試卷說(shuō)明：

荊州中學(xué)2013～2014學(xué)年度上學(xué)期期 末 試 卷年級(jí)：高二 科目：歷史 命題人：趙樹(shù)杰 審題人：蔡善國(guó)選擇題（48分，每小題2分）1．在《論語(yǔ)?里仁》中孔子說(shuō)：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。可見(jiàn)孔子主張（）A．崇尚富貴，反對(duì)禁欲主義B．君子愛(ài)財(cái)，取之有道C．安貧樂(lè)道，不以利累己D．抑制商業(yè)，耕戰(zhàn)為本2．《春秋繁露》載：天之生民，非為王也；而天立王，以為民也。故其德足以安樂(lè)民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之。這表明董仲舒（）A．實(shí)現(xiàn)君主專(zhuān)制的合法化B．以暴力廢除暴君的革命理論C．推動(dòng)儒家思想的神秘化D．以天命強(qiáng)化儒家的德治理論A．商品經(jīng)濟(jì)增強(qiáng)了私有觀念 B．資本主義萌芽在江南出現(xiàn)C．孝敬父母的傳統(tǒng)觀念打破 D．市民階層的隊(duì)伍不斷壯大5．王陽(yáng)明在一首《示諸生詩(shī)》中說(shuō)：“爾身各各自天真，不用求人更問(wèn)人。但致良知成德業(yè)，漫從故紙費(fèi)精神�！边@說(shuō)明他主張（ ）A．通過(guò)學(xué)習(xí)古代典籍以增長(zhǎng)知識(shí) B．要向外部世界探尋真知識(shí)C．人的是非善惡來(lái)自固有的本性 D．探求知識(shí)要敢于向人求問(wèn)公元前5世紀(jì)的古希A．民主政體下希臘人不受法律約束 B．古代希臘人缺乏人民主權(quán)觀念C．智者學(xué)派反對(duì)法律對(duì)人的約束 D．智者學(xué)派忽視了社會(huì)道德建設(shè)一切生活現(xiàn)象皆是由上帝設(shè)定的，而如果他賜予某個(gè)選民獲利的機(jī)緣，所以虔信的基督徒理應(yīng)服從上帝的召喚。你須為上帝而辛勞致富，但不可為肉體、罪孽而如此。持這種觀點(diǎn)的人最有可能是A．文藝復(fù)興的人文主義者 B．明末清初到中國(guó)的天主教傳教士C．路德教派的教徒 D．加爾文教派的清教徒‘為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)’的場(chǎng)合極少。”由此可見(jiàn)我國(guó)古代科技的特點(diǎn)是（ ）A．重實(shí)用 B．重理論 C．重民眾 D．重實(shí)驗(yàn)14．拉爾夫的《世界文明史》記載：“元代戲曲的地位提高，成為一種主要的藝術(shù)形式，部分原因是科舉中止，使才子們無(wú)法求取功名，轉(zhuǎn)而在以往不屑一顧的這種群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文娛形式上下功夫。”以上論述揭示出元曲興盛的原因是（ ）A．國(guó)家政策的影響 B．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C．元朝的高壓統(tǒng)治 D．科考功名的需要15．1912年9月27日，《時(shí)事畫(huà)報(bào)》發(fā)表了漫畫(huà)《中華民國(guó)將來(lái)之希望》，圖中的火車(chē)滿(mǎn)載貨物。結(jié)合所學(xué)推測(cè)，作者的意圖可能是A．B．期望孫中山搞民生建設(shè)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)C．贊美民族資本主義的短暫春天D．希望孫中山領(lǐng)導(dǎo)同盟會(huì)推翻清朝統(tǒng)治嚴(yán)復(fù)晚年說(shuō)：垂老親見(jiàn)七年之民國(guó)與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺(jué)彼族三百年之進(jìn)化，只做到利己殺人，寡廉鮮恥八個(gè)字�；赜^孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)。這表明嚴(yán)復(fù)A．拋棄了進(jìn)化論思想B．欲從傳統(tǒng)思想中尋找價(jià)值C思想逐漸趨于保守D．認(rèn)識(shí)到了西方文明的本質(zhì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，時(shí)人把當(dāng)時(shí)中國(guó)的三個(gè)政治派別概括為主保中國(guó)，次保大清、主保大清，次保中國(guó)、只保中國(guó)，不保大清，A．頑固派B．維新派、革命派、頑固派C．維新派頑固派革命派D．革命派這篇著作是馬列主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，它科學(xué)總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，特別是共產(chǎn)黨成立以后中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻論述了中國(guó)民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，描繪了新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的一次飛躍。下列關(guān)于毛澤東這部著作的分析正確的是A．這部著作發(fā)表于抗戰(zhàn)即將取得全國(guó)勝利的前夕B．這部著作為新中國(guó)的成立作了政治理論準(zhǔn)備C．這部著作標(biāo)志著中國(guó)特色革命道路的開(kāi)創(chuàng)D．這部著作標(biāo)志這毛澤東思想的成熟2013年月日，A．①③②④ B．①②③④ C．④①③② D．①③④②20．荊州中學(xué)高二年級(jí)的小華同學(xué)在家里找到了一本爺爺讀小學(xué)時(shí)的數(shù)學(xué)教材（見(jiàn)下圖），據(jù)此有如下判斷，不正確的是（ ）A．小華同學(xué)的爺爺參加過(guò)抗美援朝 B．小華同學(xué)的爺爺做過(guò)紅衛(wèi)兵 C．小華同學(xué)的爺爺經(jīng)推薦讀了大學(xué) D．小華同學(xué)的爺爺?shù)讲汉硬尻?duì)21．下圖所示的是2014年1月，新浪圖書(shū)推薦的四本理想藏書(shū)，關(guān)于這四本書(shū)的描述，完全正確的一組是（ ）A．作者依次是：海明威、蕭伯納、張恨水、馬爾克斯B．國(guó)別依次是：美國(guó)、法國(guó)、中國(guó)、哥倫比亞C．獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的時(shí)間依次是：1954年、1916年、1936年、1982年D．文學(xué)流派依次是：浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、鴛鴦蝴蝶派、魔幻現(xiàn)實(shí)主義22．法國(guó)藝術(shù)評(píng)論家丹納曾說(shuō)：要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，—群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時(shí)代精神和風(fēng)俗概況。要理解巴爾扎克的《人間喜劇》，我們應(yīng)了解的重大歷史事件是（ ）A．文藝復(fù)興 B．法國(guó)大革命 C．工業(yè)革命 D．宗教改革23．用音樂(lè)美術(shù)特有的藝術(shù)形式，用不同流派表現(xiàn)不同的時(shí)代特征和精神風(fēng)貌。下列說(shuō)法不正確的是A．現(xiàn)代主義美術(shù)：畢加索《格爾尼卡》 B．民族樂(lè)派：柴科夫斯基《天鵝湖》C．印象派繪畫(huà)：莫奈《日出印象》 D．現(xiàn)代主義音樂(lè)：貝多芬的《英雄交響曲》A．B．C．D．材料一伏爾泰《天真漢》 材料二主張之政治，封建時(shí)代之政治也。封建時(shí)代之道德、禮教、生活狀態(tài)、政治，所心營(yíng)目注，其范圍不越少數(shù)君主貴族之權(quán)利與名譽(yù)，于多數(shù)國(guó)民之幸福無(wú)與焉。 ——《獨(dú)秀文存》 材料三孟德斯鳩《論法的精神》 （1）材料一伏爾泰啟蒙思想孟德斯鳩對(duì)古代中國(guó)傳統(tǒng)文化態(tài)度？（分） （2）根據(jù)材料一、二，分析伏爾泰和陳獨(dú)秀批判傳統(tǒng)文化的著眼點(diǎn)有何不同。（分）其中隱含著二者的政治訴求又有何相通之處？（分） （）綜合上述材料，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何對(duì)待中外傳統(tǒng)文化。（2 分）材料一魏源《海國(guó)圖志》材料二蕭功秦《危機(jī)中的變革：清末現(xiàn)代化中的激進(jìn)與保守》材料三在近代文明的轉(zhuǎn)型中，世界力圖改變中國(guó)，而我們不能只是仇恨和憤怒，我們不能狹隘地站在愛(ài)新覺(jué)羅家族（指清王朝）政權(quán)的立場(chǎng)上，而是應(yīng)該站在文明中國(guó)的立場(chǎng)上。清代中國(guó)需要改變，封閉和孤立的，腐朽和沒(méi)落的，我們自己也在內(nèi)部改變，無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是戊戌變法，無(wú)論是辛亥革命，還是新民主主義革命，無(wú)論是李鴻章，還是康有為，無(wú)論是孫中山，還是毛澤東，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子都在嘗試?yán)�用各種方法，內(nèi)部改變著清代中國(guó)，不斷催生著一個(gè)嶄新的新中國(guó)。裴鈺《改變中國(guó)》（1）材料一體現(xiàn)了魏源的核心思想是什么？有何重要影響？（分）（2）據(jù)材料二，指出孫家鼐對(duì)康有為變法的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？變化的直接原因是什么？（3）據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，回答在近代文明的轉(zhuǎn)型中促使中國(guó)內(nèi)部改變的指導(dǎo)思想分別有哪些？（分）（4）綜合上述材料，簡(jiǎn)要概括近代先進(jìn)中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的歷程。（分）——《清末籌備立憲檔案史料》材料二：1907年8月，張之洞受慈禧召見(jiàn)． 慈禧太后：“大遠(yuǎn)的道路，叫你跑來(lái)了，我真是沒(méi)有辦法了。今天你軋我，明日我軋你，今天你出了一個(gè)主意，明天他又是一個(gè)主意。把我鬧昏了。叫你來(lái)問(wèn)一問(wèn)。問(wèn)了好打定主意辦事。……出洋學(xué)生，排滿(mǎn)鬧得兇，如何了得？” 張之洞：“只須速行立憲，此等風(fēng)潮，自然平息。” 慈禧太后：“立憲事，我亦以為然。現(xiàn)在已派汪大燮、達(dá)壽、于式枚三人出洋考察。刻下正在準(zhǔn)備，必要實(shí)行�！� 張之洞：“立憲實(shí)行，越速越妙。預(yù)備兩字，實(shí)在誤國(guó)。派人出洋，臣決其毫無(wú)效驗(yàn)。即如前年派五大臣出洋，不知考察何事？試問(wèn)語(yǔ)言不通，匆匆一過(guò)，能考察其內(nèi)容？臣實(shí)不敢相信�，F(xiàn)在日日言準(zhǔn)備，遙搖無(wú)期，臣恐革命黨為患尚小，現(xiàn)在日法協(xié)約，日俄協(xié)約，大局甚是可危。各國(guó)視中國(guó)能否實(shí)行立憲，以定政策。愚臣以為萬(wàn)萬(wàn)不可不速立憲者，此也�！� ——《八月初七日張之洞入京奏對(duì)大略》（1）依據(jù)材料一，歸納清廷預(yù)備立憲的理由。（5分） （2）根據(jù)材料二，分別概括慈禧太后和張之洞對(duì)立憲的態(tài)度并加以評(píng)價(jià)。（10分）荊州中學(xué)2013～2014學(xué)年度上學(xué)期期末考試卷高二歷史參考答案年級(jí)：高二 科目：歷史 命題人：趙樹(shù)杰 審題人：蔡善國(guó)一、選擇題（48分，每小題2分）1．B 2．（1）思想：天賦人權(quán)反對(duì)宗教迷信。（分）態(tài)度：贊賞理性治國(guó)否定君主專(zhuān)制。（分） （2）不同之處：伏爾泰：宗教神學(xué)；陳獨(dú)秀：封建倫理道德。（分） 相通之處：批判封建君主專(zhuān)制，建立資產(chǎn)階級(jí)政治制度。（分）（）應(yīng)該：防止全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化，繼承人文主義傳統(tǒng)因素。（或答：取其精華，棄其糟粕）（分） （2）慈禧太后——態(tài)度：猶豫，準(zhǔn)備實(shí)行。（2分）評(píng)價(jià)：保守派立場(chǎng)，以此作為抑制排滿(mǎn)革命的手段，茍于偏安。（3分）張之洞——態(tài)度：堅(jiān)決（激進(jìn)），立即實(shí)行。（2分）評(píng)價(jià)：改革派立場(chǎng)，通過(guò)立憲救亡圖存，立憲萬(wàn)能論。（3分）湖北省荊州中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試 歷史試題 Word版含答案
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