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～
3
題。
悲劇產(chǎn)生于社會的矛盾、兩種社會力量的沖突。沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對立的兩極，卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公。因為他們的力量還比較弱小，還無法與強大的舊勢力或邪惡力量抗衡，正義的要求不能實現(xiàn)，于是形成了悲劇。古希臘學(xué)者亞里士多德指出，悲劇描寫了比現(xiàn)實中更美好同時又是
“
與我們相似的
”
人物，通過他們的毀滅
“
引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶
”
，即產(chǎn)生
凈化
的作用。
然而，悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，這是悲劇具有審美價值的最根本的原因。魯迅說過：
“
悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看
”
。這種毀滅是抗?fàn)�、拼搏以后的毀滅，抗�(fàn)幣c拼搏體現(xiàn)了人的一種精神。古希臘神話中普羅米修斯為了人類從天上盜取火種，觸怒了主神宙斯，被鎖在
高加索
山崖上，每日遭神鷹啄食肝臟，但普羅米修斯毫不屈服，最后墜入深淵。羅丹的大理石
雕塑
《馬身人首》中，人臂絕望地撲向一個它所抓不到的目標(biāo)，而馬足則陷于塵土不能自拔，表現(xiàn)出人性與獸性的沖突，象征著靈與肉的斗爭，具有強烈的悲劇性�？梢哉f，沒有抗?fàn)幘蜎]有悲劇，沖突、抗?fàn)幣c毀滅是構(gòu)成悲劇的三個主要因素。
悲劇的審美價值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)。因為人生有價值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的，因此現(xiàn)實中的悲劇不能作為直接的審美對象來欣賞，否則人就是泯滅了人性的人了�，F(xiàn)實中的悲劇只能激起人的同情、義憤，迫使人采取嚴(yán)肅的倫理態(tài)度和實踐行動。民主革命時期，在
演出
歌劇《白毛女》的過程中，曾多次出現(xiàn)扮演地主黃世仁的演員被打甚至險遭槍擊的事件，這是人們以實際的道德評價代替了審美活動�，F(xiàn)實的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美性質(zhì)，它們必須以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，才能成為欣賞的對象，美學(xué)上所謂的
“
以悲為美
”
才能實現(xiàn)。
悲劇成為審美對象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。不僅遙遠的時間會使過去的現(xiàn)實悲劇的悲慘因素淡化，就是很近的時間間隔也可以使人不陷入現(xiàn)實。這里還有一個空間的間隔，悲劇藝術(shù)展現(xiàn)的畢竟是一個人們不熟悉或有點陌生的空間，這就使人們不容易介入其中，而能夠客觀、超然地看待。當(dāng)然，在欣賞中審美主體可以
“
審美地
”
加入悲劇沖突，體驗悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗?fàn)幒捅�，從而感受到強烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅。
悲劇表現(xiàn)的不是人生的歡樂或全然的幸福，而是悲劇主體對待痛苦和死亡的方式，這是人類社會和人類活動中十分重要、嚴(yán)肅的一面。悲劇在表現(xiàn)對偉大和崇高的人的摧毀的同時，更表現(xiàn)出無法摧毀的人的偉大和崇高。
(
摘編自王曉旭《美的奧秘》
)
1
．下列各項中，其性質(zhì)不屬于原文所論悲劇的一項是（
）
A
．在梁山伯與祝英臺的故事中，祝英臺女扮男裝外出求學(xué)，為追求愛情自由，面對封建勢力的巨大壓力，拒絕委曲求全，最后觸碑殉情，化成蝴蝶。
B
．在甲午海戰(zhàn)中，清軍致遠艦在中彈累累、艦身傾斜、彈藥耗盡的情況下，開足馬力，沖向日本吉野艦，最后被魚雷擊中，沉人海中，
200
多名官兵壯烈殉國。
C
．在電影《狼牙山五壯士》中，五位八路軍戰(zhàn)士為了掩護大部隊撤退及當(dāng)?shù)厝罕姲踩D(zhuǎn)移，阻擊了
3000
多名日寇的多次進攻，彈盡糧絕之后，跳下懸崖。
D
．老舍筆下的祥子，純樸善良，勤勞能干，有著駱駝般堅韌的精神度的沉重打擊之后，淪為自甘墮落的行尸走肉。在飽受舊社會、舊制
2
．下列理解，不符合原文意思的一項是
（
）
A
．在悲劇沖突中，代表真、善、新等美好的一方總是以失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公，即悲劇主體，而其對立面則是悲劇客體。
B
．在羅丹的《馬身人首》
雕塑
中，人首和人臂是人、靈和人性的象征，馬身和馬足則是獸、肉和獸性的象征，獸性和人性的矛盾構(gòu)成了人間的悲劇。
C
．當(dāng)悲劇以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，悲劇事件與觀眾或讀者之間就會具有一定的心理距離，這樣人們就不至于獲得悲劇感，從而不至于介入悲劇沖突之中。
D
．悲劇主體的死亡意味著肉體力量的失敗，卻并不意味精神力量的失敗，所以說悲劇在表現(xiàn)偉大和崇高的人被摧毀的同時，更表現(xiàn)出人的無法摧毀的偉大和崇高。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（
）
A
．亞里士多德認(rèn)為悲劇具有
“
凈化
”
作用。他所說的
“
凈化
”
，不是指受眾在生理上的發(fā)泄，如呼喊、哭泣等，而是指他們道德、精神和情感的提升。
B
．悲劇在表現(xiàn)沖突與毀滅的同時，也表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，因此奴方力量越是懸殊，主體的抗?fàn)幵绞瞧D難，所體現(xiàn)的精神就越強大，悲劇的審美價值也越高。
C
．在歌劇《白毛女》的
演出
過程中，扮演地主黃世仁的演員被激憤的觀眾毆打的事件，說明人們的實際道德評價是不可能把現(xiàn)實的悲劇作為審美對象的。
D
．人們之所以喜歡欣賞悲劇，是因為悲劇會引起人的悲傷、畏懼、憐憫，使人在強烈的痛苦中獲得一種快感，所謂
“
以悲為美
”
的意思全在于此。
參考答案：
1
、
B
【試題解析】原文第三段
“
悲劇的審美價值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)
”
和第四段
“
悲劇成為審美對象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)
”
可以看出，而
B
項是現(xiàn)實中的真實事件，沒有上升到文學(xué)藝術(shù)層面，所以不屬于原文所論悲劇。
2
、
C
【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。完成這類題目首先要準(zhǔn)確找到選項和原文的對應(yīng)信息區(qū)域，分析信息轉(zhuǎn)述過程中語義是否發(fā)生改變，特別要注意原文和選項中一些表明句子內(nèi)部關(guān)系、程度或者判斷的詞。
C
項中強加因果關(guān)系。產(chǎn)生
“
心理距離
”
不是
“
不至于獲得悲劇感
”“
不至于介入悲劇沖突之中
”
的原因，原文中還有其他原因：
“
時間原因
”
和
“
空間原因
”
。
“
這樣
”
、
“
從而
”
有誤。
3
、
D
【試題解析】
“
悲劇會引起人的悲傷、畏懼、憐憫
”
，根據(jù)原文信息這應(yīng)該是
“
現(xiàn)實悲劇
”
引起的；
“
在強烈的痛苦中獲得一種快感
”
不當(dāng)，原文是
“
體驗悲劇客體的巨大和狂暴、主體的抗?fàn)幒捅?br />”“
從而感受到強烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅
”
。
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