第Ⅰ卷 閱讀題甲 必考題一、閱讀下面文本，完成后面題目（9分，每小題3分）①詩(shī)與禪是兩種不同的意識(shí)形態(tài)，一屬文學(xué)，一屬宗教，它們的歸趣顯然是不同的。然而，詩(shī)和禪都需要敏銳的內(nèi)心體驗(yàn)，都要啟示和象喻，都追求言外之意，這又使它們有了互相溝通的可能。禪宗在唐代確立以后，就在詩(shī)人中間產(chǎn)生了廣泛的影響，詩(shī)人們談禪、參禪，詩(shī)中有意無(wú)意地表現(xiàn)了禪理、禪趣。而禪師也在詩(shī)中表現(xiàn)他們對(duì)世界和人生的觀照與理解。于是，詩(shī)和禪就建立了聯(lián)系，到宋代，以禪喻詩(shī)遂成為風(fēng)氣，在這風(fēng)氣中出現(xiàn)了嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》這部著名的文學(xué)批評(píng)著作，這部詩(shī)話牽涉到的以禪喻詩(shī)的評(píng)論，又引出各種贊同和反對(duì)的意見，是是非非，爭(zhēng)論了將近一千年。②詩(shī)和禪的溝通，表面看來(lái)似乎是雙向的，其實(shí)主要是禪對(duì)詩(shī)的單向滲透。詩(shī)賦予禪的的不過是一種形式而已，禪賦予詩(shī)的卻是內(nèi)省的功夫，以及由內(nèi)省帶來(lái)的理趣；中國(guó)詩(shī)歌原有的沖和淡泊的藝術(shù)風(fēng)格也因之占據(jù)了更重要的地位。“詩(shī)為禪客添花錦，禪是詩(shī)家切玉刀”，也許把禪的作用估計(jì)過高，但不可否認(rèn)，禪給了詩(shī)一種新的刺激，使詩(shī)的面貌更加豐富多彩了。③禪對(duì)詩(shī)的滲透，可以從兩方面看：一方面是以禪入詩(shī)。以禪入詩(shī)，是指把禪意引入詩(shī)中。其中有些作品是用禪語(yǔ)闡述禪理，只有詩(shī)的軀殼而沒有詩(shī)的審美價(jià)值，嚴(yán)格地說(shuō)不能算是詩(shī)，或姑且稱之為“禪言詩(shī)”。這些詩(shī)總的看來(lái)并無(wú)可取之處，只有個(gè)別富有理趣的作品能引起我們的興趣。更值得研究的是另外一些作品，它們或?qū)懟�鳥，或繪山水，或吟閑適，或詠漁釣，并沒有談禪，但在筆墨之中、筆墨之外寓有禪意。王維的《鹿柴》：空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。這青苔返照如同一個(gè)象征，使人想到大千世界就這樣不知不覺地生生滅滅，無(wú)有常住。禪宗重視“返照”的功夫，“返景入深林，復(fù)照青苔上”所用的字面也使人聯(lián)想到禪宗的教義，而詩(shī)里所表現(xiàn)的清靜虛空的心境，更是禪宗所提倡的�！独潺S夜話》里的一段記載也很有趣。華亭船子和尚有偈曰：千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬(wàn)波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。叢林盛傳，想見其為人。山谷倚曲音，歌成長(zhǎng)短名曰：一波才動(dòng)萬(wàn)波隨，蓑笠一鉤絲。金鱗正在深處，千尺也須垂。吞又吐，信還疑，上鉤遲。水寒江靜，滿目青山，載明月歸。船子和尚寫的是垂釣的情景和過程，意象豐富，境界高遠(yuǎn)，而又寄寓著隨緣任運(yùn)的禪理。千尺絲垂，以見求之深，萬(wàn)波隨動(dòng)，以見動(dòng)之廣；魚既不食，遂空載月歸。詩(shī)的意境亦返于清凈虛空，有禪理禪趣而無(wú)禪語(yǔ)，簡(jiǎn)直可以當(dāng)一首漁父詞來(lái)讀，和柳宗元的《江雪》、張志和的《漁歌子》相去無(wú)幾，難怪為人所盛贊。④禪對(duì)詩(shī)的滲透，另一方面就是以禪喻詩(shī)。細(xì)分有以禪參詩(shī)、以禪衡詩(shī)和以禪論詩(shī)的區(qū)別。以禪參詩(shī)是態(tài)度和方法去閱讀欣賞詩(shī)歌作品。以禪衡詩(shī)是用禪家所謂大小乘、南北宗、正邪道的說(shuō)法來(lái)品評(píng)詩(shī)歌的高低。以禪論詩(shī)則是用禪家的妙諦來(lái)論述作詩(shī)的奧妙。這是三種不同的以禪喻詩(shī)。 （摘編自袁行霈《詩(shī)與禪》）【小題1】下列對(duì)于詩(shī)與禪的理解，不正確的一項(xiàng)是A．詩(shī)與禪是兩種不同的意識(shí)形態(tài)，詩(shī)屬于文學(xué)范疇，禪屬于宗教范疇，二者的歸屬、旨趣都不同。B．禪賦予詩(shī)以內(nèi)省的功夫，豐富了詩(shī)歌的內(nèi)涵，拓寬了詩(shī)歌的意境，提升了詩(shī)歌的品味，使詩(shī)充滿理趣。C．詩(shī)與禪建立聯(lián)系是在禪宗在唐代確立之后，詩(shī)人廣泛地受到禪的影響，而禪師的詩(shī)歌也表現(xiàn)了他們對(duì)世界和人生的觀照與理解。D．詩(shī)與禪都需要敏銳的內(nèi)心體驗(yàn)，都追求言外之意，二者的溝通表面看來(lái)似乎是雙向的，其實(shí)主要是禪對(duì)詩(shī)的單向滲透。【小題2】下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是A．宋代嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》這部文學(xué)批評(píng)著作問世后，人們對(duì)于其以禪喻詩(shī)的評(píng)論有不同看法，引出了一千多年的諸多爭(zhēng)論。B．“詩(shī)為禪客添花錦，禪是詩(shī)家切玉刀”，這句詩(shī)形象地說(shuō)明詩(shī)和禪的相互作用，表明了二者相互依賴的關(guān)系。C．中國(guó)詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格沖和淡泊，在以禪喻詩(shī)成為風(fēng)氣后，這種風(fēng)格占據(jù)了更重要的地位，可見，禪對(duì)詩(shī)的風(fēng)格是有影響的。D．王維的《鹿柴》并沒有禪語(yǔ)，之所以能使人聯(lián)想到禪宗的教義，只是因?yàn)楣P墨之外寓有禪意�！拘☆}3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．詩(shī)賦予禪的是外在的形式，禪賦予詩(shī)的則是內(nèi)省帶來(lái)的理趣，由此可見，禪對(duì)詩(shī)的影響更大更深刻。B．船子和尚寫了垂釣的情景和過程，絲綸、水波、游魚、月明等意象豐富，寄寓隨緣任運(yùn)的禪理，意境之美可以和《江雪》《漁歌子》相比。C．以禪喻詩(shī)細(xì)分起來(lái)有三種：以禪參詩(shī)、以禪衡詩(shī)和以禪論詩(shī)。三者雖然有區(qū)別，但都體現(xiàn)了禪對(duì)詩(shī)的滲透。D．禪言詩(shī)有些是用禪語(yǔ)闡述禪理，有詩(shī)歌的形式卻沒有詩(shī)歌的審美價(jià)值，可取之處不多，因而不能流傳至今。二、古詩(shī)文閱讀（33分）（一）閱讀下面的文言文，完成后面的題目。（選擇每個(gè)2分，16分）吳奎，字長(zhǎng)文，濰州北海人。性強(qiáng)記，于書無(wú)所不讀。舉《五經(jīng)》，至大理丞，監(jiān)京東排岸。慶歷宿衛(wèi)之變，奎上疏曰：“涉春以來(lái)，連陰不解。今衛(wèi)士之變，起于肘腋，流傳四方，驚駭群聽。聞皇城司官六人，其五已受責(zé)，獨(dú)楊懷敏尚留。人謂陛下私近幸而屈公法，且獲賊之際，傳令勿殺，而左右輒屠之。此必其黨欲以滅口，不然，何以不奉詔？”遂乞召對(duì)面論，仁宗深器之。入為右司諫，改起居舍人，同知諫院。每進(jìn)言，惟勸帝禁束左右奸幸�？�劾開封府尹魏?，出?越州。彭思永論事，詔詰所從受�？�言：“御史法許風(fēng)聞，若窮核主名，則后誰(shuí)敢來(lái)告以事？是自涂其耳目也。”上為罷不問。至和三年，大水，詔中外言得失�？�上疏曰：“陛下在位三十四年，而儲(chǔ)嗣未立。陛下勿聽奸人邪謀，以誤大事。若倉(cāng)卒之際，柄有所歸，書之史冊(cè)，為萬(wàn)世嘆憤。臣不愿以圣明之資，當(dāng)危亡之比。此事不宜優(yōu)游，愿蚤裁定�！钡鄹衅溲裕�拜翰林學(xué)士，權(quán)開封府�？�達(dá)于從政，應(yīng)事敏捷，吏不敢欺。富人孫氏辜榷①財(cái)利，負(fù)其息者，至評(píng)�、谖锂a(chǎn)及婦女�？�發(fā)孫宿惡，徙其兄弟于淮、閩，豪猾畏斂。治平中，丁父憂，居喪毀瘠，廬于墓側(cè)，歲時(shí)潔嚴(yán)祭祀，不為浮屠事③。神宗初立，奎適終制，以故職還朝。逾月，參知政事。時(shí)已召王安石，辭不至。奎曰：“臣嘗與安石同領(lǐng)群牧，見其護(hù)短自用，所為迂闊。萬(wàn)一用之，必紊亂綱紀(jì)�！蹦嗣�知江寧。御史中丞王陶，以論文德不押班事④詆韓琦，奎狀其過。詔除陶翰林學(xué)士，奎執(zhí)不可。陶又疏奎阿附。陶既出，奎亦以資政殿大學(xué)士知青州。司馬光諫曰：“奎名望清重，今為陶絀奎，恐大臣皆不自安，各求引去。陛下新即位，于四方觀聽非宜�！钡勰苏倏鼩w中書。及琦罷相，竟出知青州。明年薨，年五十八。贈(zèng)兵部尚書，謚曰文肅。(節(jié)選自《宋史?列傳第七十五》)【注】 ①辜榷，壟斷。②評(píng)�。涸u(píng)，憑，仗勢(shì)；取，拿走，搶走。③浮屠事，佛教禮儀。④文德不押班事：文德殿，皇帝主要政務(wù)活動(dòng)場(chǎng)所；押班，百官朝會(huì)時(shí)領(lǐng)班，管理百官朝會(huì)位次。唐制，以監(jiān)察御史二人任其事。宋制，由參知政事、宰相分日押班。【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　)2分A．陛下私近幸而屈公法　　 私：偏愛B．此事不宜優(yōu)游 優(yōu)游：猶豫。C．奎適終制 適：剛好。D．今為陶絀奎 絀：通“黜”，揭發(fā)……短處�！拘☆}2】以下六句話，分別編為四組，表現(xiàn)吳奎“忠君而諫”的一組是(　　)2分①陛下私近幸而屈公法　 ②惟勸帝禁束左右奸幸　③歲時(shí)潔嚴(yán)祭祀，不為浮屠事　④萬(wàn)一用之，必紊亂綱紀(jì)�、菰t除陶翰林學(xué)士，奎執(zhí)不可�、蘅秩顺冀圆蛔园�，各求引去A．①④⑥ B．①③⑥ C．②③⑤ D．②④⑤【小題3】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　)2分A．吳奎博覽群書，通過科考擔(dān)任了大理寺丞，并在慶歷年間御前侍衛(wèi)兵變時(shí)，向仁宗皇帝上書解讀了引起兵變的天氣征兆，皇帝對(duì)此深信不疑，因此非常器重他。B．開封府尹被吳奎彈劾后就被外調(diào)到越州，皇帝也想知道有關(guān)舉報(bào)信息的來(lái)源，卻被吳奎拒絕了，理由就是如果查到報(bào)信人的名字恐怕再?zèng)]有人敢提供舉報(bào)信息了。C．至和三年的時(shí)候，皇帝想了解朝廷內(nèi)外的意見，此時(shí)吳奎提出不能因?yàn)榇_定皇太子的事而影響到君主的圣明資質(zhì)。D．雖然經(jīng)過司馬光的勸諫，吳奎沒有立刻被皇帝外調(diào)到青州，可最終還是因韓琦被免去相位而出任青州。【小題4】把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)若倉(cāng)卒之際，柄有所歸，書之史冊(cè)，為萬(wàn)世嘆憤。(2)臣嘗與安石同領(lǐng)群牧，見其護(hù)短自用，所為迂闊。（二）閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問題。（11分）章臺(tái)夜思韋　莊清瑟怨遙夜，繞弦風(fēng)雨哀。孤燈聞楚角，殘?jiān)孪抡屡_(tái)。芳草已云暮，故人殊未來(lái)。家書不可寄，秋雁又南回�！拘☆}1】“清瑟怨遙夜，繞弦風(fēng)雨哀”運(yùn)用了什么修辭手法？請(qǐng)賞析其作用。5分【小題2】本詩(shī)的題目為“章臺(tái)夜思”，有人認(rèn)為這首詩(shī)全篇未出現(xiàn)一個(gè)“思”，卻“秋思”不斷，令人回味。你同意這種看法嗎？請(qǐng)結(jié)合具體的內(nèi)容進(jìn)行闡述。6分（三）、填空。 (6分)10、【小題1】古詩(shī)文默寫（3分）宮中府中，俱為一體， ，不宜異同。 ，宜付有司論其刑賞， ，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。（諸葛亮《出師表》）【小題2】時(shí)文背誦（3分）巴金先生的思考和探索給世人留下了一筆寶貴的精神財(cái)富，他的思考也令自己感到充實(shí)、安穩(wěn)、富有意義，正如他自己所言：“我用一生的精力去思考這個(gè)世界， ”是啊，巴金先生從“家”起步， ， ， ，實(shí)為我輩所仰望和向往。三、實(shí)用類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成后面題目。（25分）一缽了卻誰(shuí)的浮生閆榮霞李叔同“二十文章驚海內(nèi)”，會(huì)做詩(shī)、會(huì)填詞、會(huì)書法、會(huì)作畫、會(huì)篆刻，又會(huì)音樂、會(huì)演戲……這個(gè)世界上，還有什么是他不會(huì)的？ 魯迅、郭沫若也以得他一幅字為無(wú)上榮耀。他作的《送別》，“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山……”我河北省冀州中學(xué)2015屆高三上學(xué)期期中考試試題（語(yǔ)文）
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