1.了解被譽(yù)為“邊緣詩(shī)人”的沃爾柯特的創(chuàng)作風(fēng)格。
2.透過詩(shī)歌的語言來理解其內(nèi)涵。
3.鑒賞這首詩(shī)的藝術(shù)手法。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解詩(shī)歌表達(dá)的思想情感。
【教學(xué)時(shí)間】
1課時(shí)。
【教學(xué)過程】
（2）導(dǎo)語
群島環(huán)繞的加勒比海最東端，在一串珠鏈般的小安的列斯群島里有一個(gè)地圖上不易找到的島國(guó)圣盧西亞。1992 年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予圣盧西亞詩(shī)人德勒克?沃爾柯特 (Derek Walcott) ，標(biāo)志著這個(gè) 12 萬人口的島國(guó)文化進(jìn)入了世界詩(shī)歌名作之林。
二、作者簡(jiǎn)介
沃爾柯特，即德勒克?沃爾柯特 (Derek Waleott) 。圣盧西亞人，他有英國(guó)、非洲和荷蘭血統(tǒng)，會(huì)英語、克里奧耳英語和克里奧耳法語 ( 本地土語 ) 以及西班牙語，使用英語寫作。他在多種文化交叉錯(cuò)雜的環(huán)境下成長(zhǎng)，然而他的國(guó)家——1979 年才獲得獨(dú)立的國(guó)家——沒有自己的歷史和文化傳統(tǒng)，這使沃爾柯特成了不同文化之間的精神“分裂”者和無家可歸的流浪者。
沃爾柯特的詩(shī)，正是在這種多元文化的背景上定位的。瑞典文學(xué)院在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞中指出，授獎(jiǎng)給沃爾柯特是由于他的詩(shī)“大量散發(fā)光和熱，并深具歷史眼光，是多元文化作用下的產(chǎn)物”，“沃爾柯特在他的文學(xué)作品中為他的文化環(huán)境定了位，并通過它們向我們每一個(gè)人說話”。 沃爾柯特是一個(gè)富于愛心的詩(shī)人，盡管異化主題和“海難”主題貫串在他的詩(shī)中，但他的詩(shī)同時(shí)又有一種生活的厚實(shí)感和韌性的生命力，使人得以“海難余生”。 《黑八月》即是這樣一首詩(shī)。
沃爾柯特尊崇希臘詩(shī)的古典傳統(tǒng)，在他詩(shī)中，古希臘的意象屢見不鮮。然而這不只意味著沃爾柯特從古希臘汲取靈感，更主要的是他希望像古希臘詩(shī)人一樣開創(chuàng)小安的列斯群島的文化。他筆下的愛琴海實(shí)際上是熱帶風(fēng)光的加勒比海，他筆下的荷馬與希臘英雄則是印第安巫師與加勒比漁夫。
在詩(shī)風(fēng)上，沃爾柯特是傳統(tǒng)詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)相結(jié)合的詩(shī)人，他不隨俗，當(dāng)詩(shī)趨于“反詩(shī)”而顯得藝術(shù)性“式微”之際，作為“邊緣詩(shī)人”的沃爾柯特自行其是，獨(dú)樹一幟地表現(xiàn)出豐富華美的詩(shī)風(fēng)。
這是由詩(shī)歌語言、音樂因素、繪畫因素的交織共同構(gòu)成的。在語言上他吸收伊麗莎白時(shí)代古典詩(shī)的富麗與巧妙，而西印度群島的駁雜的語言背景更增其豐富色彩；在音樂性上，他在格律詩(shī)已經(jīng)過時(shí)的 20 世紀(jì)使用格律 ( 因變體而現(xiàn)代化了的格律 ) 寫詩(shī)，并大量采用半韻、偏韻和諧聲；沃爾柯特自己又是一位畫家， 以水彩畫見長(zhǎng)，他的詩(shī)與畫一樣充滿了熱帶色彩與形象，使讀者仿佛漫步于印象派的畫廊。
沃爾柯特從 18 歲出版第一本詩(shī)集起，至今已出版詩(shī)集和長(zhǎng)詩(shī) 15 部，包括《海難余生》 (1965 年 ) 、 《海葡萄》 (1976 年 ) 、 《星蘋果王國(guó)》 (1979 年 ) 、 《幸運(yùn)的旅客》 (1984 年 ) 、 《仲夏》 (1986 年 ) 、自傳性敘事長(zhǎng)詩(shī)《另一半》 (1973 年 ) 和史詩(shī)體敘事長(zhǎng)詩(shī) ( 荷馬 ) (1990 年 ) 等。
三、學(xué)生自讀，小組內(nèi)討論
1.詩(shī)中的“雨季”和“太陽”象征什么？
2.如何理解“我將已學(xué)會(huì)愛黑暗日子同光明日子一樣”？
四、小組交流
1.詩(shī)中的“雨季”和“太陽”象征什么？
可以是多元的理解�！坝昙尽焙汀疤枴笔菍�(duì)立的意象，可理解為是人生的灰暗和人生的陽光；是生活中的挫折和轉(zhuǎn)機(jī)；是社會(huì)的黑暗和光明；是內(nèi)心情緒的憂郁和開朗等。
2.如何理解“我將已學(xué)會(huì)愛黑暗日子同光明日子一樣”？
理解一：詩(shī)的結(jié)尾“我將已學(xué)會(huì)愛黑暗日子同光明日子一樣”是詩(shī)意的升華，反映了詩(shī)人的生活態(tài)度，不是以廉價(jià)的樂觀給人安慰，而是以寬廣深厚的態(tài)度接受生活，坦然面對(duì)生活的逆境，才能夠更加珍惜美好的事物。
理解二：我盼望太陽的出現(xiàn)，而當(dāng)她出現(xiàn)時(shí)，“我將已學(xué)會(huì)愛黑暗日子同光明日子一樣”，我已習(xí)慣黑暗，而習(xí)慣黑暗的眼睛會(huì)對(duì)光明熟視無睹，這是生活給我們帶來的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
理解三：“我將已學(xué)會(huì)愛黑暗的日子同光明日子一樣，/愛黑的雨白的山，而從前，/我只愛我的幸福和你�！必S盈的心靈充滿寧?kù)o、厚實(shí)感，它與天空、大地、人群甚至生命中無法逃避的黑暗友好地相處。因?yàn)閮?nèi)心的豐盈，詩(shī)人的詩(shī)歌世界變得十分堅(jiān)定，任何我們稱為“黑暗”的事物都無法對(duì)詩(shī)人構(gòu)成威脅。豐盈的心靈，它敏感、開闊，能隨時(shí)隨地接納身外的悸動(dòng)，滿懷欣喜地在一個(gè)樸素的環(huán)境中享受風(fēng)暴之后的寧?kù)o。
五、師生對(duì)話：這首詩(shī)有哪些獨(dú)特的藝術(shù)手法？
1.詩(shī)歌的語言充滿了濃郁的熱帶氣息，色彩鮮明，追求詩(shī)畫合一�！昂诎嗽隆薄ⅰ澳[脹的天”、“黃房間”、“山嶺冒煙”“、河流泛濫”、“繁花的額”、“黑的雨白的山”等等，是由詩(shī)歌語言、繪畫因素的交織共同構(gòu)成的。
2.語言多姿多彩，將夸張、比喻和比擬等修辭手法使用得出神人化，想象特別、描寫新奇、抒情真摯，使人可見、可觸、可感。 詩(shī)歌首先寫到了“黑八月”的雨水和“腫脹的天”， “一切東西都進(jìn)地獄”，大家都在盼望著太陽。詩(shī)人想象太陽的方式是非常奇特的，擬人化的太陽是非常有性格的，她像一個(gè)小姑娘，不管“山嶺冒煙”還是“河流泛濫”，她都“抱窩不出”、“躲在房里賞玩古老東西”，這些“古老東西”里竟然還有“我的詩(shī)”。“哪管雷/像一摞菜盤從天上摔下來”，用視覺寫聽覺，形象地描繪雷聲。面對(duì)這樣一個(gè)遲遲不露面的太陽，詩(shī)人沒有抱怨，反而說“我愛你”；而且，“慢慢學(xué)會(huì)”、“愛這陰暗的日子”。 第六節(jié)中，太陽終于出來了，這是詩(shī)的高潮所在。詩(shī)人用了非常親切、溫馨、華麗的詞句如“體諒的眼”、 “繁花的額”、 “雨的珠簾”等，表達(dá)出詩(shī)人見到太陽的欣喜無比的心情。
3.詩(shī)三行為一段，反映一種形式上的對(duì)稱，造成一種奇特的效果，形式本身就具有一種詩(shī)的韻味。
六、擴(kuò)展閱讀
讀沃爾柯特的作品《海上遇難者》 ，分析詩(shī)的含義，鑒賞其美學(xué)特征。
海上遇難者
饑餓的眼睛吞沒了一小片帆
海景。 地平線無窮地穿過它。 行為增加狂亂。我躺下，
飄過一株棕櫚樹的影子，
唯恐我自己的腳印增加。 吹動(dòng)的沙，細(xì)如煙縷，
厭煩，移動(dòng)沙丘。
拍岸浪花如兒童厭倦它的城堡。 鹽的綠藤帶著黃色喇叭花，
一張網(wǎng)，緩慢移過虛無。
虛無：用來充滿白蛉之頭的狂怒。 一個(gè)老人的快感：
早晨：沉思的流露，思考著
枯葉，自然的詳圖。 陽光下，狗糞
結(jié)殼，如同珊瑚發(fā)白。
我們?cè)谕恋刂薪Y(jié)束，從土地中開始。
起源，在我們自己的臟腑里。 如果我傾聽，我就能聽見珊瑚肉在建筑，
沉默被兩片海浪拍擊。
劈開一只海虱，我就劈開雷霆。 神一般被消滅的神的頭顱，藝術(shù)
與自我，我放棄
死去的暗喻：杏樹那葉片一般的心， 如同一只黃色堅(jiān)果的腐朽的成熟大腦
孵化出
它那海虱、白蛉和蛆蟲的喧嘩， 綠酒瓶的真理被沙堵塞，
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaoyi/62196.html
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