金瓶掣簽制度：

乾隆57年（1792年）制訂：先將靈童迎至拉薩，由駐藏大臣及宗教上層人物等進行面試，選出相貌端正、對答清晰，并能準確辨認前世活佛之遺物的“確有靈氣”者。接著，由駐藏大臣將他們的乳名、父名等在牙簽上，投入金瓶。然后，擇定吉日，舉行抽簽儀式，中簽者即為合法的轉(zhuǎn)世靈童。

明朝設(shè)立衛(wèi)所和建立僧官制度：

明朝時稱西藏地區(qū)為烏思藏。朝廷在烏恩藏設(shè)立衛(wèi)所，任用藏族人擔當各級官吏，賜給印信讓他們管理藏族事務(wù)，征收貢賦。明朝還建立僧官制度，封賜各教派首領(lǐng)，任免各級僧官。最高僧官稱法王。

清朝確立達賴和班禪的冊封制度：

清入關(guān)前，黃教領(lǐng)袖五世達賴統(tǒng)一全藏。清入關(guān)后，五世達賴進京朝賀，受到順治帝接見。并正式賜予“達賴喇嘛”封號。后來康熙又冊封駐在日喀則的五世班禪為“班禪額爾德尼”，并賜以冊印。從此以后，“達賴喇嘛”和“班禪額爾德尼”的稱號就正式定下來了。清政府規(guī)定，以后歷世達賴和班禪都必須經(jīng)過中央政權(quán)的冊封。

駐藏大臣的設(shè)置：

雍正時期，清政府在西藏設(shè)駐藏大臣，管理西藏事務(wù)，后又在西藏留駐軍隊，歸駐藏大臣指揮。駐藏大臣代表中央政府與達賴和班禪共同管理西藏。

清朝與西藏的關(guān)系：

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