文藝復興：
文藝復興是指14世紀在意大利各城市興起，以后擴展到西歐各國，于16??17世紀在歐洲盛行的一場思想文化運動，帶來一段科學與藝術革命時期。
核心：人文主義精神。本質是以人文主義沖擊宗教神權的束縛，解放人們的思想。實際上，文藝復興時期的思想家們不是完全提倡復古，而是借古代文化之名宣傳新的資產階級思想。
人文主義：
文藝復興的核心是人文主義，它支配了文藝復興時期的文學、藝術、哲學和科學的發(fā)展。
其思想核心是以“人”為中心而不是以“神”為中心，肯定人的價值和尊嚴，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，反對基督教的來世觀念和禁欲主義，提倡追求自由、幸福和物質享受，鼓勵發(fā)財致富和冒險精神，崇尚理性和科學，追求知識。
宗教改革的核心是反對教會的精神禁錮和羅馬教廷的權威統(tǒng)治。它既是一場社會政治運動，也是一場思想運動。馬丁?路德的信仰即可得救的主張，實際上是尊重每個人自己對信仰的理解，每個人都可以有自己的判斷，這其實就是鼓吹思想的自由，也表達了對人的尊重。宗教改革使千千萬萬的民眾打破了對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。
十四五世紀的文藝復興運動以人文主義沖擊宗教神權的束縛，以解放人們的思想，在文藝復興影響下的宗教改革也表達了人文主義的訴求，沖擊了羅馬神權的統(tǒng)治。批判神權、鼓吹人性解放和思想自由是文藝復興和宗教改革共同的人文主義傾向。前者主要在知識階層，而后者則激發(fā)了普通民眾。
文藝復興的實質：
歐洲文藝復興源于意大利的佛羅倫薩等地絕非偶然。一是資本主義萌芽首先出現(xiàn)于此，新興資產階級一方面不再關心虛幻的神學說教，另一方面又追求財富和現(xiàn)世的享樂，因此為了求得自身的發(fā)展就必須從中世紀的神學桎梏下解放出來。而當時的意大利人既能接觸到豐富的古希臘羅馬的文化遺存，又有機會得到拜占庭帝國保留的古希臘羅馬文化典籍，這為新興資產階級的需求提供了必要的思想文化資源。此外意大利佛羅倫薩等城邦聚集了眾多的博學之才，有一批對宗教專制不滿的知識分子，這為滿足新興資產階級的需求提供了人力資源。那些先進知識分子闡釋古典文化的人性美，表達他們對現(xiàn)實生活的希望，要求肯定人的價值和尊嚴，提倡自由和物質享受，鼓勵冒險和發(fā)財致富，這一切正好順應了資產階級的要求，符合他們的利益，結果是形成了對中世紀以來的宗教神學的有力沖擊。從文藝復興的興起原因和思想傾向來看，文藝復興的實質應當是：反映歐洲新興資產階級要求的以人為中心而不是以神為中心的思想解放運動。
文藝復興概況：
1、背景：
前提：資本主義萌芽首先出現(xiàn)
物質：意大利經濟的縈榮
人才：匯聚眾多人才
文化：古希臘、羅馬文化的大量遺存
2、含義和實質：
①含義：文藝復興是對古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展，是反映新興資產階級利益的思想解放運動文藝復興不是單純的古典復興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學、文學和藝術的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時代精神。
②實質：文藝復興是反映歐洲新興資產階級要求的思想解放運動。
3、核心：人文主義
以神為中心→以人為中心；禁欲和來世→現(xiàn)世的享受；等級觀念→自由平等；蒙昧主義→理性和科學。
4、主要成就：
①文學領域：“文學三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克
●薄伽丘： 代表作：《十日談》 思想主張：抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。
●但�。骸靶聲r代的最初一位詩人”（恩格斯）代表作：《神曲》 思想主張：率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡。
●彼特拉克：“人文主義之父”代表作：《歌集》 思想主張：最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”
②藝術領域：“美術三杰”是達.芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾（畫圣）。
5、擴展：
歐洲其他國家的發(fā)展。
6、意義：
①解放思想：文藝復興沖破了基督教神學桎梏，喚醒了人的自我意識，頌揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來的啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎，在精神方面為資本主義制度的發(fā)展開辟了道路；
②推動文學藝術和科學的發(fā)展：文學藝術方面結出了豐碩的果實，自然科學也因為思想解放和對實踐的關注而走向近代科學。越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關注人及人生活的世界。
薄伽丘：
薄伽丘（1313?1375），意大利作家。佛羅倫薩一個商人的私生子，少年時代曾在那不勒斯習商，后又改讀教會法典。在逗留那不勒斯的這段時期，由于有機會參加宮廷的一些社交活動，結識了一些學者，擴大了在文化領域中的視野，并開始模仿當時盛行的雕琢堆砌的文體，自習寫詩，1340年左右，回到了斗爭激烈的佛羅倫薩，投身政治活動。薄伽丘擁護共和政權，反對封建專制制度。曾在佛羅倫薩共和政體中擔任掌管財政的職務，先后七次代表共和政權出使意大利各城邦及法國等地。1350年結識了彼特拉克，建立了親密的友誼。著有傳奇、史詩、敘事詩、十四行詩、小說等。早期作品大多贊美青年時代的情人“菲婭美達”�！斗坡甯缌_》（1336?1338）是第一部散文體長篇小說，用托斯卡諾方言寫成，敘述一對不同宗教信仰的青年男女的愛情故事。牧歌《亞梅托的仙女》采用神話題材，歌頌純潔的愛情，具有隱喻詩的特點。書函體小說《菲婭美達的哀歌》，擺脫了古典和神話題材的套子，開始描寫現(xiàn)實生活，對歷史人物內心世界的種種感受作了較細膩的刻畫，被認為是歐洲文學中第一次出現(xiàn)的“心理小說”。薄伽丘最優(yōu)秀的代表作是用佛羅倫薩方言寫成的故事集《十日談》。他最后一部文學作品《大鴉》與以前的創(chuàng)作思想形成了對照，表現(xiàn)了作者后期思想的動搖。晚年，潛心鉆研古典文學，主持但丁《神曲》講座。著有《但丁傳》《異教諸神學譜系》等作品，其文藝理論為文藝復興時期詩學的發(fā)展奠定了基礎。
但丁：
但�。�1265?1321），意大利詩人、文藝復興的先驅。他是意大利佛羅倫薩人，出身于沒落貴族家庭。早年他從師于當時著名學者勃魯內托?拉蒂尼（1220?1295），學習拉丁文、修辭學和古典文學作品。青年時代是在博覽群書中度過的，除拉丁文、修辭學外，對詩學、神學、歷史、天文、地理、音樂、繪畫都作過研究，從而使他成為那個時代一位多才多藝、學識淵博的學者，為他日后的從政活動和文學創(chuàng)作打下了堅實的基礎。1302年，但丁被代表羅馬教廷的反動勢力放逐，流落意大利各地，最后客死拉韋納。其最早的作品是抒情詩集《新生》，用以悼念他所鐘情而又早逝的女友貝雅特麗齊�！墩撍渍Z》一文，他主張用民族語言寫作（中世紀西歐各國習用拉丁文），推進了意大利民族語言的統(tǒng)一�！墩摼髡w》一文，主張政教分離，建立統(tǒng)一的意大利君主國�！渡袂肥撬拇碜�，他的作品很多，廣泛地反映了中世紀后期意大利的社會矛盾，大膽地譴責了教皇和教士的貪婪專橫，表露了人文主義思想。
彼特拉克：
彼特拉克（1304?1374），意大利文藝復興時期詩人、人文主義者，生于佛羅倫薩共和國。早年的動蕩生活、但丁的影響，以及當地文化的熏陶，對彼特拉克未來的成長都產生了重大的影響。他自幼酷愛文學，尤其喜歡古典作品。1316年起，他先后在法國和意大利學習法律。1326年成為天主教教士。1332年至1333年游歷歐洲各地，廣泛搜集古代希臘、羅馬的著作，是當時最早搜集、研究古典著作的學者，開創(chuàng)了研究古典文化的新風，并從中發(fā)現(xiàn)了一種不以神而以人為中心的世界觀，首先提出“人學”同“神學”的對立，所以他被稱為“第一個人文主義者”或“人文主義之父”。1374年，羅馬市民起義反對貴族的暴虐統(tǒng)治，他雖已70高齡，仍寫信支持。彼特拉克的生活有一個時期是放蕩的，他的思想和活動也都充滿了個人主義色彩。這些都是早期資產階級人文主義者的特征。但是，他在歐洲人文主義運動中所起的巨大的推動作用，是不會消逝的。
相關高中歷史知識點：意大利的資本主義萌芽
意大利的資本主義萌芽：
1、時間：14、15世紀
2、地點：佛羅倫薩、威尼斯
3、意大利資本主義萌芽的主要條件：
⑴在政治上：城市獨立，鼓勵發(fā)展工商業(yè)；
⑵在經濟上：手工業(yè)、商業(yè)和金融業(yè)非常發(fā)達，是意大利最大的銀行業(yè)和手工業(yè)的中心。
⑶地理優(yōu)勢：地處地中海貿易的樞紐地位，也是其商業(yè)繁榮的重要因素。
4、表現(xiàn)：
工商業(yè)城市的繁榮。
5、影響：
⑴階級關系的變化：經濟的發(fā)展，引起了階級關系的變化，手工工場主、商人和金融家形成了新興的資產階級；
⑵意識形態(tài)的影響：新興資產階級追求財富和現(xiàn)世的享樂，關注人的本身的發(fā)展，這就與當時基督教宣揚的以“神”為中心、祈求來世幸福的意旨產生了深刻的矛盾，因此，他們要實現(xiàn)自己的理想，必須首先在思想領域來一次大的解放運動。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/324917.html
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