一、選擇題(21分，每小題3分)1．下列語句中加點(diǎn)成語的使用正確的一項(xiàng)是（ ）A．電視劇《恰同學(xué)少年》以毛澤東在湖南第一師范的讀書生活為背景，展現(xiàn)了以毛澤東等為代表的一批優(yōu)秀青年風(fēng)華正茂的學(xué)習(xí)和生活故事。B．登上仰慕已久的泰山，同學(xué)們眼界大開，他們一會(huì)兒俯瞰腳下的云霧松柏，一會(huì)兒舉目仰望遠(yuǎn)處的落日歸鳥，指點(diǎn)江山，心情澎湃。C．有些心情浮躁的人，每當(dāng)聽到一些順耳的話，不管是外交辭令還是真心贊許，馬上就變得非�！盃N爛”，飄飄然忘乎所以。D．進(jìn)入，“房子”仍是人們炙手可熱的話題，特別是政府接連出臺(tái)的房價(jià)調(diào)控政策，更是讓房地產(chǎn)成為大眾關(guān)注的熱門。 2．下列各句中，沒有語病且句意明確的一句是（ ）A．－中超賽季，李章洙帶領(lǐng)的中超新貴廣州恒大隊(duì)經(jīng)過賽季初期的磨合，已經(jīng)逐漸打造成型。其由中國國腳張琳?領(lǐng)銜的后防和由歐冠射手克萊奧組成的鋒線是球隊(duì)立足中超前列的關(guān)鍵。B．3月11日，日本大地震使得福島核電站發(fā)生一定程度的放射性泄漏，增加了人們對(duì)核電安全性的擔(dān)憂，當(dāng)前世界核電快速發(fā)展的格局增添了變數(shù)。C．賽義夫強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在利比亞發(fā)生的一切完全是西方國家的陰謀，是在內(nèi)部勢(shì)力的配合下，西方反利比亞敵對(duì)勢(shì)力和國家目的旨在顛覆、瓦解利比亞的一場(chǎng)政治計(jì)謀。D．《Slant》雜志評(píng)論說，今年北美影市成績卓著，不過萬變不離其宗，電影產(chǎn)業(yè)還是按照“高回報(bào)、高風(fēng)險(xiǎn)和高投入”的方式繼續(xù)運(yùn)作。請(qǐng)加“也給”。另外“放射性泄漏”不能搭配，應(yīng)在中間添加“物質(zhì)”一詞。C項(xiàng)，語意重復(fù)，“目的旨在”重復(fù)。3．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（3分）中國是詩歌的國度。 ， 。 ， 。 ， ，成為我們今天引以自豪的精神財(cái)富。?①詩歌一直和中國人的日常生活、情感世界緊密相關(guān)②中國詩歌歷史悠久③詩歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)一直延續(xù)不斷④中國詩壇涌現(xiàn)出眾多杰出的詩人和優(yōu)美、感人的作品⑤如果從《詩經(jīng)》算起，已經(jīng)有三千多年的歷史了⑥在漫長的歲月中 A．②⑤⑥①④③ B．④①③⑥②⑤ C．③⑤②⑥④① D．⑥④①③②⑤4．選出下列加點(diǎn)詞解釋全正確的一項(xiàng)是(　　)①晉軍函陵　　　　軍：軍隊(duì)②行李之往來行李：使者③愿足下更慮之 更：更加④樊於期偏袒扼腕 偏袒：偏護(hù)雙方中的一方⑤夫晉，何厭之有 厭：滿足⑥終已不顧 顧：回頭看⑦樊將軍以窮困來歸丹 窮困：陷于困境，走投無路⑧被八創(chuàng) 被：表被動(dòng)A．①③⑤⑦ B．②⑤⑥⑦C．②⑤⑥⑧ D．②④⑤⑥【答案】B5．下列句子中全都有通假字的一項(xiàng)是(　　)①使工以藥淬之　　�、谇夭�說，與鄭人盟 ③秦王還柱而走④燕王誠振怖大王之威 ⑤失其所與，不知⑥夜縋而出，見秦伯⑦ 今老矣，無能為也已　 ⑧ 群臣驚愕，卒起不意A．①③④⑤⑦⑧B．①②④⑤⑥⑧ C．②③④⑤⑦⑧D．②④⑤⑥⑦⑧ 6．下列句子中加點(diǎn)字的用法與例句中加點(diǎn)字的用法不同的一項(xiàng)是(　　)例句：進(jìn)兵北略地A．朝濟(jì)而夕設(shè)版焉 B．秦兵旦暮渡易水C．前為謝曰 D．既東封鄭7．下列加點(diǎn)詞的用法相同的一項(xiàng)是(　　)A．以其無禮于晉 皆白衣冠以送之B．吾其還也太子及賓客知其事者C．夜縋而出偏袒扼腕而進(jìn)曰D．若舍鄭以為東道主 皆為戮沒 【答案】C【解析】試題分析：本題考查文言虛詞在文中的意義和用法。文言虛詞的意義和用法也常常是多義多用法的，二、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面材料，按要求回答后面題目“百代皆沿秦制度”，建筑亦然。它的體制、風(fēng)貌大概始終沒有脫離先秦奠定下來的這個(gè)基礎(chǔ)規(guī)范。秦漢、唐宋、明清建筑藝術(shù)基本保持了和延續(xù)著相當(dāng)一致的美學(xué)風(fēng)格，即作為中國民族特點(diǎn)的實(shí)踐理性精神。首先，世界其他各民族主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神廟殿、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等等。中國建筑主要大都是宮殿建筑，即供世上活著的君主們居住的場(chǎng)所。大概從新石器時(shí)代的所謂“大房子”開始，中國的祭拜神靈即在與現(xiàn)實(shí)生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場(chǎng)所。自儒學(xué)替代宗教之后，在觀念、情感和儀式中，中國人更進(jìn)一步發(fā)展貫徹了這種神人同在的傾向。于是，不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑，而是入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑，成了中國建筑的代表。在中國建筑的空間意識(shí)中，不是去獲得某種神秘、緊張的靈魂感、悔悟或激情，而是提供某種明確、實(shí)用的觀念情調(diào)。正如中國繪畫理論所說，山水畫有“可望”“可游”“可居”種種，只是“可游”“可居”勝過“可望”“可行”。中國建筑也同樣體現(xiàn)了這一精神。即是說，它不重在強(qiáng)烈的刺激或認(rèn)識(shí)，而重在生活情調(diào)的感染熏陶，它不是一禮拜才去一次的靈魂的洗滌之處，而是能夠經(jīng)常瞻仰或居住的生活場(chǎng)所。與哥特式建筑相反，中國建筑的平面縱深空間，已把空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間進(jìn)程，游歷其中，使人感受到生活的安適和環(huán)境的和諧。實(shí)用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢(shì)，從而排斥了反理性的狂迷意識(shí)。而正是這種狂迷意識(shí)構(gòu)成許多宗教建筑的審美的基本特征。中國的這種理性精神還表現(xiàn)在建筑物嚴(yán)格的對(duì)稱結(jié)構(gòu)上，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條。所以，就單個(gè)建筑來說，比起基督教、伊斯蘭教和佛教建筑來，它確乎相對(duì)低矮，比較平淡，應(yīng)該承認(rèn)遜色一籌。但就整體建筑群說，它卻結(jié)構(gòu)方正，逶迤交錯(cuò)，氣勢(shì)雄渾。它不是以單個(gè)建筑物的體狀形貌，而是以整體建筑群的結(jié)構(gòu)布局、制約配合而取勝。即使像萬里長城，雖然不可能有任何嚴(yán)格對(duì)稱可言，但它的每段體制則是完全雷同的。它盤纏萬里，雖不算高大卻連綿于群山峻嶺之巔，像一條無盡的龍蛇在作永恒的飛舞。它在空間上的連續(xù)本身即展示了時(shí)間中的綿延，成了我們民族的偉大活力的象征。仍能表現(xiàn)中國的理性精神。也由于是世間生活的宮殿建筑，供享受游樂而不只供崇拜頂禮之用，從先秦起，中國建筑便充滿了各種供人自由玩賞的精細(xì)的美術(shù)作品(繪畫、雕塑)。斗拱、飛檐的講究，門、窗形式的自由多樣，鮮艷色彩的極力追求，“重軒鏤檻”、“雕梁畫棟”，延續(xù)到近代，仍然如此。(節(jié)選自李澤厚《美的歷程》)【小題1】下列對(duì)“中國民族特點(diǎn)的實(shí)踐理性精神”在中國建筑中的體現(xiàn)，理解不正確的一項(xiàng)（ ）A．中國的主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，當(dāng)然也有供世上活著的君主們居住的場(chǎng)所，從秦漢到明清基本上保持了相當(dāng)一致的美學(xué)風(fēng)格。B．在中國建筑的空間意識(shí)中，不是去獲得某種神秘、緊張的靈魂感、悔悟或激情，而是提供某種明確、實(shí)用的觀念情調(diào)，重在生活情調(diào)的感染、熏陶。C．中國的這種理性精神還表現(xiàn)在建筑物嚴(yán)格的對(duì)稱結(jié)構(gòu)上，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條。D．中國建筑充滿了各種供人自由玩賞的精細(xì)的美術(shù)作品，“斗拱飛檐”“雕梁畫棟”等都表現(xiàn)了中國建筑實(shí)用、理智的特點(diǎn)。【小題2】關(guān)于“宮殿宗廟建筑成了中國建筑的代表”的原因，下列表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )A．大概從新石器時(shí)代的所謂“大房子”開始，中國的祭拜神靈即在與現(xiàn)實(shí)生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場(chǎng)所。B．受儒學(xué)思想的影響，在觀念、情感和儀式中，中國人那種神人同在的思想傾向得到進(jìn)一步的貫徹，使得中國建筑強(qiáng)調(diào)實(shí)用的、入世的、理智的因素。C．宮殿宗廟建筑是入世的，與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起，它不是一禮拜才去一次的靈魂的洗滌之處，而是能夠經(jīng)常瞻仰或居住的生活場(chǎng)所。D．中國宗教建筑是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的建筑，只供崇拜頂禮之用�！拘☆}3】下列觀點(diǎn)符合文意的一項(xiàng)是（ ）A．到宮殿宗廟中去，我們會(huì)獲得某種神秘、緊張的靈魂感、悔悟或激情，因?yàn)榉蠢硇缘拿钥褚庾R(shí)構(gòu)成中國建筑的基本審美特征。B．中國建筑同樣體現(xiàn)了山水畫“可望”“可游”“可居”“可行”的精神，游歷其中，能使人感受到生活的安適和環(huán)境的和諧。C．比起基督教、伊斯蘭教和佛教建筑來，中國建筑相對(duì)低矮，比較平淡，應(yīng)該承認(rèn)中國整體建筑較這些建筑確實(shí)遜色一籌。D．萬里長城，沒有任何嚴(yán)格對(duì)稱可言，它盤纏萬里，連綿于群山峻嶺之巔，所以不具備中國建筑的理性精神�？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。三、古詩文閱讀（一）文言文閱讀（共32分）專諸者，吳堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吳也，知專諸之能。伍子胥既見吳王僚，說以伐楚之利。吳公子光曰：“彼伍員父兄皆死於楚而員言伐楚，欲自為報(bào)私讎也，非能為吳�！眳峭跄酥�。伍子胥知公子光之欲殺吳王僚，乃曰：“彼光將有內(nèi)志，未可說以外事�！蹦诉M(jìn)專諸于公子光。光之父曰吳王諸樊。諸樊弟三人：次曰余祭，次曰夷?，次曰季子札。諸樊知季子札賢而不立太子，以次傳三弟，欲卒致國于季子札。諸樊既死，傳余祭。余祭死，傳夷?。夷?死，當(dāng)傳季子札；季子札逃不肯立，吳人乃立夷?之子僚為王。公子光曰：“使以兄弟次邪，季子當(dāng)立；必以子乎，則光真適嗣，當(dāng)立�！惫蕠L陰養(yǎng)謀臣以求立。 　　光既得專諸，善客待之。九年而楚平王死。春，吳王僚欲因楚喪，使其二弟公子盍余、屬庸將兵圍楚之潛（水名）；使延陵季子于晉，以觀諸侯之變。楚發(fā)兵絕吳將盍余、屬庸路，吳兵不得還。于是公子光謂專諸曰：“此時(shí)不可失，不求何獲！且光真王嗣，當(dāng)立，季子雖來，不吾廢也。”專諸曰：“王僚可殺也。母老子弱，而兩弟將兵伐楚，楚絕其后。方今吳外困于楚，而內(nèi)空無骨鯁之臣，是無如我何�！惫�子光頓首曰：“光之身，子之身也。” 　　四月丙子，光伏甲士于窟室中，而具酒請(qǐng)王僚。王僚使兵陳自宮至光之家，門戶階陛左右，皆王僚之親戚也。夾立侍，皆持長鈹。酒既酣，公子光詳為足疾，入窟室中，使專諸置匕首魚炙之腹中而進(jìn)之。既至王前，專諸擘魚，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦殺專諸，王人擾亂。公子光出其伏甲以攻王僚之徒，盡滅之，遂自立為王，是為闔閭。闔閭乃封專諸之子以為上卿。節(jié)選自《史記?刺客列傳》【小題1】下列各組句子中內(nèi)蒙古一機(jī)集團(tuán)第一中學(xué)高一上學(xué)期第一次月考試題（語文）
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