?時尚淺說




黃毓璜




?辭典上“
時尚”
直白的釋義就是一時風(fēng)尚。作為社會流變、生活遷移、價值更迭驅(qū)動下的潮汐式性相【注】，主要是審美旨意、心理趨向在公眾與日常的表征。其公眾性、盲動性、愉悅性以及可仿效性的自身特質(zhì)，決定了它浪打浪般的生長，成就其推進(jìn)演化的廣度、強(qiáng)度和速率；還不妨說，時尚作為時代的情感表征，乃是一個時代的種種合力使然。雖然其行也不遠(yuǎn)，此起彼落，時有變更，卻不隨一己好惡而興廢，不因拒之納之而行止，稱得上是一位無翼而飛、天生天殺的主兒。


同時，時尚也并非可以簡單地一面而論。其本身也具備種種包容的可能：既可孕育誕生之契機(jī)，亦可成為潰靡之溫床，事情確實(shí)存在兩面性。“
因勢利導(dǎo)”
因而成為可能，“
圣者時也”
的名言，“
我行我素”
的標(biāo)榜，也因而都在大本大宗的道理之內(nèi)，是從不同側(cè)面說明了人在“
自然化”
了的客體面前的主觀選擇和臨世態(tài)度。


不妨說，“
趨時”
是人類的天性，要不然“ok”
、“bye bye”
也不至于那么頻頻掛到男男女女的嘴邊。這一方面說明人的“
順變”
能力，另一方面呢，也說明了人的“
從眾”
心理??
他那樣說的時候，未見得自己多么酷愛英語�？梢�，“
趨時”
大體指向外部關(guān)涉，關(guān)涉“
面子”
上的事，跟自己內(nèi)心的好惡關(guān)系不是太大的。這原本毋庸置疑，須得一議的是：這里的時尚很可能成為一種壓力，壓迫人們劃一了心志和產(chǎn)生超水平的企求。諸如就業(yè)上某些職崗的過冷過熱，諸如婚嫁時房子、車子被列為必要前提??
面對種種時尚如騖趨之或心理失衡，人們有理由拒絕“
安分守己”
、“
安貧樂道”
的慰勉，也同樣有必要顧及具體的現(xiàn)實(shí)條件和屬于自己的選擇。


如果說人除了是一種“
物質(zhì)”
存在還分明是一種“
精神”
存在，那么，“
與時俱進(jìn)”
跟“
順時遷變”
就不能是一回事。而且，執(zhí)著于精神性的人還往往抱持跟時尚“
對視”
的姿態(tài)，所謂“
不隨俗沉浮”
，大體描述了在物性和物化了的時尚面前保持一份心靈的高傲。


“
不合時宜”
歸根結(jié)底是一種精神境界，是“
抗塵走俗”
與“
超塵脫俗”
的起始點(diǎn)。我們無法在普遍的層面上要求人們都成就為精神上的“
龐然大物”
，可以肯定的則是：一個精神強(qiáng)健的人，一個有作為的人，一個不失尊嚴(yán)的人，無論是在春風(fēng)得意中走馬，還是在艱難困頓中蹣跚，都不能是一個失落自我而為時尚左右的人。（摘編自《啄木鳥》）


【注】性相：梵語，“
性”
是事物內(nèi)在的本質(zhì)，“
相”
是事物外觀的表相。






?

?1
、下列對文章所說的“
時尚”
的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3
分）


A
、是一個時代的種種合力所形成的一時風(fēng)尚，主要是審美旨意、心理趨向在公眾與日常的表征。


B
、其公眾性、盲動性、愉悅性和可仿效性特質(zhì)，決定了其演化的廣度、強(qiáng)度和速率的不斷推進(jìn)。


C
、流行時間雖然不長，但不管人們是喜歡、接納，還是厭惡、拒絕，也只能追隨它的發(fā)展方向。


D
、存在兩面性，既可以成為淘汰舊事物、孕育新生事物的契機(jī)，也會成為釀造腐朽奢靡的溫床。




?

?2

、文章說，“‘
趨時’
是人類的天性”
。請簡要闡述你對這句話的理解。（3
分）




?

?3
、應(yīng)如何正確面對“
時尚”
？請簡要概括文章的觀點(diǎn)。（3
分）




?
?參考答案：



?1
、（3
分）C

2
、3(
分)
【要點(diǎn)】
①
人具有“
順變”
能力，能適應(yīng)時尚。
②
人有“
從眾”
心理，往往會趨時逐流。
③
人都愛面子，易于屈從時尚的壓力。（意思對即可。其他看法，言之成理亦可）

3
、（3
分）【要點(diǎn)】
①
要顧及具體的現(xiàn)實(shí)條件，不超越實(shí)際追求時尚。
②
在時尚面前要有自己的選擇。
③
要保持心靈的高傲，任何情況下都不為時尚所左右。（意思對即可。其他看法，言之成理亦可）



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