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一生傲然苦不諧
在紅學(xué)的道路上，沿著學(xué)術(shù)與大眾接受、趣味閱讀的交叉重合地帶，他走出了一條奇異的人生之路，終成一代紅學(xué)大家。這，有時看上去幾乎是神話，令人難以置信。比如，1947年，這是他在紅學(xué)上揚帆起航的年代，他作為燕京大學(xué)的一名普通學(xué)生得到了大名鼎鼎的胡適的賞識和垂顧，他的第一篇紅學(xué)論文充實了大家對曹雪芹的認(rèn)識，使考證派獲得文獻上的新支持得以昂然前行，因此受到胡適的推崇。再比如，2005年已是年近八十八歲的他，一年中有八部著作出版，在耳聾目盲的情境下奮筆快寫，超出了常人所能理解的程度，被稱為是罕見的學(xué)術(shù)大躍進。他，便是周汝昌。
紅學(xué)之路，是風(fēng)雨路，也是顯學(xué)之路，二者，周汝昌先生可謂兼得。他因研究《紅樓夢》而處于聚訟紛紜、是非爭議的中心，也因紅學(xué)而成為少見的學(xué)術(shù)暢銷書作家。從1953年他的《紅樓夢新證》開始，他就處于紅學(xué)的論爭中心。他的文獻資料總被引述，但他的觀點也總是飛矢追逐的靶子。周汝昌先生曾不無自嘲地說，我的衣服已經(jīng)被撕得襤褸不堪，但他們卻是使用我提供的材料編制了自己的盛裝。
周汝昌先生認(rèn)為，他在為人之怪（乖僻）上，與曹雪芹相似，都是不同俗流，也不愿意從善如流，他們都是有滿腔積憤難以自訴，需要發(fā)憤著書以自遣。這種自比，使他鉆入曹雪芹的心靈深處，與曹雪芹展開了他人難以企及的對話，創(chuàng)作了無以收束的雄文。其實，我們不妨把周汝昌先生所有的紅學(xué)著作都看作是與曹雪芹的心靈秘語，這里充滿了對話的私語性。他自負(fù)與曹雪芹心靈相通，與曹雪芹所贊頌的人物一樣，都是正邪兩賦之人，出離于俗界凡間，一方面萬人嘲謗，一方面又超于萬萬人之上。他曾在《紅樓無限情周汝昌自傳》中如此描繪曹雪芹，倘若細(xì)究起來，雪芹是大智慧者，他那話（愧則有余，悔則無益）含蓄的內(nèi)情恐怕還深還厚得多。那無益，也許并不是頑固不化，執(zhí)迷不悟，死不回頭；而是這種悔者，本來絲毫沒做什么錯事，倒是做極高尚極善美的事可結(jié)果呢？做錯事壞事的萬人都功成名就，位高祿厚，洋洋乎自得，而這個做好事的曹雪芹，卻落得萬目睚眥，眾口嘲謗，一生忍辱負(fù)垢，受盡了欺侮貶抑、誣陷傷害�？裼谌畈奖牟苎┣�，孤懷難鳴，周汝昌自信是他的曠世知音。
正是他感覺到世人待他太淺薄、太惡毒，所以要為雪芹鳴冤，因此，我不幸之至當(dāng)上了紅學(xué)家。周汝昌在媒體界已經(jīng)成為紅學(xué)泰斗，而他則說紅學(xué)正是他不幸的選擇。為什么不幸？受了那些魍魎蛇蝎的那么多的明槍暗鉞，可謂遍體鱗傷，若不當(dāng)紅學(xué)家，何至于此？
可是他又不后悔，并且永遠不悔！正像在大多數(shù)場合他語氣堅定、鏗鏘有力一樣，個性倔強的他向來是一副堅毅面孔，傲然不群。他認(rèn)定，因為不但是悔則無益，而是為了給雪芹、脂硯洗雪奇冤，受了這等人的欺侮傷害又算得什么？
周汝昌不愿意人們稱他為紅學(xué)家，還有一個原因是，他的觀念超出了《紅樓夢》小說的范圍，以紅解紅不是他的路數(shù)。周汝昌研紅給人的最大感受是詩性浪漫，這里抒情大于說理，心靈對話超越了形式邏輯，散論并不來自嚴(yán)格的層層推理。對于《紅樓夢》的博聞強識，對于《紅樓夢》相關(guān)文獻的精研細(xì)讀，使他能天馬行空、左右逢源，余裕自如，觸境生春！他以《紅樓夢》為依托，追求的是崇情文化，一種新創(chuàng)的文化，一種存在于詩性創(chuàng)造中的文化。他在中華大文化的背景下，將一部小說和民族的歷史、人生的價值、美好的信念等結(jié)合在了一起。他一直說，還有一個真的《紅樓夢》，這個真的《紅樓夢》存在在他的感悟里。
所以，與其稱周是一位紅學(xué)家，不如稱他是一位詩人。其實，他更偏愛后一個名字！
詩人是個大藝術(shù)家，也時常有點兒怪，與世俗人不甚諧調(diào)。他總有被人誤會和嘲謗的遭遇。
（摘編自韋科《一生傲然苦不諧紀(jì)念紅學(xué)大家周汝昌先生》）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/1316205.html
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