嚴(yán)鳳英，黃梅戲表演藝術(shù)家，
4
月
13
日
1968
，祖籍安徽桐城羅家?guī)X。她原名鴻元，又名黛峰。她
12
歲拜嚴(yán)云高學(xué)唱黃梅戲，取藝名為鳳英。
1960
，嚴(yán)鳳英加入中國共產(chǎn)黨。
“
文革
”
中，備受
“
四人幫
”
迫害，她被誣陷為文藝黑線人物，宣傳
“
封、資、修
”
的美女蛇，并被誣蔑為國民黨潛伏特務(wù)，屢遭批斗。
1968
4
月
8
日夜自殺身亡。
5
月
23
日
月
21
日
在她的藝術(shù)實(shí)踐中，嚴(yán)鳳英在唱腔和表演方面都有新的創(chuàng)造，為黃梅戲藝術(shù)的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。她嗓音清脆甜美，唱腔樸實(shí)圓潤，演唱明快真摯，吐字清晰，韻味醇厚，并注重從人物感情出發(fā)，力求達(dá)到聲情并茂，使自己的演唱具有耐人尋味的藝術(shù)魅力。嚴(yán)鳳英在她的表演生涯中塑造了許多具有鮮明性格的人物形象，如：《打豬草》中的陶金花、《天仙配》中的七仙女、《女駙馬》中的馮素貞、《牛郎織女》中的織女。她的唱腔圓潤明快，表演質(zhì)樸細(xì)膩，取京劇、越劇、評劇、評彈、民歌等之長，融會(huì)貫通，自成一家，世稱嚴(yán)派。
嚴(yán)鳳英的藝術(shù)道路，大致可分為三個(gè)階段：
1945
以前是第一個(gè)階段。她從小酷愛唱歌，唱戲。由于父親嚴(yán)司明和母親離異，她在四五歲時(shí)，就回到祖父母居住的羅家?guī)X。田園風(fēng)光陶冶著她幼小的心靈，與姑、姐們挖野菜放牛的同時(shí)，她學(xué)唱了流傳于當(dāng)?shù)氐牟簧倜窀�，藝術(shù)的種子在心靈中悄然播下。不久，因?yàn)榭箲?zhàn)爆發(fā)，她的父親嚴(yán)司明也回到家鄉(xiāng)，閑居無聊時(shí)，教她唱京劇，這使她與戲劇藝術(shù)有了接觸。在她十來歲時(shí)，同族中曾參加戲班的嚴(yán)云高將黃梅戲帶回了羅家?guī)X，他一面開鋪謀生，一面收徒授藝，嚴(yán)鳳英由此與黃梅戲結(jié)下緣分。
1945
至
1951
初是第二個(gè)階段。隨著舞臺(tái)實(shí)踐的不斷豐富，嚴(yán)鳳英的表演藝術(shù)水平迅速提高。她本來就有較好的演唱天賦，又虛心向前輩藝術(shù)家學(xué)習(xí)，她回憶道：
“
我到安慶想把戲演好，就努力學(xué)習(xí)。那時(shí)學(xué)表演，主要靠觀摩，看著老前輩在臺(tái)上的一舉一動(dòng)，我就一點(diǎn)一滴記在心里，然后照葫蘆畫瓢搬上舞臺(tái)。因?yàn)槲沂桥裕莸┙菓虻膭?dòng)作要細(xì)膩些，像是那么回事，觀眾看得很有味。
”
正是憑著這種學(xué)習(xí)精神，嚴(yán)鳳英在表演藝術(shù)上嶄露頭角。據(jù)老藝人回憶，《二龍山》一劇的主角是女寨主佘素貞，嚴(yán)鳳英扮丫環(huán)表演竟使劇名更換為《丫環(huán)掛帥》。然而，在國民黨反動(dòng)派統(tǒng)治的黑暗社會(huì)，藝術(shù)上嶄露頭角的嚴(yán)鳳英非但沒有得到扶助，反而遭到摧殘，她被迫一次次地離開她鐘愛的舞臺(tái)，其間，她又學(xué)唱過京劇。她流落各地，無家可歸，直到新中國成立。
1951
初，她終于重返黃梅戲舞臺(tái)，這一時(shí)期，是她生活上備受磨難、藝術(shù)上得以豐富提高的重要時(shí)期，也為她后來藝術(shù)創(chuàng)造的輝煌作了鋪墊。
從
1951
初開始，嚴(yán)鳳英進(jìn)入了藝術(shù)道路的第三個(gè)階段�；氐桨矐c后，她在
“
群樂
”
劇場演出，這時(shí)，黨派干部和新文藝工作者幫助改戲改人改制，使她
“
接觸新文藝思想
”
。除演出傳統(tǒng)劇目外，還配合土改、反霸、抗美援朝、宣傳婚姻法等，演出過《江漢漁歌》《兩朵大紅花》《木蘭從軍》《柳金妹翻身》等。
1952
夏，她參加了安徽省暑期藝人訓(xùn)練班，認(rèn)真學(xué)習(xí)了中央人民政府《關(guān)于戲曲改革工作的指示》，思想變化更大，
“
舊社會(huì)把我當(dāng)成草，新社會(huì)把我當(dāng)做寶
”
。解放前苦難的經(jīng)歷使她對共產(chǎn)黨、對新中國充滿了感情，從而也激發(fā)了她積蓄已久的藝術(shù)創(chuàng)造熱情。從
1953
到
1965
，她先后主演了《天仙配》《女駙馬》《打豬草》《鬧花燈》《牛郎織女》《紅色宣傳員》《江姐》等近
50
個(gè)大小劇目，她的表演藝術(shù)水平也不斷騰躍，既形成了獨(dú)自的風(fēng)格特色，又代表著當(dāng)時(shí)黃梅戲表演藝術(shù)的最高水平，并對劇種風(fēng)格的形成產(chǎn)生了重要的影響。
中國戲曲從形成之初始，其藝術(shù)表演手段中就有了不可缺少的一項(xiàng)
——
歌唱，這是它有別于西方話劇藝術(shù)的明顯特征。觀眾步入劇場的心態(tài)既是
“
看
”
戲，更是
“
聽
”
戲，在相同腔調(diào)和其他演員演唱的比照之下，他們審聽著眼前演員的演唱是否動(dòng)人，技巧是否高超，希冀自己被征服。因此，一個(gè)戲曲演員，其成就的高低首先就表現(xiàn)在歌唱水平上。嚴(yán)鳳英也不例外，她的唱腔，極富藝術(shù)魅力，令每個(gè)聽眾都過耳難忘。嚴(yán)鳳英先天嗓音好，沙甜的音色尤其適合演唱黃梅戲。但是，她的唱腔之所以能夠傾倒聽眾，更重要的原因還在于她善于創(chuàng)新。
嚴(yán)鳳英的唱腔，首先貫穿著一個(gè)
“
情
”
字，在深入把握人物性格與測度具體戲劇情境后，以聲傳情，以情帶聲。即所謂
“
洞達(dá)事物之情狀
”“
發(fā)古人之喜怒哀樂，憂悲愉快
”
，也是李漁所指出的
“
唱曲宜有曲情
”
，有了
“
情
”
才能
“
變死音為活曲，化歌者為文人
”
。《天仙配》是她演唱十分成功的一部作品，她曾應(yīng)中央人民廣播電臺(tái)之邀，談過自己的演唱體會(huì)，充分表明了她對七仙女在特定情境中情感的把握，并介紹了自己在演唱中的處理方法。
嚴(yán)鳳英的唱腔不僅
“
動(dòng)聽
”
，而且
“
好聽
”
，這是她恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用嗓音對黃梅戲聲腔進(jìn)行處理的結(jié)果，使演唱
“
清和圓轉(zhuǎn)，累累然如貫珠
”“
關(guān)鍵詞藻時(shí)出新奇，使人不能測度，為之限量
”
。對于這一方面的成就，申非伊的《嚴(yán)鳳英唱腔初探》作了細(xì)致的分析。她既遵從傳統(tǒng)戲曲演唱
“
字正腔圓
”
的標(biāo)準(zhǔn)，更追求
“
囀
”“
潤
”
的效果。比如《天仙配》
“
滿工對唱
”
這段唱腔的處理方法，就是在準(zhǔn)確把握字音聲調(diào)基礎(chǔ)上，大量運(yùn)用前倚音，造成下滑、上掛的效果，并且按字調(diào)字情的不同，每句都有不同的唱法，使得唱腔生動(dòng)而不呆滯，既明快又抒情，既純直又圓潤，令人品味不盡。此外，她還經(jīng)常運(yùn)用顫音、擻音、頓音等方法，一方面服務(wù)于人物情感的表達(dá)，另外一方面又使唱腔更加婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。
13
．
文中是從哪幾個(gè)方面來介紹嚴(yán)鳳英的？請概括。
(3
分
)
14
．請具體說明嚴(yán)鳳英藝術(shù)道路的三個(gè)階段。
(3
分
)
15
．請結(jié)合文章，理解李漁的
“
唱曲宜有曲情
”
這句話的含意。
(3
分
)
16
．我國歷史上有很多文人的經(jīng)歷都是坎坷的。或被流放，或被罷官；或受排擠，或被誣陷
……
但他們卻給后人留下了一篇篇不朽的名著，請結(jié)合本文
，結(jié)合實(shí)例，談一下你對
“
名人之不幸，藝術(shù)之大幸
”
的理解。
(4
分
)
答案：
13.(1)
藝術(shù)風(fēng)格；
(2)
藝術(shù)道路；
(3)
唱腔藝術(shù)。
14
．
參考答案：
(1)
第一階段：入門階段。從小酷愛唱戲，十幾歲拜師學(xué)藝。
(2)
第二階段：發(fā)展提高階段。虛心求教，認(rèn)真揣摩，豐富提高。
(3)
第三階段：輝煌階段。吸收新文藝藝術(shù)營養(yǎng)，勇于創(chuàng)新，形成獨(dú)特的演唱風(fēng)格。
解析：
文章對三個(gè)階段的介紹比較明確，關(guān)鍵是要用簡潔的語言概括出每一階段的基本情況。
15
．
演員要想把戲唱好，就必須并注重從人物感情出發(fā)，在深入把握人物性格與測度具體戲劇情境后，要善于把握劇中人物在特定情境中的思想情感；唱腔里要始終貫穿著一個(gè)
“
情
”
字，以聲傳情，以情帶聲，力求達(dá)到聲情并茂，從而使自己的演唱具有耐人尋味的藝術(shù)魅力。
16
．嚴(yán)鳳英，時(shí)乖命蹇，屢遭迫害，但她卻以自己坎坷的人生經(jīng)歷成就了黃梅戲藝術(shù)的輝煌。
我國歷史上有很多文人的經(jīng)歷都是坎坷的，但他們的不幸卻帶來了藝術(shù)之大幸。例如：
(1)
白居易被貶江州做司馬，這是他的不幸，但他卻寫出《琵琶行》這樣的千古名篇。
(2)
蘇東坡被貶到黃州做團(tuán)練副使，這是他個(gè)人的不幸，但他卻創(chuàng)作
“
三赤
”
——
《赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌
·
赤壁懷古》。
(3)
柳宗元被貶到永州做司馬，這也是他的不幸，但他創(chuàng)作了
“
永州八記
”
、《捕蛇者說》。
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