院， 并在此完成巨著《日知錄》，留下“天下興亡，匹夫有責(zé)”的千古名句。顧炎武說(shuō)：“保國(guó)者， 其君其臣，肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”這一思想的深遠(yuǎn)影響在于(　　)A．動(dòng)搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位B．激發(fā)了中華民族的社會(huì)責(zé)任感C．促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展D．推動(dòng)了民主革命思想的形成8、顧炎武在《日知錄》中說(shuō)“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問(wèn)，而日一貫，日無(wú)言，以明心見(jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂，神州蕩覆，宗社丘墟�！彼�所抨擊的是 A．先秦儒學(xué) B．漢代經(jīng)學(xué) C．隋唐佛學(xué) D．宋明理學(xué)9、“When in Rome，do as Romans do．”是古代西方的一句俗語(yǔ)，中文一般翻譯為“入鄉(xiāng)隨俗”。從這一俗語(yǔ)的最初來(lái)源來(lái)看，語(yǔ)境中的“do”最有可能是指A．信奉天主教 B．尊重各國(guó)風(fēng)俗 C．為榮譽(yù)而戰(zhàn) D．遵守法律制度10、中國(guó)服飾在不同歷史時(shí)期特征各異，如商的“威嚴(yán)莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國(guó)的 “清新”，漢的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”，清的“纖巧”。這里周的“秩序井然”、戰(zhàn)國(guó)的“清新”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”折射出的歷史現(xiàn)象分別是 A.宗法制、“百家爭(zhēng)鳴”、民主政治、新思潮萌發(fā)B.郡縣制、“罷黜百家”、政治腐朽、理學(xué)盛行C.郡縣制、“百家爭(zhēng)鳴”、國(guó)家富強(qiáng)、“經(jīng)世致用”思想D.宗法制、“百家爭(zhēng)鳴”、國(guó)家富強(qiáng)、理學(xué)盛行11、曲沃中學(xué)標(biāo)識(shí)，以象征著文化博大深沉、氣質(zhì)高貴典雅的中國(guó)紅、中國(guó)黃為基調(diào)，以曲沃“晉侯墓地”出土之編鐘和玉蟬為造型創(chuàng)意，在鑲嵌著中英文“曲沃中學(xué)”的黃色圓邊內(nèi)，中間的紅色仿佛編鐘，輔以上面的兩點(diǎn)卻又宛似玉蟬；獨(dú)特的構(gòu)思將二者合而為一，而分割紅色的留白之處，則形成了一個(gè)舒展雙臂、敞開(kāi)心懷、昂首問(wèn)天的抽象化了的青少年圖案。以下看法不符合歷史事實(shí)的是：A. 編鐘是古代廟堂音樂(lè)的樂(lè)器，是中華禮樂(lè)文明的象征。B. 蟬在中國(guó)文化的認(rèn)知中，是高潔清介、恬淡自重、樂(lè)于奉獻(xiàn)的君子的象征。C. 體現(xiàn)曲沃中學(xué)悠久的歷史傳承和根植于晉國(guó)故都厚重的思想底蘊(yùn)。D. 表現(xiàn)了曲沃中學(xué)建校三千年的悠久歷史。12、曲沃中學(xué)的辦學(xué)理念是：“要讓師生天天有進(jìn)步，相信師生人人能成功�！边@體現(xiàn)了以人為本的精神。在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中，盧梭在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中寫道，婦女們應(yīng)該在家中勞動(dòng)，永遠(yuǎn)不要到需要講話的公共集會(huì)上去……難道世界上還有比把家里收拾得井井有條的母親更感人、更讓人尊敬的嗎？這表明盧梭反對(duì)婦女A．擁有教育權(quán) B．獲得勞動(dòng)權(quán)C．爭(zhēng)取人身自由權(quán) D．享有政治參與權(quán)13、雅典執(zhí)政官伯利克里說(shuō)：“我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎��?quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中。”下列各項(xiàng)不能體現(xiàn)其觀點(diǎn)的是A．陪審法官由選舉方式產(chǎn)生 B．五百人會(huì)議通過(guò)抽簽選舉產(chǎn)生C．公民大會(huì)向全體居民開(kāi)放 D．向參加城邦活動(dòng)的公民發(fā)津貼14、法國(guó)歷史學(xué)家布羅代爾說(shuō)：“一種文明的歷史，就是對(duì)古代材料中那些對(duì)今天仍然行之有效的東西的探索。它有待解決的問(wèn)題不在于要告訴人們關(guān)于希臘文明或中世紀(jì)中國(guó)我們所知的一切——而是要告訴人們?cè)谖鳉W或現(xiàn)代中國(guó)以前的時(shí)代與今天仍舊相關(guān)的東西。”在這里，布羅代爾強(qiáng)調(diào)的是A.史學(xué)是當(dāng)代人的歷史認(rèn)識(shí)　　　　 B.以探索的精神研究歷史C.史學(xué)無(wú)需窮盡人類文明的歷史　　 D.從文明傳承的角度闡釋歷史15、1943年丘吉爾說(shuō)：“我的一邊坐著把一條腿搭在另一條腿上的巨大的俄國(guó)熊，另一邊是巨大的北美野牛，中間坐著的是一頭可憐的英國(guó)小毛驢�！边@反映了A．英國(guó)國(guó)際地位下降 B．世界多極化趨勢(shì)加強(qiáng) C．美蘇“冷戰(zhàn)”興起 D．歐洲經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展16、《松花江上》：“我的家在東北松花江上……九一八，從那個(gè)悲慘的時(shí)候。脫離了我的家鄉(xiāng)，拋棄那無(wú)盡的寶藏，流浪！流浪！整日價(jià)在關(guān)內(nèi)流浪！”《盧溝橋歌》“盧溝橋，盧溝橋，男兒墳?zāi)乖诖藰?最后關(guān)頭已臨到，犧牲到底不屈撓……”從《松花江上》到《盧溝橋歌》反映A． B．C．D．1979年安徽玉明公社社員葉旗衡寫了這樣一副對(duì)聯(lián)：“借新賬還舊賬賬賬不清，吃一萬(wàn)買一萬(wàn)斤斤不斷�！睓M批：“已經(jīng)過(guò)去”�！∵@副對(duì)聯(lián)說(shuō)明了A. 人民公社社員祝愿新的一年豐衣足食B. 舊中國(guó)農(nóng)民悲慘的生活狀況已成過(guò)去C. 改革開(kāi)放的春風(fēng)吹綠了神州大地D．農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革取得了顯著效果下列四幅圖片反映的重大事件，對(duì)人類歷史發(fā)展具有重大意義，其作用的共同點(diǎn)是A．促進(jìn)了世界資本主義的發(fā)展 B．發(fā)揮了馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)作用C. 促進(jìn)了人們的思想解放 D．推動(dòng)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展公元83年，雅典商人普拉希特斯在埃及的亞歷山大城與當(dāng)?shù)氐钠そ澄髋�耶發(fā)生了經(jīng)濟(jì)糾紛，上訴至法庭。法官對(duì)他們兩人的裁決將根據(jù)A．羅馬萬(wàn)民法 B．埃及習(xí)慣法C．雅典自然法 D．羅馬公民法下列四張紀(jì)念郵票以黨代會(huì)為主題，其關(guān)鍵詞表述最恰當(dāng)?shù)囊唤M是A．主要矛盾 中國(guó)特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 鄧小平理論 B．建設(shè)社會(huì)主義 中國(guó)特色 初級(jí)階段 科學(xué)發(fā)展 C．主要矛盾 走自己的路 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 基層民主 D．經(jīng)濟(jì)建設(shè) 初級(jí)階段 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展 《中華民國(guó)臨時(shí)約法》和《1787年美國(guó)憲法》在中美法制建設(shè)史上都是具有里程碑意義的文獻(xiàn)，它們都資產(chǎn)階級(jí)革命都受啟蒙思想影響都都具有反專制的進(jìn)步意義AB．①②④ C．②③④ D．①②③22、被后人稱為“美國(guó)憲法之父”的麥迪遜說(shuō)：“如果人都是天使，就不需要任何政府了。如果是天使統(tǒng)治人，就不需要對(duì)政府有外來(lái)的或內(nèi)在的控制了�！边@番話意在強(qiáng)調(diào)（ ）A．美國(guó)需要建立統(tǒng)一的、強(qiáng)有力的政府 B．美國(guó)應(yīng)該建立開(kāi)明君主制國(guó)家C．采取相應(yīng)措施防止獨(dú)裁政權(quán)的出現(xiàn) D．政府權(quán)力不能受任何力量的限制23、在雅典的民主制下，下列哪些事情是可能發(fā)生的（　　　　）①一個(gè)中亞成年男子為躲避國(guó)內(nèi)政治迫害來(lái)到雅典，取得了各種民主權(quán)利②公民帕德瑪因?yàn)猷徖锛m紛而向公民大會(huì)申述③雅典的民主制激發(fā)了城邦全體居民建設(shè)國(guó)家的積極性④公民阿薩德和妻子一起參加了公民大會(huì)A．①②③ B．②③ C．② D．③④24、有學(xué)者認(rèn)為，“信息社會(huì)的戰(zhàn)略資源是信息”。下列能典型反映信息社會(huì)到來(lái)的是A.信息成為經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)點(diǎn) B.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)C.電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明 D.證券行業(yè)的成熟25、“文革時(shí)期，雖然政治運(yùn)動(dòng)沖擊著各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，但在極端艱難的情況下，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民克服重重困難，還是取得了許多重大成就�！毕铝懈黜�(xiàng)能說(shuō)明這一結(jié)論的有 ①第一顆原子彈爆炸成功 ②第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功 ③中美建交 ④中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位A.①② B.②④ C.②③④ D.①②③④二、主觀題（共3題，21題16分，22題20分，23題14分，共50分）26、閱讀下列材料：材料一　清代學(xué)術(shù)，超漢越宋。論者至欲特立“清學(xué)”之名，而文學(xué)并重，亦足于漢、唐、宋、明以外別樹(shù)一宗，嗚呼盛已！明末文衰甚矣！清運(yùn)既興，文氣亦隨之而一振。謙益歸命，以詩(shī)文雄于時(shí)，足負(fù)起衰之責(zé)；而魏、侯、申、吳，山林遺逸，隱與推移，亦開(kāi)風(fēng)氣之先�？�、乾盛治，文教大昌。山西省曲沃中學(xué)高二年級(jí)下學(xué)期期末考試歷史試題
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaoer/82114.html

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