政權(quán)封建化的加速：
尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校，恢復(fù)漢族禮儀制度；
采納漢族封建統(tǒng)治制度。
政權(quán)封建化的加速概況：
1、措施：
①尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校：孝文帝從小熟讀儒家經(jīng)典，建孔廟并親自祭拜，起用儒家人士，興辦太學(xué)，教授儒家經(jīng)典，培養(yǎng)人才。儒家文化是漢文化的主體，儒學(xué)既重外在的行為規(guī)范又重內(nèi)在道德的自律，維護(hù)了封建統(tǒng)治和社會(huì)秩序的穩(wěn)定。
②恢復(fù)漢族禮樂(lè)制度：所謂禮樂(lè)制度是周代最早對(duì)“禮”(祭祀、朝食等儀式)和“樂(lè)”(伴隨“禮”進(jìn)行的樂(lè)舞)作出規(guī)定的制度，是對(duì)宗法制和等級(jí)制的強(qiáng)調(diào)和固定�？鬃訉�(duì)禮樂(lè)制度加以系統(tǒng)的理論說(shuō)明，提出“仁”的理念，高揚(yáng)仁愛(ài)與和諧的思想，用以提升和深化已有的禮樂(lè)文化，使禮樂(lè)文化進(jìn)一步成為禮儀文化，歷代統(tǒng)治者沿用這一制度來(lái)維護(hù)統(tǒng)治。孝文帝制定各種禮儀制度，廢置鮮卑族的祭祀禮儀，改用漢族的祭祀禮儀，加速了政權(quán)的封建化，最終維護(hù)鮮卑族的統(tǒng)治。
③采納漢族封建統(tǒng)治制度：孝文帝仿漢官制，制定北魏官制。修律令，廢除一些帶有奴隸制成份的落后殘酷的法律，保證了漢化政策與制度的施行。
2、影響：
北魏統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化與制度，大大加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，對(duì)北魏的政治生活乃至整個(gè)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
孝文帝改革祭天禮儀：
鮮卑拓跋氏先世所崇拜的天、神和漢族所崇拜的天、神，有很大的不同，這樣反映在祭天的儀式上亦頗不一樣。如北魏前期有一種“西郊祀天”的儀式。據(jù)《魏書(shū)·禮志》記載，西郊祀天之日，“帝御大駕，百官及賓國(guó)諸部大人畢以至郊所”。致祭時(shí)，挑選皇室子弟七人，“以酒灑天神主”，并用女巫在祭壇上搖鼓作法，然后“帝拜，后肅拜，百官內(nèi)外盡拜”。這些情況說(shuō)明拓跋氏貴族一直保持著自己民族古老的原始崇拜。孝文帝太和十八年（494年），他下令廢除了“西郊祀天”儀式，而在作出這一決定的前數(shù)年，孝文帝已經(jīng)開(kāi)始采用漢族帝王的祭祀天地的儀式，圓丘祭天，方澤祭地，以祖宗配天。放棄本部族崇拜的天、神不祭祀，改而祭祀漢族的天、神，這本身表明孝文帝的漢化改革已廣泛貫徹到禮樂(lè)制度建設(shè)的方方面面了。
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“漢化”措施：
北魏統(tǒng)治者實(shí)行的推動(dòng)鮮卑族向漢族同化的措施。孝文帝基于對(duì)漢族先進(jìn)文化優(yōu)越性的認(rèn)識(shí)和鞏固統(tǒng)治的需要出發(fā)而自覺(jué)主動(dòng)地實(shí)行的一系列改革措施。通過(guò)這些措施，從生產(chǎn)、社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣等全面接受漢族文化，大大促進(jìn)了民族融合，為結(jié)束南北分裂奠定了基礎(chǔ)。促進(jìn)了中華民族的形成與發(fā)展。
移風(fēng)易俗（后期改革的重點(diǎn)）：
1、重點(diǎn)：改變鮮卑族原有的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和采納漢族的典章制度和生活方式，促進(jìn)鮮卑族積極接受漢族文化。
2、目的：孝文帝親自主持，以學(xué)習(xí)漢文化為主要目的。
3、措施：
①易服裝：鮮卑人的習(xí)俗是編發(fā)左衽，男子穿?褶，女子衣夾領(lǐng)小袖，這些都不符合中原的習(xí)俗。495年十二月二日，下詔禁止士民穿胡服，規(guī)定鮮卑人和北方其他少數(shù)族人一律改穿漢人服裝。孝文帝自己帶頭穿戴漢族服裝，并在會(huì)見(jiàn)群臣時(shí)，“班賜冠服”。
②講漢話(huà)：孝文帝宣布以漢語(yǔ)為“正音”。稱(chēng)鮮卑語(yǔ)為“北語(yǔ)”要求朝臣“斷諸北語(yǔ)，一從正音”。六月，正式發(fā)布詔令：“不得以北俗之語(yǔ)，言于朝廷，若有違者，免所居官�！毕铝罟賳T上朝時(shí)要講漢話(huà)，但30歲以上的官員一時(shí)難改，可仍講鮮卑話(huà)，暫不處罰；30歲以下官員必須嚴(yán)格執(zhí)行法令，否則要降職。
③改漢姓，定門(mén)第等級(jí)：太和二十年（496）正月，孝文帝下令改鮮卑復(fù)姓為單音漢姓。他在詔令中說(shuō)：“自代郡遷到洛陽(yáng)的諸功臣舊族，姓或重復(fù)，都要更改�！庇谑�，當(dāng)時(shí)，他帶頭將拓跋氏改為元氏，因?yàn)楸比朔Q(chēng)土為拓、稱(chēng)后為跋，魏主認(rèn)為他們祖先出于黃帝，以土德王，就姓了拓跋。而土是黃色的，它是萬(wàn)物之元，所以改姓為元。其余鮮卑姓氏也改為漢姓。如拓跋氏改姓元氏，獨(dú)孤氏改姓劉氏，步六孤氏改姓陸氏，丘穆陵氏改姓穆氏等。改姓以后，鮮卑族姓氏與漢姓完全相同。他還參照漢族門(mén)閥制度的做法，來(lái)確定鮮卑族的門(mén)第高低，并按照門(mén)第高低來(lái)選拔人才，任命官吏。在漢族地主中，以父祖在北魏所在任官職高低分為甲乙丙丁四等級(jí)；在鮮卑貴族中除皇室元氏門(mén)第最高外，以穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉八姓為首，其門(mén)第與漢族大族四姓（崔、盧、李、鄭）相對(duì)應(yīng)；其他則是一般世族。
④通婚姻：為使鮮、漢兩族進(jìn)一步融合，孝文帝還大力提倡鮮卑人與漢人通婚。他帶頭納范陽(yáng)盧敏、清河崔宗伯、滎陽(yáng)鄭羲、太原王瓊、陜西李沖等漢族大士族的女兒以充后宮，并親自為六個(gè)弟弟聘室，六個(gè)王妃中，除次弟之妻出于鮮卑貴族外，其余都是中原的著名漢族大士族。通過(guò)這種聯(lián)姻把兩族統(tǒng)治者的利益和命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，以鞏固統(tǒng)治。
⑤改籍貫：孝文帝發(fā)布詔令，規(guī)定遷到洛陽(yáng)的鮮卑人，死后要葬在河南，不得還葬平城。于是，從代郡遷到洛陽(yáng)的鮮卑人開(kāi)始經(jīng)營(yíng)起小塊土地，筑起數(shù)間房屋，逐漸成為中原地區(qū)的個(gè)體農(nóng)民。自從魏孝文帝建都洛陽(yáng)起，先后有四位北魏皇帝葬在洛陽(yáng)北郊邙山一帶，即有魏孝文帝的長(zhǎng)陵，魏宣武帝的景陵，魏孝明帝的定陵，魏孝莊帝的靜陵。
4、作用：
促進(jìn)了鮮卑人對(duì)漢族文化的認(rèn)同，爭(zhēng)取到漢族地主對(duì)北魏政權(quán)的支持，有力地推動(dòng)了政權(quán)向漢族統(tǒng)治模式轉(zhuǎn)化。
北魏文化的發(fā)展：
魏孝文帝推行以漢化為主題的改制之后，先進(jìn)的漢文化在少數(shù)民族中被廣泛接受和全面普及，使當(dāng)時(shí)的北方地區(qū)文化出現(xiàn)了一個(gè)中興的形勢(shì)。這表現(xiàn)為，第一，學(xué)校得以迅速恢復(fù)，讀書(shū)士人數(shù)量激增，儒家學(xué)說(shuō)在社會(huì)生活中產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。史載“天下承平，學(xué)業(yè)大盛，故燕齊趙魏之地，橫經(jīng)著錄，不可勝數(shù)，大者千余人，小者猶數(shù)百”（《魏書(shū)·儒林列傳》）。第二，整體學(xué)術(shù)文化水平大幅度提高。由于社會(huì)相對(duì)安寧，許多士人能夠?qū)Ｐ闹螌W(xué)，這就使得當(dāng)時(shí)的文學(xué)、經(jīng)學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域都呈示出欣欣向榮、興旺繁盛的局面，出現(xiàn)了一批價(jià)值極高的傳世之作，如《水經(jīng)注》、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》、《顏氏家訓(xùn)》、《齊民要術(shù)》等等。這在很大程度上改變了西晉永嘉之亂以來(lái)，北方中原地區(qū)“禮樂(lè)文章掃地以盡”的格局。第三，在鮮卑族人當(dāng)中，涌現(xiàn)出許多熟悉漢文化，并對(duì)漢文化發(fā)展作出貢獻(xiàn)的人物。孝文帝提倡漢化的政策導(dǎo)向，鼓勵(lì)了不少鮮卑族貴族積極接觸和學(xué)習(xí)漢文化，他們中間熟讀漢文典籍，善于吟詩(shī)作詩(shī)者不乏其人。如《切韻》一書(shū)的作者陸法言，就是鮮卑族步六孤氏人，他從只會(huì)講鮮卑語(yǔ)到精通漢語(yǔ)音韻，成為漢語(yǔ)研究方面的專(zhuān)家，這一事實(shí)本身，就突出反映了孝文帝改制的成效以及北方文化總體水平的提升。
孝文帝改革祭天禮儀：
鮮卑拓跋氏先世所崇拜的天、神和漢族所崇拜的天、神，有很大的不同，這樣反映在祭天的儀式上亦頗不一樣。如北魏前期有一種“西郊祀天”的儀式。據(jù)《魏書(shū)·禮志》記載，西郊祀天之日，“帝御大駕，百官及賓國(guó)諸部大人畢以至郊所”。致祭時(shí)，挑選皇室子弟七人，“以酒灑天神主”，并用女巫在祭壇上搖鼓作法，然后“帝拜，后肅拜，百官內(nèi)外盡拜”。這些情況說(shuō)明拓跋氏貴族一直保持著自己民族古老的原始崇拜。孝文帝太和十八年（494年），他下令廢除了“西郊祀天”儀式，而在作出這一決定的前數(shù)年，孝文帝已經(jīng)開(kāi)始采用漢族帝王的祭祀天地的儀式，圓丘祭天，方澤祭地，以祖宗配天。放棄本部族崇拜的天、神不祭祀，改而祭祀漢族的天、神，這本身表明孝文帝的漢化改革已廣泛貫徹到禮樂(lè)制度建設(shè)的方方面面了。
鮮卑拓跋氏貴族與漢族世家的聯(lián)姻：
在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，婚姻不是一種個(gè)人的意愿，而往往是一種政治的行為，是維系與鞏固家族利益的重要手段，人們通過(guò)它來(lái)攫取或拓展最大的政治活動(dòng)空間。這一點(diǎn)在孝文帝倡導(dǎo)的拓跋上層與漢族世家大族的互通婚姻中有很切實(shí)的反映。為了鞏固兩族地主階級(jí)的統(tǒng)治聯(lián)盟，孝文帝提倡鮮卑人與漢人通婚聯(lián)姻，他自己將中原世家大族之女納入后宮，據(jù)《資治通鑒》記載，“魏主雅重門(mén)族，以范陽(yáng)盧敏，清河崔宗伯、滎陽(yáng)鄭義、太原王瓊四姓，衣冠所推，咸納其女充后宮，隴西李沖……當(dāng)朝貴重，所結(jié)姻，莫非清望，帝亦以其女為夫人�！迸c此同時(shí)，孝文帝還替他的五個(gè)弟弟聘娶中原漢世家大族之女為妻，這些世家大族之女，不是范陽(yáng)盧氏、滎陽(yáng)鄭氏，就是出自隴西李氏。
婚姻是雙向的，孝文帝在倡導(dǎo)拓跋貴族娶漢族世家大族之女的同時(shí)，又鼓勵(lì)北魏公主下嫁漢族地主，如范陽(yáng)盧氏“一門(mén)三主”：盧道裕尚獻(xiàn)文帝之女樂(lè)浪長(zhǎng)公主，盧道虔尚孝文帝女濟(jì)南長(zhǎng)公主，盧元尚孝文帝女義陽(yáng)長(zhǎng)公主，就是這方面的典型。這種胡漢通婚的做法，大大加快了鮮卑族漢化的速度，爭(zhēng)取到了一大批漢族地主對(duì)北魏朝廷的擁護(hù)和支持。
相關(guān)高中歷史知識(shí)點(diǎn)：北魏民族的交流與融合
民族的交流與融合：
鮮卑勞動(dòng)者成為農(nóng)民，鮮卑貴族成為封建地主，漢族的風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的主題。鮮卑的畜牧業(yè)經(jīng)驗(yàn)，服飾顯示出先輩的文化精華融入漢文化。
民族的交流與融合：
1、表現(xiàn)：
（1）生活習(xí)慣的漢化：
①鮮卑族經(jīng)濟(jì)方式的變化：鮮卑族筑起簡(jiǎn)陋的房舍，經(jīng)營(yíng)小塊土地，最終脫離了游牧生活和部落聯(lián)系，開(kāi)始轉(zhuǎn)向中原漢族的農(nóng)業(yè)文明。
②鮮卑族的階級(jí)成分的變化：遷居洛陽(yáng)的鮮卑族勞動(dòng)者陸續(xù)成為中原的農(nóng)民，貴族占領(lǐng)良田成為中原的封建地主，有的還兼事工商業(yè)。
③生活習(xí)慣也發(fā)生變化：漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)封建社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的主體。
（2）鮮卑族優(yōu)秀文化的融入：
①鮮卑族畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的融入：如北魏賈思勰寫(xiě)的《齊民要術(shù)》，總結(jié)了北方先進(jìn)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)北方的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)起著一定的影響。
②服飾與風(fēng)俗的融入：如詩(shī)歌描寫(xiě)漢族女子“褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙”。
③食物的融入：如教材插圖《漢人胡食畫(huà)像磚》就是明證。
2、影響：
北魏孝文帝改革緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進(jìn)了民族的大融合，為結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面，重新走向國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。
鮮卑拓跋氏貴族與漢族世家的聯(lián)姻：
在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，婚姻不是一種個(gè)人的意愿，而往往是一種政治的行為，是維系與鞏固家族利益的重要手段，人們通過(guò)它來(lái)攫取或拓展最大的政治活動(dòng)空間。這一點(diǎn)在孝文帝倡導(dǎo)的拓跋上層與漢族世家大族的互通婚姻中有很切實(shí)的反映。為了鞏固兩族地主階級(jí)的統(tǒng)治聯(lián)盟，孝文帝提倡鮮卑人與漢人通婚聯(lián)姻，他自己將中原世家大族之女納入后宮，據(jù)《資治通鑒》記載，“魏主雅重門(mén)族，以范陽(yáng)盧敏，清河崔宗伯、滎陽(yáng)鄭義、太原王瓊四姓，衣冠所推，咸納其女充后宮，隴西李沖……當(dāng)朝貴重，所結(jié)姻，莫非清望，帝亦以其女為夫人�！迸c此同時(shí)，孝文帝還替他的五個(gè)弟弟聘娶中原漢世家大族之女為妻，這些世家大族之女，不是范陽(yáng)盧氏、滎陽(yáng)鄭氏，就是出自隴西李氏。
婚姻是雙向的，孝文帝在倡導(dǎo)拓跋貴族娶漢族世家大族之女的同時(shí)，又鼓勵(lì)北魏公主下嫁漢族地主，如范陽(yáng)盧氏“一門(mén)三主”：盧道裕尚獻(xiàn)文帝之女樂(lè)浪長(zhǎng)公主，盧道虔尚孝文帝女濟(jì)南長(zhǎng)公主，盧元尚孝文帝女義陽(yáng)長(zhǎng)公主，就是這方面的典型。這種胡漢通婚的做法，大大加快了鮮卑族漢化的速度，爭(zhēng)取到了一大批漢族地主對(duì)北魏朝廷的擁護(hù)和支持。
相關(guān)高中歷史知識(shí)點(diǎn)：北魏孝文帝改革
商鞅變法和北魏孝文帝改革中土地制度的不同：
（1）背景：
商鞅變法：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)，由于鐵器的使用和牛耕的推廣，生產(chǎn)力顯著提高，促進(jìn)了土地私有制的確立；
孝文帝改革：由于中原地區(qū)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，百姓流亡，存在大量荒地，同時(shí)內(nèi)遷的少數(shù)民族也逐漸學(xué)會(huì)漢族的農(nóng)耕生活。
（2）內(nèi)容：
商鞅變法：廢井田，開(kāi)阡陌，允許土地買(mǎi)賣(mài)；
孝文帝改革：推行均田制，規(guī)定按一定的標(biāo)準(zhǔn)，將國(guó)家控制的土地分配給農(nóng)民耕種，土地不得買(mǎi)賣(mài)。
（3）實(shí)質(zhì)：
商鞅變法：實(shí)質(zhì)是推行土地私有制；
孝文帝改革：實(shí)質(zhì)是推行土地國(guó)有制。
北魏孝文帝改革：
一、階段：
第一階段改革的重點(diǎn)是創(chuàng)建新制，主要措施有俸祿制、均田制、三長(zhǎng)制、租調(diào)制。
第二階段改革重點(diǎn)是漢化政策，主要措施是遷都洛陽(yáng)和移風(fēng)易俗。
二、主要內(nèi)容：
即制度的創(chuàng)新、遷都和移風(fēng)易俗。
俸祿制使北魏吏治好轉(zhuǎn)，為各項(xiàng)制度建立實(shí)施提供了政治保障，均田制是封建國(guó)家土地所有制，均田制和與之相適應(yīng)的租調(diào)賦稅制度一起構(gòu)成了北魏政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從經(jīng)濟(jì)上保證了俸祿制的繼續(xù)推行，同時(shí)也為三長(zhǎng)制的實(shí)行提供了客觀要求，而三長(zhǎng)制的實(shí)行又保證了均田制和租調(diào)制的推行。總之，這些制度彼此影響，互相作用，有力促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，鞏固了北魏的政權(quán)，為孝文帝后期推行更深層次的改革奠定了基礎(chǔ)。
孝文帝假“南征”之名，行遷都之實(shí)的策略性，利用遷都避開(kāi)了保守勢(shì)力雄厚的舊都平城，減輕了改革的阻力，同時(shí)，加強(qiáng)了與漢族地主階級(jí)的聯(lián)系，為鞏固改革成果和進(jìn)一步推行深層次改革奠定了基礎(chǔ)。他還崇尚中國(guó)文化，實(shí)行漢化，禁胡服?胡語(yǔ)，改變度量衡，推廣教育，改變姓氏并禁止歸葬，提高了鮮卑人的文化水準(zhǔn)。是西北地區(qū)各民族陸續(xù)進(jìn)入中原后民族融合的一次總匯，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起了重要的作用。這一切體現(xiàn)了一代帝王的遠(yuǎn)大抱負(fù)和雄才大略，孝文帝是我國(guó)歷史上偉大的少數(shù)民族政治家和改革家。
三、成功：
1、成功的原因：
①改革順應(yīng)了時(shí)代潮流；
②符合民族融合趨勢(shì)和各族人民的愿望；
③符合統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要；
④孝文帝的膽略和卓越見(jiàn)識(shí)，沖破阻力，毅然改革。
2、認(rèn)識(shí)：
①先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后；
②改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意；
③任何改革都不是一帆風(fēng)順；
④民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系的。
3、評(píng)價(jià)：孝文帝改革促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮，加強(qiáng)了民族大融合，為國(guó)家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會(huì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。孝文帝是我國(guó)少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/320398.html
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