黑龍江省哈三中2012屆高三上學(xué)期期末考試 ——《史記?劉敬叔孫通列傳》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料，概括叔孫通與兩魯生對(duì)禮樂的不同態(tài)度及原因。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述叔孫通“卒為漢家儒宗”。（6分）26.（16分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 人未有不樂為治平之民者也，人未有不樂為治平既久之民者也。治平至百余年，可謂久矣。然言其戶口，則視三十年以前增五倍焉，視六十年以前增十倍焉，視百年、百數(shù)十年以前不啻增二十倍焉。或者曰：“高、曾之時(shí)，隙地未盡辟，閑廛未盡居也�！比灰嗖贿^(guò)增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而戶口則增至十倍二十倍，是田與屋之?dāng)?shù)常處其不足，而戶與口之?dāng)?shù)常處其有余也。又況有兼并之家，一人據(jù)百人之屋，一戶占百戶之田，何怪乎遭風(fēng)雨霜露饑寒顛踣而死者之比比乎？曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地調(diào)劑之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不過(guò)十之一二矣。曰：君、相有法乎？曰：使野無(wú)閑田，民無(wú)剩力，疆土之新辟者，移種民以居之，賦稅之繁重者，酌今昔而減之，禁其浮靡，抑其兼并，遇有水旱疾疫，則開倉(cāng)廩、悉府庫(kù)以賑之，如是而已，是亦君、相調(diào)劑之法也。 ——洪亮吉《治平篇》（1793年）材料二 ……除了在獲得足夠的生活必需品上存在著困難外，沒有任何理由可以認(rèn)為有什么東西能使很大一部分人不能過(guò)早結(jié)婚，或者使他們不能健康地將大群子女養(yǎng)大。但是，這種困難必定會(huì)發(fā)生，其結(jié)果，或者是阻止人們?cè)缁�，以防止同樣�?shù)量的一部分人出生來(lái)抑制增長(zhǎng)率，或者是使兒童由于營(yíng)養(yǎng)不良或營(yíng)養(yǎng)不足而身體不健康，造成很大一部人死亡，從而抑制增長(zhǎng)率。非常有可能發(fā)生的是，人口增長(zhǎng)率部分地由于出生人數(shù)減少，部分地由于死亡人數(shù)增加而得到抑制。……道德抑制……就是出于謹(jǐn)慎考慮，在一定時(shí)間內(nèi)或長(zhǎng)久地不結(jié)婚，并在獨(dú)身期間性行為嚴(yán)格遵守道德規(guī)范。這是使人口同生活資料保持相適應(yīng)并且完全符合道德和幸福要求的唯一方法。所有其它的抑制，無(wú)論是預(yù)防性抑制還是積極抑制，盡管它們程度上差別很大，但都可以歸到罪惡和苦難上去�！�…對(duì)人口增長(zhǎng)的積極抑制包括以任何方式過(guò)早地縮短人的壽命的一切原因，例如不利身體健康的各種職業(yè)、繁重的勞動(dòng)和長(zhǎng)期在露天干活或生活、由于貧困引起的饑寒交迫、對(duì)兒童撫養(yǎng)不當(dāng)、一切暴行、大城市和制造廠、一系列常見病和流行病、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺害嬰兒、鼠疫和饑荒。在這些積極抑制中，由于自然法則引起的那些抑制，我們專門把它們叫做苦難，而我們自己招來(lái)的抑制，例如戰(zhàn)爭(zhēng)、一切暴行以及其它許多我們有能力加以避免的抑制則具有混合性質(zhì)。它們是由罪惡帶給我們的，其后果則是苦難。 ——馬爾薩斯《人口原理》（1798年）請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，概括洪亮吉關(guān)于人口問(wèn)題的基本觀點(diǎn)。（4分）（2）在解決人口問(wèn)題方面，洪亮吉和馬爾薩斯的主張有何異同？（6分）分析其不同觀點(diǎn)產(chǎn)生的原因。（6分）27.（12分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料 14—16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，……旨在對(duì)市民們大力倡導(dǎo)人文科學(xué)與人文精神。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步對(duì)廣大市民宣揚(yáng)人道主義、人本主義，推崇自由、平等、博愛、民主、人權(quán)、理性、科學(xué)?個(gè)性解放，傾向自然神論或無(wú)神論，反對(duì)迷信、盲從、專制、獨(dú)裁等等�！�…為1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和英、德等國(guó)資本主義的自由發(fā)展掃清了舊思想障礙，奠定了新思想基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，資本主義推翻、取代封建主義固然是人類歷史發(fā)展的巨大進(jìn)步，但是資本主義所確立的自由、民主、人權(quán)等等主要還是局限于資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部，廣大工人和勞苦大眾依然處于受壓迫、受剝削的境地。到19世紀(jì)40年代,馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的科學(xué)誕生之后，才開始了以馬克思主義為旗幟的面向全世界無(wú)產(chǎn)者和勞動(dòng)人民的啟蒙運(yùn)動(dòng)，它逐步推進(jìn)了世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展�？梢娫跉W洲歷史上有過(guò)兩種啟蒙運(yùn)動(dòng)，一種是特指18世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，另一種是新指19世紀(jì)馬克思主義形成之后的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)�！�—高放《啟蒙運(yùn)動(dòng)的回顧和重新啟蒙的省視》評(píng)材料中關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)。（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）選考題(共12分)請(qǐng)考生在28、29、30三道題中任選一題做答，如果多做，則按所做的第一題計(jì)分。做答時(shí)用2B鉛筆在答題卡上把所選題目的題號(hào)涂黑。28.（12分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。【歷史上重大改革回眸】材料一 “聯(lián)省自治”包含兩種意思：（一）是容許各省自治，由各省自己制定省憲，依照省憲自組省政府，統(tǒng)治本��；（二）是由各省選派代表，組織聯(lián)省會(huì)議，制定聯(lián)省憲法，建立聯(lián)邦制國(guó)家。1920年7月22日，譚延?發(fā)表“還政于民”、“湘人自治”的通電，表示要“順應(yīng)民情”，實(shí)行民治，“采民選省長(zhǎng)制，以維湘局”。而后譚延?又發(fā)表通電，提出聯(lián)省自治，比一省自治提高了一步。1922年1月《湖南省憲法》公布，先后得到四川、云南、貴州、兩廣、浙江和奉天等省地方軍閥響應(yīng)。1926年蔣介石發(fā)動(dòng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)入湖南，進(jìn)而統(tǒng)一中國(guó)，聯(lián)省自治的主張遂不了了之。——摘編自百度百科材料二 對(duì)于聯(lián)省自治即聯(lián)邦這個(gè)制度的本身，本來(lái)不反對(duì)，但是我以為任何國(guó)家若采用這個(gè)制度，最圓滿的理由是建設(shè)在各部分聚居的人民經(jīng)濟(jì)狀況不同之上，其次是建設(shè)在各部分聚居的人民語(yǔ)言、宗教不同之上，至少也必須建設(shè)在人民之自治的要求與能力擴(kuò)大之上，這種合乎民治主義的進(jìn)步制度，決不是武人割據(jù)的退步制度可以冒牌的�！�…斷然不敢承認(rèn)聯(lián)省自治能夠解決現(xiàn)在的中國(guó)政治問(wèn)題�！�—陳獨(dú)秀《聯(lián)省自治與中國(guó)政象》（《東方雜志》1922年第19卷17號(hào)）材料三 用集權(quán)形式的政治組織，勉強(qiáng)實(shí)行于這最不適于集權(quán)政治的中國(guó)，是今日中國(guó)軍閥割據(jù)的一個(gè)大原因。我們還可以進(jìn)一步說(shuō)：根據(jù)于省自治的聯(lián)邦制，是今日打倒軍閥的一個(gè)重要武器。——胡適《聯(lián)省自治與軍閥割據(jù)》（《努力周報(bào)》1922年9月10日）請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料，指出陳獨(dú)秀與胡適對(duì)聯(lián)省自治的不同看法。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)聯(lián)省自治運(yùn)動(dòng)。（6分）29.（12分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題�！�20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】材料 所謂“島鏈”，是由美國(guó)前國(guó)務(wù)卿杜勒斯在1951年首次明確提出的一個(gè)特定概念：“美國(guó)在太平洋地區(qū)的防務(wù)范圍應(yīng)是日本、琉球群島、中國(guó)臺(tái)灣、菲律賓、澳大利亞這條島嶼鏈。” “第一島鏈”指位于西太平洋、靠近亞洲大陸沿岸的阿留申群島、千島群島、日本群島、琉球群島、菲律賓群島、印度尼西亞群島等群島。“第二島鏈”指南方諸島（包括小笠原群島、硫磺列島）、馬里亞納群島、雅浦群島、帛琉群島及哈馬黑拉馬等島群。“第三島鏈”主要由夏威夷群島基地群組成。請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“島鏈”提出的背景、目的。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析突破第一、第二“島鏈”對(duì)中國(guó)的意義。（6分）30.（12分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料 聞之于政也，民無(wú)不為本也。國(guó)以為本，君以為本，吏以為本。故國(guó)以民為安危，君以民為威侮，吏以民為貴賤，此之謂民無(wú)不為本也。聞之于政也，民無(wú)不為命也。國(guó)以為命，君以為命，吏以為命。故國(guó)以民為存亡，君以民為盲明，吏以民為賢不肖，此之謂民無(wú)不為命也。聞之于政也，民無(wú)不為功也。故國(guó)以為功，君以為功，吏以為功。國(guó)以民為興壞，君以民為強(qiáng)弱，吏以民為能不能，此之謂民無(wú)不為功也。聞之于政也，民無(wú)不為力也，故國(guó)以為力，君以為力，吏以為力。故夫戰(zhàn)之勝也，民欲勝也；攻之得也，民欲得也；守之存也，民欲存也。故率民而守，而民不欲存，則莫能以存矣。故率民而攻，民不欲得，則莫能以得矣。故率民而戰(zhàn)，民不欲勝，則莫能以勝矣�！�—賈誼《新書? 大政上》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料，概括賈誼對(duì)“民”的看法。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)賈誼的重民思想。（6分）馬克思主義的啟蒙運(yùn)動(dòng)是比18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)更徹底18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的，根源在于資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展，對(duì)象是封建專制主義思想、中世紀(jì)神權(quán)與君權(quán)統(tǒng)治，結(jié)果是為資本主義的自由發(fā)展掃清了舊思想障礙,奠定了新思想基礎(chǔ)；馬克思主義的傳播是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的啟蒙運(yùn)動(dòng)，它闡明了自然、社會(huì)和思維的發(fā)展規(guī)律，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的固有的矛盾和資本主義社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律，證明了資本主義必然崩潰、共產(chǎn)主義必然勝利，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義制度的掘墓人和共產(chǎn)主義社會(huì)的創(chuàng)造者。推動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展，提高工人階級(jí)地位。為巴黎公社革命，十月革命提供思想理論基礎(chǔ)，開創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化的新模式，推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。觀點(diǎn)二：歐洲歷史上有過(guò)兩種性質(zhì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，一種是資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng),另一種是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)評(píng)論略觀點(diǎn)三：18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)評(píng)論略觀點(diǎn)四：18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)評(píng)論略其他觀點(diǎn)不給分選考題29.【20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】（1）（6分）背景：冷戰(zhàn)時(shí)期，太平洋方向是東西方對(duì)峙的重要戰(zhàn)線。賈誼在這里用本、命、功、力四個(gè)概念，高度評(píng)價(jià)群眾在歷史上的地位和作用。高≌考*試*題ο庫(kù)www.gkstk.com圖1第一島鏈和第二島鏈?zhǔn)疽鈭D黑龍江省哈三中2012屆高三上學(xué)期期末考試歷史試題
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