第I卷本卷共2個小題，每小題2分，在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。．據(jù)成書于清代的《華西鄒君記》記載，蘇州有一鄒姓富戶立下遺囑將名下一千畝土地交給兒子，其余三千畝捐給義莊，以接濟族人。這主要表明A．重農(nóng)思想影響工商業(yè)發(fā)展 B．宗族制度在古代有重要意義C．租佃經(jīng)營成為主要的經(jīng)營方式 D．人們注重對私有財產(chǎn)的支配．A．宗法制 禮儀之地 B．分封制 儒學發(fā)源地C．分封制 經(jīng)濟大省 D．宗法制 儒學發(fā)源地．已故的美國歷史學家斯塔夫里阿諾斯認為“與印度文明的不統(tǒng)一和間斷相比，中國文明的特點是統(tǒng)一和連續(xù)�！敝腥A文明的這個特點從根本上說應是得益于中國古代政治實體的統(tǒng)一性和連續(xù)性。下列制度中最有利于維護古代中國政治實體統(tǒng)一與連續(xù)的是A．君主專制 B．中央集權(quán)制 C．分封制 D．宗法制．史學家指出，中國歷史上某一時期“有極關重要者四事”：一為中國版圖之確立，二為中國民族之成，三為中國政治制度之創(chuàng)建，四為中國學術思想之奠定。這應是指哪一時期A．春秋戰(zhàn)國時期 B．秦漢時期 C．隋唐時期 D．明清時期西方園林體現(xiàn)人工美，布局對稱、規(guī)則、嚴謹中國園林山環(huán)水抱，曲折蜿蜒雖由人作，宛自天開。A．劉邦違背了綱常倫理 B．宗法關系要服從于君權(quán) C．漢初宗法制趨于崩潰 D．君臣關系等級森嚴 10．中國有許多關于“天”的俗語，如“謀事在人，成事在天”、“天意不可違”、“人在做，天在看”，這些俗語表達了中國人對“天”的敬畏之心，這與中國古代哪一學派的思想有關A．道家學派 B．法家學派 C．儒家學派 D．墨家學派11．部分史學家認為：漢武帝時，儒學家開始使儒學走上了宗教化的道路，成為儒教儒家內(nèi)部出現(xiàn)了第一個神學家。由此可知 A漢武帝進一步發(fā)展完善了儒家思想漢代經(jīng)學神秘化趨勢明顯C董仲舒是儒家思想的奠基人漢代儒學重視考據(jù)、詁．清溥……九十高齡之后，即便考中又怎么樣？唯一的解釋是他天生具有忍耐的稟賦�！痹摬牧螦．批判學子追求功名利祿B．表明科舉制下學子的愚昧無知 C折射出學子的價值取向D．反映科舉制16．唐朝禮部尚書沈既濟說：“前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……是以罷州府之權(quán)而歸于吏部……自隋罷外選，招天下之人聚于京師，春還秋往，烏聚云合�！毕铝性娋渑c材料意思不相符合的是A．皇榜盡處是孫山，賢郎更在孫山外 B．天下英雄，入吾彀中矣C．上品無寒門，下品無士族 D．朝為田舍郎，暮登天子堂17.中國古代常常通過分割和削弱相權(quán)來加強皇權(quán)。下列表述準確的是A．西漢通過削弱諸侯王勢力分化相權(quán)B．宋代設立三司使來分割丞相的財權(quán)C．D．清設軍機處消除了皇權(quán)與相權(quán)矛盾．（某朝）“在祖宗之時，樞密掌兵籍虎符，三衙管諸軍，率臣主兵柄，各有分守”。這樣做的結(jié)果是A．兵將分離，將不專兵 B．以文制武，增強軍力B．大將兵權(quán)，削弱殆盡 D．強干弱枝，內(nèi)外相維24．有學者認為：中國古代科技固然成績突出，但“這些成果在技術方面停滯于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)驗工藝的水平上，在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測的道、氣等概念來建構(gòu)學術體系，……混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學的成份，”這主要表明中國古代科技A．缺乏理性精神B．求善而不在存真C．具有很強的封閉性 D．落后于西方國家25．古代中國的發(fā)明大多來源于人們的生產(chǎn)經(jīng)驗和生活體驗。下列與發(fā)明火藥密切相關的活動是A．耕作B．采礦C．鑄造D．煉丹 A.反對封建社會男尊女卑的觀念 B.反對三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教 C.破除對孔子思想的迷信 D.揭露道學家的虛偽29.儒家思想能夠成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長久的生命力，主要得益于 ①其思想體系根據(jù)時代需要不斷豐富和完善 ②封建統(tǒng)治者的大力提倡 ③儒家思想沒有受到外來思想的影響 ④封建官辦教育對儒家思想的大力傳播 A.①②③④ B.①②④ C.①②③ D.②③④第卷30．（22分）材料1 “夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也�！� “君臣、上下、父子、 兄弟，非禮不定�！保ā抖Y記?曲：禮》）家國同構(gòu)可以看作父親為一家之君，君為國父，君與 父互為表里，國與家是彼此溝?的。故，中國古語有“欲治其國，必先齊其家”（《禮記?雜 記》）的說法。材料2 秦以后，中國就開始有一個統(tǒng)一的政府，其政治領袖就是皇帝，皇位是世襲的。 封建制度早已推翻。單只皇帝一家是世襲的，這已是中國政治上一項絕大進步。組織政府的 是一個一個人，不再是一個一個家�；实酆驼�府是分開的，皇帝是國家的唯一領袖、是國家 元首、象征國家統(tǒng)一；宰相是政府領袖，負政治上一切實際的責任（錢穆《中國列代政治 得失》）（1）根據(jù)材料1說說“禮”在古代中國社會起到了哪些作用? （2分）根據(jù)材料2，結(jié)合所學知識說明，秦漢時期“政治制度上一項絕大進步”指的是什么？（3分）這是否意味著“家天 下”制度的結(jié)束？說明理由。（5分）材料3.西周滅商后，控制的地域西起今甘肅東部，東達海濱，北起今遼寧，南達長江。有的學者認為，由于技術性的因素，西周的中央政府不能有效地統(tǒng)治整個國家。在平定了一次嚴重的叛亂后，西周王室進行了大規(guī)模的“封藩建衛(wèi)”：西周的統(tǒng)治者把統(tǒng)治的權(quán)力、權(quán)威和責任委任給屬國，屬國反過來效忠中央政府并向中央政府納貢，提供軍事支持�！�—據(jù)張豈之主編《中國歷史?先秦卷》、［美］杰里?本特利 赫伯特?齊格勒著《新全球史－文明的傳承與交流》等資料整理（2）結(jié)合材料和所學知識，概括與西周推行分封制有關的重要因素。（4分）材料4. 華夏國家是依靠封建制（封邦建國，下同）而形成的國家形態(tài)�！�…但是，隨著封建制賴以存在的宗法制日漸敗壞的時候，再依靠封建制重建國家的企圖，就難以實現(xiàn)了�！�…隨著世代的交替，親族間維持忠誠的紐帶日益松弛，諸侯與周室之間的距離越拉越大，……正是在這一背景下，中國必須再一次重新尋找制度建構(gòu)的理路，重新踏上制度建構(gòu)的征程，這就是從華夏國家到官僚制國家的嬗變�！�—劉建軍編著《古代中國政治制度十六講》（3）依據(jù)材料分析春秋時期政治制度變革的趨勢及其原因。（3分）依據(jù)戰(zhàn)國時期的歷史，說明“制度的重新建構(gòu)”。（3分）材料5. 古代中華文明是一種以君主官僚國家政權(quán)體系為主軸，……文化上高度認同而予以強化的政治大一統(tǒng)文明。（）根據(jù)材料，結(jié)合所學知回答：秦朝建立“君主官僚國家政權(quán)體系”漢朝統(tǒng)治者是如何通過“文化上高度認同”而強化“政治大一統(tǒng)文明”的？（2分） 材料一 禮崩樂壞的社會大裂變，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來，在社會身份上取得了獨立的地位，而汲汲于爭霸事業(yè)的諸侯對人才的渴求，更大地助長了士階層的聲勢。士的崛起，意味著一個以“勞心”為務、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響。一一張岱年、方克立主編《中國文化概論》（2）根據(jù)材料一，結(jié)合所學知識，概括春秋戰(zhàn)國時期士階層興起的歷史條件。（4分）舉一例說明“士”的崛起深刻影響了中華民族的精神生活。（4分）材料二：韓非子與其他法家都具有一種極端獨裁的秩序觀。關于什么是正確，什么是錯誤，不存在發(fā)表私人看法的空間。法律是統(tǒng)治者為了國家利益而發(fā)布的東西，加以廣泛宣傳和堅定地推行，它就會使人民去做他們本不愿做的事，如努力工作和戰(zhàn)斗。這樣，百姓的意見在體制中就沒有存身之處了。在法家的思想中，沒有哪條法律凌駕于或獨立于統(tǒng)治者意愿�！�—摘編自伊佩霞《劍橋插圖中國史》從上述材料中可以概括出法家法治思想的哪些特點？分析法家思想對戰(zhàn)國時期政治形勢的影響。（6分）高二歷史月考答案遼寧省沈陽鐵路實驗中學2013-2014學年高二上學期第一次月考歷史 試題
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