2012年高考試題分項(xiàng)解析
歷史專題11 古代中國的思想科技化（教師版）
一．中國傳統(tǒng)主流思想
（一）
（2012高考綜全國新標(biāo)卷27）理學(xué)家王陽明說：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人（民）之道，則一而已……四民異業(yè)而同道。”在此，王陽明
A．重申傳統(tǒng)的“四民“秩序” B．主張重新整合社會階層
C．關(guān)注的核心問題是百姓生計(jì) D．闡發(fā)的根本問題是正心誠意
（2012高考綜北京卷14）下列各選項(xiàng)中，中外名著創(chuàng)作于同一世紀(jì)的是
A．顧炎武《天下郡國利病書》與洛克《政府論》 B．郭守敬《授時(shí)歷》與牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》
C．曹雪芹《紅樓夢》與薄伽丘《十日談》 D．關(guān)漢卿《竇娥冤》與莎士比亞《哈姆雷特》
（2012高考綜東卷9）有學(xué)者評論戰(zhàn)國時(shí)期某學(xué)派說：“他們都是些注重實(shí)踐的政治家……他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人�！边@一學(xué)派是
A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家
（2012高考綜浙江卷12）東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是
①墨家學(xué)派的訴求 ②王陽明心學(xué)的主旨
③智者學(xué)派的主張 ④百科全書派的共同追求
A．①③ B．②④ C．①②④ D．①③④
（2012高考?xì)v史海南卷2）儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。”這段話體現(xiàn)的是
A．民本思想 B．仁政思想 C．禮法并重 D．禮治為先
【答案】：B
【解析】：同時(shí)強(qiáng)調(diào)“禮（等級秩序）、義（仁義）、信（誠信）”的只能是儒家思想，而儒家思想的核心即是“仁”，ACD三項(xiàng)都不能明確而直接地體現(xiàn)這一核心。
【考點(diǎn)定位】：必修三•中國傳統(tǒng)主流思想的演變•百家爭鳴。
（2012高考?xì)v史海南卷4）魏晉時(shí)期，有人斥責(zé)佛教“使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。這反映出當(dāng)時(shí)
A．佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念 B．儒家倫理不為社會所重視
C．佛教急于融入本土化 D．佛教與儒家倫理抵觸
（2012高考?xì)v史海南卷6）宋代理學(xué)家周敦頤認(rèn)為，“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也”。周敦頤在此所闡釋的是
A．“仁”與萬物生成的關(guān)系 B．孟子的仁政思想
C．陰陽互相依存的關(guān)系 D．道家順應(yīng)自然的思想
（2012高考?xì)v史上海卷31）孔子說：“天何言哉? 四時(shí)行 焉，百物生焉，天何言哉?”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韓非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常。”從以上儒家、道家、法家言論推斷，三家都
A．針對先秦的社會現(xiàn)狀提出了共同的政治主張 B．認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移
C．表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇 D．認(rèn)為自然是可以認(rèn)識的
（二）非
（2012高考綜北京卷37）（36分）水是生命之，它孕育了人類明，啟迪著人類智慧，影響著人類社會的進(jìn)程。
材料一 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以 易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。（《老子》）
材料二 君者，民之也，清則流清，濁則流濁。故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也。（《荀子》）
（1）材料一、二分別體現(xiàn)了道家和儒家的什么思想？（2分）簡述道家和儒家產(chǎn)生的時(shí)代背景。（4分）
（2012高考綜天津卷歷史12）（19分）材料，回答問題。
材料一 “行仁政而王，莫之能御也�！薄疤師o為之事，行不言之教�！薄懊鞣ㄕ邚�(qiáng)，慢法者弱�！�
（1）概括材料中的三種主張。結(jié)合所學(xué)知識，分析這些主張出現(xiàn)的政治經(jīng)濟(jì)背景。（7分）
材料二 “《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古 今之通誼也�！� “道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務(wù)”；“正法度之宜”。
——《漢書•董仲舒?zhèn)鳌?br />（2）依據(jù)材料二中董仲舒的論述，指出其思想特征。結(jié)合所學(xué)知識，闡述董仲舒的思想對中國古代社會的影響。（4分）
材料三 唐代儒學(xué)較多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土發(fā)展起的禪宗，也有從天竺引進(jìn)的法相宗，還有中印合璧的天臺宗等。唐代敦煌壁畫中的飛天形象，是印度的乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多元化因素的混合物。唐代大型歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》，則于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素。
——張國剛《唐代開放與興盛的當(dāng)代思考》等
（3）依據(jù)材料三概括唐代思想化的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的原因。（6分）
（4）綜上，談?wù)勀銓λ枷牖l(fā)展進(jìn)程的認(rèn)識。（2分）
（2012高考綜浙江卷38）（26分）人類明歷經(jīng)千百年的隔絕、碰撞、交融，不斷走向新的“解放”。材料，回答問題。
材料一 在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個(gè)時(shí)代稱為“軸心時(shí)代”。在此時(shí)代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r(shí)產(chǎn)生于中國、印度與 西方，而他們互不知曉。
——摘編自雅斯貝斯《哲學(xué)導(dǎo)論》
材料二
李贄：前三代，吾無論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年……咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。
顧炎武：且嘆夫百余年以之為學(xué)者……置四海之困窮不言……以無本之人，而講空虛之學(xué)，無見其從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。
王夫之：天地之德不易，而天地之化日新�！罩袝円�，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣。
——李贄《藏書》、顧炎武《亭林集》、王夫之《思問錄》
材料三 主張改制的人，往往引證中國歷史及孔子之言，以破中國不能維新之說�！^經(jīng)書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派�！珜�(dǎo)維新的人物，無一不受到西方的影響。真正了解西方化，又能洞悉中國病所在的為嚴(yán)復(fù)。
——摘編自郭廷以《近代中國史綱》
（1）結(jié)合所學(xué)，指出“軸心時(shí)代”中國思想家孔子、老子思想的主要內(nèi)容，并分別用一句話概括希臘哲學(xué)家蘇格拉底、亞里士多德在西方學(xué)術(shù)史上的地位。（10分）
（2）根據(jù)材料二，分別概括李贄、顧炎武、王夫之的思想。（9分）
（3）材料三中“證明孔子亦是一位維新派”的思想家是誰？他在這方面的代表作是什么？概述嚴(yán)復(fù)在宣傳維新理論上的貢獻(xiàn)。（7分）
二．古代中國科技、學(xué)和藝術(shù)
（一）選擇題
（2012高考綜全國新標(biāo)卷25）許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時(shí)
A．對僧人愛憎交加的社會心態(tài) B．民間思想借助戲劇廣泛傳播
C．中國化的地域性濃厚 D．市民階層的價(jià)值取向
（2012高考綜全國大綱卷12）秦漢而后，官府下層職人員俗稱“刀筆吏”，這一稱謂起因于秦漢時(shí)期此類人員的
A．工作器具 B．工作內(nèi)容 C．工作職責(zé) D．工作性質(zhì)
（2012高考綜全國大綱卷14）王國維《宋元戲曲考》稱：“凡一代有一代之學(xué)……唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道�！边@反映了
A．元代學(xué)不為后世所重視 B．厚古薄今的觀念影響深刻
C．士大夫?qū)κ忻窕呐懦釪．八股取士抑制新學(xué)形式
（2012高考綜安徽卷12）2010年發(fā)行的首套宣紙材質(zhì)的郵票《中國古代書法——行書》，被稱為國家名片與國寶藝術(shù)的完美結(jié)合，彰顯了宣紙千年，墨潤萬變的獨(dú)特魅力。圖3中屬于該套郵票的是
A B C D
（2012高考綜福建卷13） 《說解字》釋讀為：“大冊也。”今人認(rèn)為似手捧冊置于架上。該釋讀與下列記錄字信息材料相關(guān)的是
A．甲骨 B．絲帛 C．竹木簡 D．石碑
①展現(xiàn)了漢代高超的雕塑藝術(shù) ②有助于我們了解當(dāng)時(shí)的化生活
③證明了漢代娛樂方式的多樣性 ④增加了我們對說唱人的直觀感受
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
【答案】：B
【解析】：這只是一種娛樂方式的（說唱），排除③；東漢說唱俑是陶塑作品，反映了當(dāng)時(shí)的化生活，也增加了對當(dāng)時(shí)成都人的直觀感受，故選①②④。
【考點(diǎn)定位】：（舊人教）高三選修•中國古代史•秦漢時(shí)期的化。
（新標(biāo)）必修三•中國古代的科學(xué)和化•中國古代的雕塑、舞蹈、音樂。
（2012高考東基本能力1-2）“畫九”與“寫九”是我國古代記錄冬至后“一九”至“九九”日期的休閑方式，完成1～2題。
（2012高考東基本能力1） “日冬至，畫素梅一枝，為瓣八十有一，日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣，曰《九九消寒圖》。圖1是“九九消寒圖”，據(jù)圖判斷即將臨的節(jié)氣是
A．立冬 B．立春 C．春分 D．清明
（2012高考東基本能力2）“九九消寒圖”（圖2）是與“九九消寒圖”相似的日期記錄方式，每日一筆，整幅寫完則八十一天結(jié)束，圖2中空缺的字最有可能是
A．內(nèi) B．外 C．前 D．下
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（2012高考東基本能力6）漢印體現(xiàn)了漢代化藝術(shù)博大雄渾的氣象。為適合印面的方形，其布局嚴(yán)正均勻，端莊大方，筆畫多方折、盤曲。下列篆刻最能體現(xiàn)上述特征的是
（2012高考東基本能力7）許多古人的名與字有一定聯(lián)系，“聞名即知其字，聞字即知其名”，如曹操字孟德，孫權(quán)字仲謀，諸葛亮字孔明，據(jù)此判斷，三國人物黃蓋的字是
A．子龍 B．翼德 C．公瑾 D．公覆
（2012高考東基本能力9）傳統(tǒng)花鳥畫的題材往往被賦予某種象征意義，下列對應(yīng)不正確的是
A．喜鵲—喜氣 B．仙鶴—長壽 C．荷花—富貴 D．石榴—多子
【答案】：C
【解析】：荷花象征純潔、圣潔，對應(yīng)不正確的是即是C項(xiàng)。
【考點(diǎn)定位】：必修三•中國古代的科技和化•中國古代的繪畫藝術(shù)、化常識。
（2012高考東基本能力72）地名被稱為研究歷史的“活化石”。下列成語中含有地名的是
A．黔驢技窮 B. 得隴望蜀 C. 狡兔三窟 D. 亡羊補(bǔ)牢21世紀(jì)教育網(wǎng)
（2012高考東基本能力73）學(xué)習(xí)書法的范本可分為墨跡與拓本兩類。下列屬于拓本的是
A B C D
【答案】：AC
【解析】：拓片是指在碑上刷墨，用白紙壓平壓實(shí)之后取下的碑書法復(fù)制品，它本身就帶有碑刻的陽刻（凸起）或陰刻（凹陷）特點(diǎn)，本題只有AC兩項(xiàng)具有這一特點(diǎn)。
【考點(diǎn)定位】：必修三•中國古代的科技和化•中國古代的書法藝術(shù)。
（2012高考東基本能力74）2012年農(nóng)歷四月十五是小明十二歲生日，有趣的是小明今年有兩次農(nóng)歷生日，與他同歲的小剛從出生至今只過了三次陽歷生日，下列各項(xiàng)判斷正確的是
A. 兩人屬相都為馬 B. 小剛的生日是農(nóng)歷二月二十九
C. 兩人出生那年是陽歷閏年 D. 2012年是農(nóng)歷閏年
（2012高考東基本能力75）畫像石是珍貴的化遺產(chǎn)，圖16是漢畫像石《荊軻刺秦王》，下列說法正確的是
A. 畫像石是介于繪畫與雕刻之間的藝術(shù)樣式
B. 畫面描繪的事件發(fā)生在春秋時(shí)期
C. 荊軻刺秦王意在阻止秦的兼并戰(zhàn)爭
D. 作者通過透雕手法勾勒出生動的人物形象
（2012高考?xì)v史江蘇卷1）“自楚騷、唐律爭妍競暢，而民間性情之響，遂不得列于詩壇，于是別之曰‘歌’，言田夫野豎矢口寄興之所為，薦紳學(xué)士家不道也。……歌雖俚甚矣，獨(dú)非《鄭》、《衛(wèi)》（國風(fēng)之篇）之遺歟？”據(jù)明代馮夢龍的這段話，與歌相似、能體現(xiàn)“民間性情之響”的是
A．《詩經(jīng)》 B．楚辭 C．漢賦 D．唐詩
【答案】：A
【解析】：與歌相似，能體現(xiàn)“民間性情之響”指的是其內(nèi)容體現(xiàn)百姓生活，形式通俗，結(jié)合所學(xué)知識，只有A項(xiàng)最符合，《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”部分最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。
【考點(diǎn)定位】：必修三•中國古代的科技和化•中國古代的學(xué)。
（2012高考?xì)v史上海卷2）《左傳》曰：“桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。”下列成語中的“鼎”與材料中的“鼎”含義相同的是
A．人聲鼎沸 B．鼎鼎有名 C．三足鼎立 D．問鼎中原
（2012高考?xì)v史上海卷11）日本《養(yǎng)老律令•學(xué)令》中規(guī)定學(xué)校須行“釋奠禮”，以祭拜孔子。該規(guī)定最可能出現(xiàn)在
A．公元6世紀(jì) B．公元8世紀(jì) C．公元10世紀(jì) D．公元12世紀(jì)
【答案】：B
【解析】：題中材料實(shí)際上是唐代儒學(xué)教育傳入日本的的體現(xiàn)，而唐代存在時(shí)間是618—907年，B項(xiàng)最有可能。
【考點(diǎn)定位】：（華東師大版）第三分冊•中外化交流•唐與日本的外交。
（其它版本新標(biāo)）必修三•中國古代的科技和化•唐代化的世界影響。
（2012高考?xì)v史上海卷13）公元1500年左右，歐洲出版了大約4萬冊圖書，極大地激發(fā)了民眾的求知欲。此種情形直接得益于
A．活字印刷術(shù)在歐洲的傳播 B．新教翻譯出版圣經(jīng)的需求
C．人學(xué)者傳播古典明的需要 D．大學(xué)發(fā)展對圖書需求量的增加
（二）非選擇題
（2012高考綜北京卷40）地圖反映了人們認(rèn)識世界的程度，地圖的變化的記錄了人們認(rèn)識世界的過程。
歐洲中世紀(jì)時(shí)，地圖主要由神職人員繪制，當(dāng)時(shí)歐洲的世界地圖千篇一律；基督教圣地耶路撒冷居于中心，多瑙河、地中海和頓河呈“T”字型，把世界分割為歐亞非三部分。中國古代地圖大部分由官方或士大夫繪制，主要用于日常行政事務(wù)管理和作為讀史的輔助工具，在中國古代繪制的世界地圖中，中國占據(jù)絕大部分圖幅， 政區(qū)表現(xiàn)較為準(zhǔn)確，中國疆域外則繪制簡略，嚴(yán)重失真。
（1）閱讀上面材料，結(jié)合所學(xué)，分別指出歐洲中世紀(jì)和中國古代地圖的功用。（4分）說兩種地圖所反映的社會思想背景。（4分）
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