中國(guó)大陸越文化研究專(zhuān)家何有基經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究得出結(jié)論，認(rèn)為臺(tái)灣高山族是古代於越族（簡(jiǎn)稱(chēng)越人）的一支，他們的根在中國(guó)大陸浙江紹興一帶。中新社報(bào)道，高山族是臺(tái)灣的先住民，是原住臺(tái)灣的少數(shù)民族的總稱(chēng)，又稱(chēng)山胞，史學(xué)界對(duì)其來(lái)源一直沒(méi)有定論。報(bào)道說(shuō)，何有基經(jīng)過(guò)幾十年潛心研究發(fā)現(xiàn)，高山族與越人在風(fēng)俗習(xí)慣、先民遺物、造人傳說(shuō)等眾多方面有著驚人的相似。他認(rèn)為，約在4000年前，浙江紹興一帶的部分越人，因某種變故，乘船渡海，遷入臺(tái)灣繁衍生息，成為臺(tái)灣先住民。斷發(fā)紋身是越人的傳統(tǒng)習(xí)俗，斷發(fā)是為適應(yīng)濕熱的氣候和多水的環(huán)境，紋身則是在早年群婚情況下有效防止亂倫的一種措施。如今的臺(tái)灣高山族也有斷發(fā)紋身的習(xí)俗；越人崇拜鳥(niǎo)神，以鳥(niǎo)為圖騰，把鳥(niǎo)作為至上的象征物飾於器物。臺(tái)灣高山族也有崇鳥(niǎo)風(fēng)俗,傳說(shuō)中“鳥(niǎo)神”曾為山胞取來(lái)火種,在如今山胞的屋脊上，依然點(diǎn)綴有鳥(niǎo)形的器物。臺(tái)灣至今仍盛行“鳥(niǎo)占”（或稱(chēng)“鳥(niǎo)卜”）。何有基考證認(rèn)為：“這種能預(yù)卜禍福的鳥(niǎo)，其鳴叫聲、體型和毛色與紹興的麻雀十分相似，這不是簡(jiǎn)單的巧合，而是同一種鳥(niǎo)崇拜的遺存�！焙斡谢f(shuō)：“高山族同胞的建筑形式，如建在樁上的公廨和倉(cāng)庫(kù)等，與越人居所完全一樣。此外，高山族同胞的腰機(jī)紡織、飯稻羹魚(yú)、父子連名、貫頭衣和筒裙、屈肢葬等傳統(tǒng)，乃至孕婦禁忌、談夢(mèng)忌諱，都可以從越人的習(xí)俗、禁忌中找到印證。”高山族與越人先民在遺物方面也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。1980年7月，臺(tái)灣臺(tái)東卑南鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)大批石棺，出土了大量石器、陶片及玉器�？脊艑W(xué)家最后確認(rèn)這些文物和中國(guó)大陸古代百越族的遺物非常相似。更令人驚訝的是，臺(tái)灣大坌坑文化遺址中出土的印紋陶器，與河姆渡的印紋陶器仿佛是同一模子里出來(lái)的，這為臺(tái)灣先住民源自中國(guó)大陸越人這一觀(guān)點(diǎn)提供了有力的佐證。越人善作舟。河姆渡文化遺址中出土的船用木槳表明，早在7000多年前，越人的先民即以船為水運(yùn)工具。何有基認(rèn)為，4000多年前，要想橫渡風(fēng)急浪高的臺(tái)灣海峽，必須具備能抵御風(fēng)浪的船只和高超的駕舟技能。“現(xiàn)有的資料證明，當(dāng)時(shí)只有越人具備這樣的條件�！焙斡谢�從古籍和高山族口頭文學(xué)中找到了許多證據(jù)。他認(rèn)為，《后漢書(shū)》、《山海經(jīng)》等記載的有關(guān)狗祖先的故事，與高山族流傳的狗祖先故事極為相似。高山族關(guān)于乘船渡海、另覓居地的說(shuō)法，與《后漢書(shū)》中“瓠”的后人“浮之會(huì)稽南海中”的記載也不謀而合。何有基的論點(diǎn)得到了眾多學(xué)者的支持。中華民族史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)史式教授與臺(tái)灣歷史學(xué)家黃大受最近編著的《臺(tái)灣先住民史》,就明確地指出,臺(tái)灣的布農(nóng)等族是百越先民的一支。浙江大學(xué)教授陳橋驛在今年出版的專(zhuān)著《吳越文化論叢》中也提出了同樣的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為臺(tái)灣是當(dāng)時(shí)越人比較容易到達(dá)的地方。何有基說(shuō)：“我的學(xué)術(shù)考證證明,臺(tái)灣最早的居民來(lái)自祖國(guó)大陸的東南沿海。臺(tái)灣與大陸血肉相連，密不可分。”
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