南通市2012屆高三第一學(xué)期期末調(diào)研測試歷 史注 意 事 項考生在答題前請認(rèn)真閱讀本注意事項及各題答題要求1.本試卷共6頁，包含選擇題(第1題～第20題，共20題)、非選擇題(第21題～第24題，共4題)兩部分。本次考試滿分為120分，考試時間為100分鐘。考試結(jié)束后，請將答題紙交回。2.答題前，請務(wù)必將自己的姓名、考試號等用書寫黑色字跡的0．5毫米簽字筆填寫在答題紙上。3.請認(rèn)真核對答題紙表頭規(guī)定填寫或填涂的項目是否準(zhǔn)確。4.作答非選擇題必須用書寫黑色字跡的0．5毫米簽字筆寫在答題紙上的指定位置，在其它位置作答一律無效。作答選擇題必須用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。一、選擇題：本大題共20題，每題3分，共計60分。在每題列出的四個選項中，只有一項最符合題目要求。1.據(jù)《史記》記載，公元前544年“齊相慶封有罪，自齊來奔吳。吳予慶封朱方(縣名，后改名為丹徒)之縣，以為奉邑，以女妻之，富于在齊”。材料反映了春秋時期 A．分封制全面崩潰 B．宗法制蕩然無存 C．郡縣制初現(xiàn)雛形 D．實行郡國并行制2.有學(xué)者在評論中國某一制度時說，它“導(dǎo)致……獲取官職的機會對任何人開放，只要他們能證明自己有足夠的學(xué)養(yǎng)”，并可以“培植全國人民對政治之興味”。這一制度是指 A．郡縣制 B. 科舉制 C．察舉制 D．行省制3.西周時，“一人跖(踏)耒而耕，不過十畝”。戰(zhàn)國時期，“一夫挾五口，治田百畝，歲收畝一石半，為粟百五十石”。導(dǎo)致這一變化的原因有 ①鐵犁牛耕的推廣②各國變法的推行③土地私有制的確立④重農(nóng)抑商政策的實行 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④4.英國科學(xué)家李約瑟認(rèn)為“東亞的化學(xué)、礦物學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)和藥物學(xué)都起源于道家”。可以佐證這一觀點的科技成就是 A．造紙術(shù) B．印刷術(shù) C．火藥 D．指南針5.天京變亂后流傳著一首民謠：“天父殺天兄，終歸一場空，長毛非正主，依舊讓咸豐�！痹撁裰{反映出天京變亂的發(fā)生是由于 A．宗教迷信思想的毒害 B．領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部的自相殘殺 C．中外反動勢力的絞殺 D．絕對平均主義思想的作崇6.“(清末)這個運動是在政治法律制度意識形態(tài)不能根本變革的約束下進(jìn)行的，因此以堅持清朝政府的政治壟斷，……堅持官辦，官商合辦，官督商辦的制度，以此為基礎(chǔ)來模仿發(fā)達(dá)國家的技術(shù)和工業(yè)化模式。”材料所述的這一運動 A．促使自然經(jīng)濟(jì)開始解體 B．誘導(dǎo)民族資本主義企業(yè)產(chǎn)生 C．實現(xiàn)了富國強兵的目標(biāo) D．便利列強對中國的經(jīng)濟(jì)侵略7.歷史學(xué)家陳旭麓說：“民族的反思，是在遭遇極大的困難中產(chǎn)生的。一百數(shù)十年來，中華民族的第一次反思是在鴉片戰(zhàn)爭后，漸知諸事不如人，只有學(xué)習(xí)西方；第二次反思開始于‘五四’前后的新文化運動，何以學(xué)了西方仍然失敗……”。先進(jìn)的中國人通過第二次反思得出的啟示是 A．只引進(jìn)西方技術(shù)不能使中國實現(xiàn)富強 B．要用暴力革命方式推翻清朝封建統(tǒng)治 C．要從根本上動搖儒家思想的統(tǒng)治地位 D．要把馬克思主義與中國的國情相結(jié)合8．下列兩幅圖反映的是近代中國民主革命歷程中的重大事件，其相似之處是9．下表反映的是民國時期中國民族工業(yè)的相關(guān)數(shù)據(jù)。對表中信息解讀正確的是1912—1945年中國工業(yè)生產(chǎn)指數(shù)（1933年物價為衡量標(biāo)準(zhǔn)）1912—1920年13．4％1921—1926年-4．5％1927—1936年8．7％1937—1945年-2．45％ A．兩次快速發(fā)展均得益于社會的巨變 B．國民政府前十年民族工業(yè)發(fā)展較快 C．十年內(nèi)戰(zhàn)對民族工業(yè)造成極大破壞 D．抗戰(zhàn)期間民族企業(yè)被日本整體吞并10.美國學(xué)者羅斯?特里爾在《毛澤東傳》中說：“他第一次把農(nóng)民置于馬克思主義革命計劃的中心；他把帝國主義當(dāng)做他所處時代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過了列寧。這些就是他學(xué)說中的孿 生支柱。”這表明毛澤東的學(xué)說 A．堅持了農(nóng)民階級對革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) B．全面超越了列寧主義的價值水準(zhǔn) C．全盤吸收了馬列主義的思想主張 D．準(zhǔn)確把握了中國社會的特殊性質(zhì)11.右圖反映的是新中國前兩個五年計劃期間的部分情況， 該圖反映了 A．“一五時期”我國的工業(yè)發(fā)展非常緩慢 B．“二五時期”我國的農(nóng)業(yè)比重明顯上升 C．中共八大路線的貫徹使工業(yè)比重明顯上升 D．計劃經(jīng)濟(jì)的實行導(dǎo)致服務(wù)業(yè)比重基本穩(wěn)定12.1981年9月，全國人大常委會委員長葉劍英在談話中提出：“國家實現(xiàn)統(tǒng)一后，臺灣可作為特別 行政區(qū)，享有高度的自治權(quán)，并可保留軍隊。中央政府不干預(yù)臺灣地方事務(wù)�！边@一主張 A．蘊涵了“一國兩制”的精髓 B．首次宣布實行和平統(tǒng)一祖國的方針 C．提供了港澳回歸的法律依據(jù) D．直接推動了“九二共識”的達(dá)成13.下列說法中，最能反映《十二銅表法》歷史地位的是 A．羅馬法律體系最終形成 B．一定程度上保護(hù)了平民利益 C．鐫刻發(fā)表在十二塊銅板上 D．適用范圍主要限于羅馬公民14.美國學(xué)者羅伯特?E?勒納認(rèn)為“由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識，因此……具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識，這已成為一種共識�！迸c這一觀點直接相關(guān)的是 A．近代自然科學(xué)的誕生 B．文藝復(fù)興的發(fā)展 C．宗教改革運動的進(jìn)行 D．啟蒙運動的興起15.美國1787年憲法與德意志帝國憲法中都規(guī)定 A．國家結(jié)構(gòu)形式為聯(lián)邦制 B．國家權(quán)力相互平等與制衡 C．國家元首可以解散議會 D．政府首腦對國家元首負(fù)責(zé)16.“工業(yè)革命的實質(zhì)既不是發(fā)生在煤炭、鋼鐵、紡織工業(yè)中引人注目的變革，也不是蒸汽機的發(fā)展，而是以競爭代替了先前主宰著財富的生產(chǎn)與分配的規(guī)章條例�！�…比技術(shù)革新影響更深刻的，是經(jīng)濟(jì)社會運行規(guī)則的變化�！边@里的經(jīng)濟(jì)社會運行規(guī)則是指 A．工廠制組織形式 B．自由主義經(jīng)濟(jì)政策 C．機器大工業(yè)生產(chǎn) D．工業(yè)城市生活方式17.科學(xué)家達(dá)爾文在研究中發(fā)現(xiàn)，“在淺色的樺樹林里，淺色種類的蛾通常是深色種類的蛾的6倍；相反，在深色的松樹林，深色種類的蛾通常為淺色種類的蛾的16倍”。由此，他得出的結(jié)論是 A．生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源 B．生物個體之間存在本種類內(nèi)部的競爭 C．生物的進(jìn)化經(jīng)歷了從低級到高級的發(fā)展 D．不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果18.赫魯曉夫在古巴導(dǎo)彈危機發(fā)生后說：“蘇聯(lián)政府將不會作出任何魯莽決定，將克制自己不發(fā)火，……我們將盡一切力量防止戰(zhàn)爭爆發(fā)。我們充分認(rèn)識到，這場戰(zhàn)爭一旦爆發(fā)，從它開始那一刻起，就會成為一場熱核戰(zhàn)爭和世界大戰(zhàn)。”赫魯曉夫的這段話表明蘇聯(lián) A．致力世界和平 B．被迫放棄原有企圖 C．停止軍備競賽 D．對外戰(zhàn)略由攻轉(zhuǎn)守19.2011年11月28日至12月9日在南非德班召開的聯(lián)合國氣候大會上，巴西、印度、南非和中國組成的“基礎(chǔ)四國”堅持“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則，要求發(fā)達(dá)國家應(yīng)率先大幅度減排，同時要向發(fā)展中國家提供資金、轉(zhuǎn)讓技術(shù)。這說明了在經(jīng)濟(jì)全球化過程中 ①發(fā)達(dá)國家擁有資金和技術(shù)優(yōu)勢 ②加強國際合作十分必要③區(qū)域集團(tuán)化程度加快 ④環(huán)境污染日益突出 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④20.雨果在贊揚某位文學(xué)家時說：“他的所有作品僅僅形成了一部書，一部有生命的、光亮的、深刻的書，我們在這里看見我們的整個現(xiàn)代文明的走向，……一部既是觀察又是想象的書，這里有大量的真實、親切、家常、瑣碎、粗鄙。”這位文學(xué)家是 A．雪萊 B．海涅 C．貝克特 D．巴爾扎克二、非選擇題：本大題共4題，滿分60分，請在相應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答。21.(15分)閱讀下列材料： 材料一 子曰：己所不欲，勿施于人。 子曰：克已復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。 ——《論語?顏淵》 材料二 夫仁誼禮知信五常之道，王者所當(dāng)修飭也；五者修飭，……德施于方外，延及群生也�！�…國家將有失道之政，而天乃出災(zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。 ——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?材料三 萬物皆有此理，理旨同出一源�！�…如為君須仁，為臣須敬，為子須孝，為父須慈，物物各具此理，而物物各異其用，然莫非一理之流行也。 ——《朱子語類》卷18 材料四 夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦茶毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。 ——王陽明《王文成公全書》請回答：(1)據(jù)材料一概括孔子關(guān)于道德規(guī)范的核心思想。(2分)(2)據(jù)材料二和所學(xué)知識，分析董仲舒提出道德準(zhǔn)則的出發(fā)點及根本目的。(3分)(3)材料三中，朱熹對道德規(guī)范提出了什么新的見解?分析其產(chǎn)生的歷史影響。(4分)(4)據(jù)材料四概括“良知”的內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)知識指出王陽明提出的“致良知”的方法。(4分)(5)綜合以上材料談?wù)勀銓χ袊鴤鹘y(tǒng)倫理道德的認(rèn)識。(2分)22．(15分)閱讀下列材料： 材料一 素以尊重傳統(tǒng)、崇尚中庸的英吉利民族中，極端道路往往是行不通的�！�…光榮革命吸取了40年代革命和1660年“復(fù)辟解決”兩方面的教訓(xùn)，既摒棄了無限制的斗爭，又避免了無原則的調(diào)和……它遏止了1661年后出現(xiàn)的君主專制主義趨勢，根本改變了英國政治制度的發(fā)展方向，同時又沒有割斷歷史，超越傳統(tǒng)。 ——程漢大《英國政治制度史》(中國社會科學(xué)出版社) 材料二 1746年，喬治二世聽取了卡特賴特勛爵和威廉?普特尼的意見，否決了由配蘭(時任內(nèi)閣首相)提出的任命威廉?皮特為國防大臣的建議。配蘭等人毫不退讓，于2月10日帶領(lǐng)全體閣員和其他非閣員大臣集體辭職。喬治二世惱羞成怒，當(dāng)時就任江蘇省南通市2012屆高三第一學(xué)期期末調(diào)研測試歷史試卷
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