人民版歷史高三單元測試51
選修1第五單元 歐洲的宗教改革
(時間：90分鐘 滿分100分)
一、（每小題3分，共20小題60分，每題只有一個最佳選項）
1．天主教會規(guī)定統(tǒng)一的《圣經(jīng)》版本的目的是 ( )
A．進一步鉗制人們的思想
B．為了思想解放
C．為了繁榮各種化
D．為了傳播各種先進化
2. 下列人物、思想或者舉動被稱作宗教“異端”的是 ( )
①法國“純潔派” ②主張教士用民族語言傳教
③英國人胡司把《圣經(jīng)》由拉丁譯成英 ④加爾在法國宣傳路德的主張
A．①②③④ B．①②④ C．①③④ D．②③④
3. 天主教會為拓展自身的勢力，發(fā)動了以征服“異教徒”為名的“十字軍東征”。天主教所指的“異教”主要是指 ( )
A.東正教 B．伊斯蘭教 C.猶太教 D．佛教
4. 教皇格列高利七世繼任后，頒布敕令：羅馬天主教會系由上帝獨自創(chuàng)立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認。這體現(xiàn)了 ( )
A.教權(quán)高于王權(quán) B．王權(quán)與教權(quán)平等 C.王權(quán)高于教權(quán) D．教權(quán)與王權(quán)互不干涉
5.在中世紀(jì)的歐洲，學(xué)作品的題材大多是 ( )
A.宗教 B．現(xiàn)實生活 C.社會改革 D．英雄人物
6. 16世紀(jì)，西歐大陸宗教改革運動發(fā)生的根本原因是 ( )
A．藝復(fù)興使人主義深入人心
B．羅馬教廷與西歐各國王權(quán)的矛盾激化
C．世俗封建主要剝奪天主教的經(jīng)濟特權(quán)
D．資產(chǎn)階級要求沖破封建神學(xué)思想的束縛
7.對中世紀(jì)出現(xiàn)的“異端”運動認識不正確的是（ ）
A.對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力的挑戰(zhàn)
B.反映了金融資產(chǎn)階級的要求
C.為16世紀(jì)的宗教改革奠定了基礎(chǔ)
D.是中世紀(jì)時期反封建斗爭的主要形式之一
8.西歐向近代社會過渡的根本原因是（ ）
A.手工部門的發(fā)展 B.商品經(jīng)濟的發(fā)展
C.生產(chǎn)力發(fā)展與技術(shù)進步 D.資本主義萌芽出現(xiàn)
9.閔采爾農(nóng)民起義的進步意義在于（ ）
A.推翻了天主教會在的德意志的統(tǒng)治
B.建立了人人平等的“千年王國”
C.促進了德意志民族語言的發(fā)展
D.沉重打擊了天主教會和封建勢力
10.下列關(guān)于16世紀(jì)初德意志的說法不正確的是 （ ）
A.經(jīng)濟有了較顯著的發(fā)展 B.封建經(jīng)濟仍占統(tǒng)治地位
C.資本主義萌芽還未出現(xiàn) D.被稱為“教皇的奶�！�
11.宗教改革從德意志開始的主要原因是 （ ）
A.德意志處于分裂狀態(tài)
B.天主教會成為德意志社會矛盾的焦點
C.德意志爆發(fā)了閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義
D.馬丁•路德的改革方案深入人心
12. 馬丁•路德發(fā)表《九十五條論綱》的直接原因是 （ ）
A.教皇派人到德意志兜售贖罪券
B.德意志四分五裂的局面阻礙了經(jīng)濟發(fā)展
C.教會在德意志大肆搜刮財富
D.馬丁•路德受人主義的影響
13.中世紀(jì)歐洲的基本政治狀況是 （ ）
①封建割據(jù)嚴(yán)重 ②封建王權(quán)衰弱
③天主教會居于至高無上的地位 ④世俗王權(quán)與教會神權(quán)處于絕對對立狀態(tài)
A. ①②③④ B. ①②③ C. ②③④ D. ①③④
14.下列對中世紀(jì)西歐天主教會的表述錯誤的是 （ ）
A.人民大都具有雙重身份，既是國家的臣民，又是教會的子民。
B.天主教會是最大的封建主，他們利用各種手段聚斂財富
C.14、15世紀(jì)的天天主教會得到西歐各國王權(quán)的積極擁護
D.封建王權(quán)服從于教權(quán)
15.下列對馬丁•路德的新教的說法，不正確的是 （ ）
A.新教不再以《圣經(jīng)》為權(quán)威
B.新教脫離了教皇的管轄
C.新教簡化了宗教儀式
D.新教允許神職人員結(jié)婚
16.下列關(guān)于馬丁•路德宗教改革影響的表述，不正確的是 （ ）
A.摧毀了德意志的封建勢力
B.有力打擊了羅馬天主教會
C.有利于資本主義的發(fā)展
D.促進了德意志民族化的發(fā)展
17. 馬丁•路德宗教改革在教會組織方面的主張是 （ ）
A.主張神職人員可以娶妻生子
B.主張“因信稱義”
C.強調(diào)王權(quán)高于教權(quán)
D.主張保留“圣禮”七項
18.“因信稱義”中“義”的含義是 （ ）
A.指上帝面前靈魂得到拯救的人
B.指被教皇免罪
C.指簡化宗教儀式信仰上帝
D.通過贖罪券信仰教皇
19.在教義方面亨利八世宗教改革的內(nèi)容不同于加爾教主張的是（ ）
A.沒收天主教會的土地
B.保留天主教主教制、基本教義和儀式
C.先定論
D.因信稱義
20.英國國教 （ ）
A.在瑪麗一世時一度恢復(fù)
B.就是天主教
C.是英國民族教會
D.必須服從羅馬教皇
二、（共2題，每題20分，共40分）
21.下列材料：
材料一 當(dāng)錢投入錢柜叮當(dāng)響時，增加的只是貪婪愛財?shù)挠�望，而不是靈魂升天�！�…信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督的正道。
——路德《九十五條論綱》
材料二 教皇須讓我國不導(dǎo)受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財產(chǎn)……教皇須讓皇權(quán)成為名副其實的皇權(quán)。
——一路德《九十五條論綱》
材料三 我陷于信仰的苦惱中，不斷扣問圣•保羅的這句話，想弄清他的意思。我日夜思索這句話(神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如所寫的：“義人靠信仰生活”)，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：福音書表現(xiàn)了神的裁判，被動的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。
一一路德《拉丁作品第一卷序言》
材料四 教皇在德國的特使報告說：“十分之九的德國人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少數(shù)高喊：“羅馬教廷該死!”
----斯大林《宗教改革和偉大農(nóng)民戰(zhàn)爭時期的德國》
請回答：
(1)材料一的論述針對的是當(dāng)時的什么事件?（5分）
(2)材料二中路德的要求反映了什么問題?（5分）
(3)材料三中，路德闡述了什么觀點?（5分）
(4)材料四說明了什么問題?（5分）
22. 下列材料：
材料一 比較一般的歷史的運動常有宗教色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級以往的解放斗爭的最初階段的歷史，即從13世紀(jì)起到17世紀(jì)才常有這種宗教色彩；而且這種色彩……要用以往的整個中世紀(jì)的歷史解釋，中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)。加爾的信務(wù)正適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最果敢的大膽的分子的要求。……加爾教卻在荷蘭創(chuàng)立了共和國。
——據(jù)恩格斯的評論
材料二 加爾提出上帝從創(chuàng)世紀(jì)以，就把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這是人的意志無法改變的。但是……并不意味著基督徒可以對他們在世上的行為漠不關(guān)心，誰是 “選民”，誰是“棄民”，可以通過上帝的呼召體現(xiàn)出。人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗就是“選民”和“棄民”的標(biāo)志。
材料三 日內(nèi)瓦的教會和政府組織都是按照加爾的設(shè)想組織起的。教會設(shè)立四種職務(wù)：長老、牧師、教師、執(zhí)事。長老一般是富有的市民，由世俗信徒選出�！�…執(zhí)事是由信徒選舉產(chǎn)生的不脫產(chǎn)的協(xié)助長老和教師的教會管理人員……教會的權(quán)威機構(gòu)是長老會或稱宗教法庭，由長老12人和牧師5人組成……每星期四舉行一次例會。……政府的最高機構(gòu)是大議會和小議會，由市民選舉產(chǎn)生。
——吳于廑、齊世榮主編《世界史•近代編》
請回答：
(1)依據(jù)材料一，指出資產(chǎn)階級“解放斗爭的最初階段”采取何種形式?為什么?（5分）
(2)結(jié)合材料二、三分析，恩格斯為什么稱“加爾的信條只適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最果敢的大膽的分子的要求”?（10分）
(3)綜合上述材料分析宗教改革的影響。（5分）

參考答案

1.A 解析：本題考查學(xué)生分析理解能力。中世紀(jì)歐洲有化的人大多是教士，教會壟斷教育，受教育者接受的往往都是服務(wù)于宗教的教育。
2. B解析本題考查學(xué)生再認再現(xiàn)歷史知識和分析能力。解題關(guān)鍵是對概念與基礎(chǔ)知識的準(zhǔn)確把握。凡是不符合羅馬教廷規(guī)定的都屬于“異端”，法國的“純潔派”．主張教士用民族語言說教，把《圣經(jīng)》由拉丁譯成英．都是“異端”表現(xiàn)，但是③中不是胡司而是威克里夫。
3. B解析：十字軍東征是西歐封建主、大商人和天主教會以維護基督教為名，對地中海東岸地區(qū)發(fā)動的侵略性遠征。當(dāng)時控制地中海東岸地區(qū)的是信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其帝國。
4.A解析：教皇格列高利七世的敕令。實際上就是否定了世俗政權(quán)的君主任命本國或本地區(qū)主教的權(quán)力，因此體現(xiàn)的是“教權(quán)高于王權(quán)”。
5.A解析：中世紀(jì)的歐洲，有化的人都是教士，教會壟斷了學(xué)校教育，受教育者所接受的都是服務(wù)于宗教的教育。
6.D解析：為了給資本主義發(fā)展開辟道路，代表新興資產(chǎn)階級利益的知識分子發(fā)起了以人主義為核心的藝復(fù)興和以擺脫天主教會束縛為目的的宗教改革運動。當(dāng)時羅馬教廷與封建王權(quán)之間確實存在權(quán)力之爭，但并非與“各國”王權(quán)的矛盾都激化，在維護封建統(tǒng)治方面兩者有著一致性。
7.B 解析：本題考查學(xué)生分析問題的能力。這場運動對于天主教會的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力的挑戰(zhàn)，為16世紀(jì)的宗教改革奠定了基礎(chǔ)，是中世紀(jì)反封建斗爭的主要形式之一，中世紀(jì)金融資產(chǎn)階級尚未形成，故錯誤。
8.C 解析：本題考查學(xué)生分析、判斷能力。以上四項都是經(jīng)濟因素，但最根本的是生產(chǎn)力的發(fā)展。故選C
9.D 解析：關(guān)鍵是理解材料的含義，然后結(jié)合所學(xué)的知識回答即可。
10.C 解析：本題考查了特定時期德意志的發(fā)展特點。A、B兩項是其經(jīng)濟發(fā)展的基本特點。D項體現(xiàn)了羅馬教皇對德意志的經(jīng)濟榨取。當(dāng)時在礦冶、制革等部門已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽，故C錯誤。
11.B 解析：本題考查學(xué)生對德意志首先進行宗教改革原因的理解。C、D兩項是宗教改革的后果和影響，A項是客觀條件，并非因為分裂而進行改革。
12.A 解析：本題考查學(xué)生記憶分析能力�！熬攀�五條論綱”的全稱是《關(guān)于贖罪券的九十五條論綱》它主要是針對1517年教皇利奧十世派人到德意志兜售贖罪券并引起人民的極大憤怒。
13.B解析：本題考查學(xué)生的分析能力。要求全面認識中世紀(jì)歐洲社會基本政治狀況，④明顯錯誤，兩者存在矛盾，但并非絕對對立，而是屬于封建統(tǒng)治階級內(nèi)部的權(quán)力之爭。
14.C 解析：本題考查學(xué)生的分析能力。C項天主教會是各國加強王權(quán)的障礙，故不可能得到各國國王的支持。
15.A 基督教的三個派別（新教、天主教、東正教）都是以《圣經(jīng)》為經(jīng)典的，新教認為《圣經(jīng)》高于教皇和教會，每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)力。
16.A 解析：本題考查學(xué)生的分析能力。在改革過程中，馬丁•路德將《圣經(jīng)》譯成德，促進了德意志民族語言的發(fā)展，但改革并沒有改變德意志的封建割據(jù)狀態(tài)。
17.C 解析：A、B兩項不屬于教會組織方面，D項是天主教教義。
18.A 解析：該題意在考查考生的區(qū)分辨析能力。關(guān)鍵理解“因信稱義”的概念。
19.B 解析：A、C、D三項是亨利八世宗教改革對加爾教的繼承和相同點；而不同的是B項，英國保留了天主教教義。
20.C 解析：考生應(yīng)知：D項“必須服從羅馬教皇”不適合英國國教；B項“就是天主教”不對，因為新的英國國教在改造天主教的基礎(chǔ)上建立的；A項應(yīng)是“瑪麗一世”開始任英國國教的首腦；符合題意的是C項。
二、
21．【解析】 本題考查的是路德的宗教改革，其起因是教皇出售贖罪券，阻礙了資產(chǎn)階級積累財富發(fā)展資本主義，所以新興資產(chǎn)階級發(fā)起改革教會的運動。路德提出“因信稱義”，得到人民的支持．最后成功地在德國進行了宗教改革。
答案：(1)1817年，羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券。
(2)新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬教廷的控制與掠奪，建立適應(yīng)其發(fā)展需要的新教會。
(3)路德認為人只要信仰上帝，靈魂便可以獲得拯救，而不是靠善行贖罪。
(4)德意志各階層同羅馬教皇的矛盾十分尖銳，路德的宗教改革在德意志有著廣泛的社會基礎(chǔ)，得到了各階層的支持。
22.【解析】本題考查宗教改革及其影響。解題關(guān)鍵要把材料與所學(xué)知識有機結(jié)合。第(])題考查宗教改革最初的形式一一神學(xué)異端。第(2)題考查加爾宗教改革的主張對當(dāng)時資本主義發(fā)展所起的作用。第(3)題考查宗教改革的影響，結(jié)合所學(xué)及材料相關(guān)信息組織答案。
答案：(1)反對天主教神學(xué)的形式。中世紀(jì)的西歐，天主教是封建主階級進行精神統(tǒng)治的有力工具。
(2)加爾信條中的以成功與否確定“選民”和“棄民”的標(biāo)準(zhǔn)，進一步否定了教會的權(quán)威。體現(xiàn)了在資本主義發(fā)展初期激烈競爭中的勝利者的要求，鼓舞了新興的資產(chǎn)階級的進取精神；加爾建立的日內(nèi)瓦教會和政府機構(gòu)，是民主、共和的體制適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級激進派反對君主專制制度的要求。
（3)打擊了兩歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神枷鎖，成為后資產(chǎn)階級革命的旗幟。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaosan/38503.html

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