2013-2014學年度第一學期期中質(zhì)量檢測高二歷史（理科）1、“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無想生，難易相成”持此觀點的是　　　　　　　　　　�。粒�道家　　　　　Ｂ．儒家? 　�。茫�墨家　　　　Ｄ．法家在一次國際學術(shù)研討會上，外國學者引用了2300多年前中國思想家的名言：“天時不如地利，地利不如人和�！边@位思想家是　　　　　　　　　　　　? 　Ａ．老子　　　　　�。拢�孔子　　　 　　Ｃ．孟子　　　　　　�。模�荀子荀子是戰(zhàn)國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是　A．天行有常 ?B．人性本惡 ?　　C．禮法并重 D．民水君舟戰(zhàn)國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師�！边@句話反映的是A.儒家的思想 B.道家的思想 C.墨家的思想 D.法家的思想漢武帝問策賢良文學，董仲舒對曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。”（引自《漢書?董仲舒?zhèn)鳌罚┒�的對�??A．指出了漢武帝弱點 Ｂ．違背了漢武帝初衷 Ｃ．觸犯了漢武帝忌諱 　 Ｄ．迎合了漢武帝意愿朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指A．天體運行法則 B．社會發(fā)展規(guī)律C．封建道德規(guī)范的等級秩序 D．“天人感應”理論某思想家強調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王陽明儒學思想在后世不斷發(fā)展，下列主張哪個具有民主啟蒙色彩 A．民為貴，社稷次之，君為輕 Ｂ．制天命而用之Ｃ．天人感應，君權(quán)神授? 　　 Ｄ．為天下之大害者，君而已矣《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之某思想家說：“我之出而仕也，為天下，……為萬民，非為一姓也。�！彼�所反對的是A．民主共和制B.中央集權(quán)制? C.專制主義制度? D. 君主立憲制書法藝術(shù)領域的“宋四家”是指 A歐陽詢、蘇軾、米芾、蔡襄 B蘇軾、黃庭堅、米芾、祝枝山C蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄 D黃庭堅、米芾、蔡襄、趙佶下列“考”字，最有可能出現(xiàn)在秦朝官方文獻中的是 13、宋代描繪市井生活的繪畫作品中，最著名的是A．《女史箴圖》? B．《竹石圖》 C．《清明上河圖》 D．《山徑春行圖》“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月莫等閑，白了少年頭，空悲切�！�…”從詞風格上看，該詞屬于 （ ）A、婉約派 B、豪放派 C、田園派 D、花間派京劇是我國國粹，它主要是由A.元雜劇發(fā)展而來的 B.北京地方劇種演化而成的C.流行于北方的劇種融合而成的 D.南方一些劇種傳入北京后融合而成的京劇的京指的是下列哪個朝代的京城? A.漢? B.唐 C.宋 D.清宋元時期，話本、雜劇的出現(xiàn)豐富了人們的精神生活。其流行主要是適應了下列哪一社會階層的需要A．官僚 B．市民 C．皇族 D．農(nóng)民一位同學在圖書館查閱英文資料，發(fā)現(xiàn)一個古代哲學家提出了“Know yourself”的哲學命題，那么該哲學家極有可能是 　（　�。�Ａ．Thales　Ｂ．Plato? 　�。茫甋ocratesＤ．Aristotle文藝復興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是A．求知是人類的本性 B．心靈美比形體美更珍貴C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D．健康和聰明是人生的兩大幸福文藝復興時期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強調(diào)對古典的學習和研究（?A.只是與人的世俗生活相關 B.只是與人的宗教生活相關C.可以顯著提升個人的素質(zhì) D.須符合對古典的傳統(tǒng)闡釋文藝復興、宗教改革的實質(zhì)是A．改革宗教領域中的腐化現(xiàn)象 B.資產(chǎn)階級反封建的斗爭C．統(tǒng)治階級爭奪權(quán)力的斗爭 D.人民群眾反對神權(quán)的斗爭丁?路德說：“我們應當讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他�！痹摬牧戏从沉笋R丁?路德A.倡導人的解放　　B.否定基督教 C.宣揚《圣經(jīng)》精神　D.否定教皇地位盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對A．君主制 B．君主專制? C．共和制 D．君主立憲制近代以來許多國家實行了三權(quán)分立的政治體制，“三權(quán)”是指A．立法權(quán)、行政權(quán)、監(jiān)察權(quán) B. 立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)C．行政權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán) D. 監(jiān)察權(quán)、考試權(quán)、行政權(quán)文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的相同點是 ?A．崇尚理性和科學的結(jié)合 B．批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C．堅持國家權(quán)力高于教會 D．設計了未來理想的社會制度19世紀的法國思想家托克維爾說“世界上沒有哪一個國家比美國更多地運用18世紀哲學家在政治問題上的種種最大膽的學說。”托克維爾此處所說的“最大膽的學說”的提出者是A．孟德斯鳩 B．狄德羅 C．洛克 D．伏爾泰伏爾泰說： “本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活�！边@句話是? A．禁欲主義思想的反映 B．人文主義思想的反映C．蒙昧主義思想的反映 D．空想社會主義思想的反映文藝復興和啟蒙運動是歐洲歷史上著名的思想解放運動，下列搭配錯誤的是A. 彼特拉克——以“人學”對抗“神學” B.拉伯雷——提出三權(quán)分立學說C. 盧梭——倡導“人民主權(quán)”說 D. 狄德羅——宣揚科學與理性魯迅在回憶20世紀初年的情形時說，“有人說G?Byron(拜倫)的詩多為青年所愛讀，我覺得這話很有幾分真。就自己而論，也還記得怎樣讀了他的詩而心神俱旺�！碑敃r愛國青年喜讀拜倫作品，主要是因為它（ ）A．與文學革命運動的方向一致? B．繼承了歐洲古典文學的傳統(tǒng)C．具有批判現(xiàn)實主義的精神特質(zhì) D．充滿追求自由和解放的浪漫主義精神巴爾扎克的《人間喜劇》所屬的文學流派是A.現(xiàn)代主義 ?B.現(xiàn)實主義 C.浪漫主義 D.印象主義畢加索曾注意形容自己的藝術(shù)風格 ：“讓優(yōu)美絕滅吧！”這種藝術(shù)風格是A．古典主義 B現(xiàn)實主義 C現(xiàn)代主義 D浪漫主義被肖伯納稱為“電影藝術(shù)中絕無僅有的天才”的藝術(shù)家是A、盧米埃爾兄弟B、格里菲斯C、卓別林D、貝爾德以林則徐、魏源為代表的“開眼看世界”的實質(zhì)是? A．振興清王朝B．向西方學習，尋求強國御侮之道C．“自強”、“求富”，發(fā)展資本主義 D．啟迪人們掙脫閉關鎖國的牢籠梁啟超在《變法通議》一書中強調(diào)：“變法之本，在育人才；人才之興，在開學校；學校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制�！边@里的“官制”指A．君主專制制度 B.君主立憲制 C．民主共和制 D.立憲君主制1923年，胡適撰文說：“這三十年來，有一個名詞在國內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴的地位；無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢公然對它表示輕視或戲侮的態(tài)度。”文中所說的這個“名詞”應該是A．變法 B．革命 C．民主 D．科學陳獨秀在《青年雜志》創(chuàng)刊號上宣稱“批評時政，非其旨也�！边@預示著新文化運動A.純粹是一場學術(shù)文化運動 B.將思想革命作為救國的根本? C.旨在推翻當時的共和政體 D.以陳獨秀的右傾思想為指導中國近代史上，先進知識分子不斷向西方學習，探索救國真理。下列說法正確的是A．魏源是近代中國“開眼看世界的第一人”B．孫中山借鑒英國“光榮革命”的經(jīng)驗提出了三民主義C．“中體西用”論者僅主張學習西方的政治制度D．新文化運動為馬克思主義在中國的傳播奠定了思想基礎1874年，日本人將“Science”翻譯成為“科學”，后于1915年引人中國。與這一概念傳播相關的事件是A．洋務運動／明治維新 B．明治維新/新文化運動C．洋務運動／戊戌變法 D．戊戌變法新文化運動戊戌變法和新文化運動是中國近代化歷程中的重大事件。下列關于兩者共同點的描述，錯誤的是A．都是近代中國的早期思想解放運動 B. 都是提倡民權(quán)和西學C. 都始于反對袁世凱的倒行逆施 D. 都是抨擊封建思想文化列寧在辛亥革命后指出，孫中山的思想首先是同“防止資本主義的愿望結(jié)合在一起的”。列寧具體指的是孫中山的A．民族主義思想 B．民權(quán)主義思想 C．民生主義思想 D．國民革命思想孫中山主張的“民權(quán)主義”與康有為主張的“興民權(quán)”區(qū)別在于A．推翻清王朝的統(tǒng)治 B.受西方近代思想的影響C．反對君主專制統(tǒng)治 D.實行資產(chǎn)階級民主政治辛亥革命時期，孫中山提出的三民主義的核心是A．民族主義 B.民權(quán)主義 C.民生主義 D.三民主義針對黨內(nèi)“紅旗到底打得多久”的疑問，毛澤東撰寫《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》等著述，作出了肯定的回答。毛澤東所說的紅色政權(quán)，最先建立的是A．中央革命根據(jù)地 B．井岡山革命根據(jù)地C．川陜革命根據(jù)地D．川陜甘革命根據(jù)地“農(nóng)村包圍城市”的革命道路理論，形成于A．國民革命時期(1924-1927年) B．土地革命時期(1927-1937年)C．抗日戰(zhàn)爭時期(1937-1945年) D．解放戰(zhàn)爭時期(1946-1949年)改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。這個理論體系山東省濟南一中2013-2014學年高二上學期期中質(zhì)量檢測歷史（理）試題
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