①詩歌總是使人難忘。我已經(jīng)很少閱讀詩歌了，然而詩歌中的一些意象，比如日本俳句中的菊花與刀，前蘇聯(lián)詩歌中的路，英國詩歌里的夜鶯與云雀，卻無論如何揮之不去。
②類似的自然還有荒原。少時讀過的唐詩，諸如“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”、“大漠孤煙直，長河落日圓”、“一片孤城萬仞山”、“遠(yuǎn)目不堪空際送”這樣的句子，我至今耳熟能詳；而
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艾略特的《荒原》，“四月是最殘酷的月份，在荒原上／孕育出丁香，把回憶和欲望／混合在一起，用春雨／攪動那些遲鈍的根。／冬日使我們溫暖，它以遺忘的雪／覆蓋大地，用干枯的塊莖／喂養(yǎng)弱小的生命……”十多過后，我還能一字不落地背誦下來。
③是什么使荒原讓我如此刻骨銘心？某某月，當(dāng)我在北京聽到根據(jù)日本民歌改編的吉他曲《荒城之戀》時，竟禁不住潸然淚下
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既感嘆中日文化之間難以言說的千絲萬縷，更為飄然逝去的歲月無限感傷。想來，這一方面是因為這些名篇所蘊含的強烈的藝術(shù)感染力
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精妙的語言，廣闊的文化語境，對人類生活和文明的深邃的洞察；而另一方面，也許更重要的，是荒原意象帶給我的強烈對比和無限想像
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少時居住在江南小鎮(zhèn)，杏花春雨中感受荒原的粗獷、蒼涼和沉寂，無法不怦然心動；讀到艾略特，我正在喧囂的上海，荒原的遼闊與地老天荒、荒原上那些卑賤的、渺小的生命之堅韌的律動，讓我覺得在大都市所有的尋夢和掙扎都是在自尋煩惱
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成為真正的大地之子，或許是當(dāng)時潛意識的夢想。
④然而，認(rèn)真想來，如果不考慮詩歌的審美，我所謂的想像和潛意識是否有點矯情？因為實際上，大概在五前，我曾因一個項目來到了西部；我本有很多機會去看看荒原、直面荒原甚至走過荒原的，可是，總是因為怕錯過一些所謂的商機而最終未能成行。捫心自問，即使經(jīng)過詩歌無盡的洗禮，我是否依然俗不可耐？我的詩情畫意是否僅僅耽于想象之中？而諸如荒原這樣的景致，如果僅僅在想像中被人記起，如果記憶后僅僅是抒情、觀賞或者把玩的對象，這是不是人類和自然的悲哀？可以沒有荒原嗎？
⑤這使我想起很多人對流浪歌曲的喜愛。大概是以三毛的《橄欖樹》為濫觴，流浪的歌吟便充斥于華語歌壇，仿佛整個華人世界就是流浪的故鄉(xiāng)。時至今日，歌壇對于流浪的纏綿之情依然經(jīng)久不散。然而，現(xiàn)實的問題是，那些詞曲作者，那些歌手，有多少像三毛一樣羈旅天涯、浪跡世界的感受？又有多少愿意去真正地流浪？他們中的絕大多數(shù)，不過是在城市呆煩了之后，因為休閑以及一些商業(yè)目的，到另一座城市或鄉(xiāng)村逍遙地作了一番“偽流浪”。
⑥荒原的情形與此并沒有兩樣。荒原的確是粗獷的，但粗獷的另一面可能是嚴(yán)酷；荒原是蒼涼的，但蒼涼的背后隱藏著凄苦；荒原是沉寂的，但沉寂并不是寧靜；荒原上生命在堅韌地律動，然而卻又是如此孱弱；荒原上的愛情或許激烈奔放，但那愛情卻絕對包涵著無奈；荒原有大美存焉，然而大美又怎么能替代人間煙火？所以，高適、岑參們的“邊塞詩”究其實是遠(yuǎn)戍邊地的無奈的宣泄；艾略特如果不是在慕尼黑隔岸觀火，估計也沒有抒寫荒原的閑情；至于像我這一類修煉不到家的凡夫俗子，無病呻吟是常有的事。因此，荒原經(jīng)常是停留于藝術(shù)的虛幻和人們的想像中，走過荒原大多是一種形式，一種見證。有多少人拋棄了塵世的歡樂向荒原遷徙？所以，荒原似乎總是亙古不變，荒原似乎就這樣一直在地老天荒。
⑦但是，追求平等與福祉應(yīng)該是人類無法舍棄的權(quán)利和義務(wù)，我們有什么理由聽任荒原一直荒蕪下去？僅僅為了審美的滿足，而后抱著某種優(yōu)越感去俯視荒原上的同類，這是不是太不公平？由此，就分外覺得福利經(jīng)濟學(xué)家阿瑪?shù)賮?br />•
森的可貴：研究貧困的荒原，走進寂寥的荒原，然后去想辦法改造荒原。這樣，即使一片荒原都不存在了，所謂的藝術(shù)因之失去了一個永恒的主題，卻難道不是人類與自然一大真正的進步？所以，我渴望走過已經(jīng)不再是荒原的“荒原”，企盼所有的荒原都像我的家鄉(xiāng)一樣山清水秀，也期待詩歌再現(xiàn)的荒原一片綠色。
⑧然而，遺憾的是，就在寫作本文的此刻，阿富汗南部的荒原正籠罩在戰(zhàn)火之中，坎大哈和扎蘭季在悲傷地哭泣�；蛟S，我所有期待終歸只是一種妄想，荒原，將可能永遠(yuǎn)無法逃脫荒原和寂寥的宿命。
11
、用一句話概括第②③段的大意。
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12
、為什么要寫“很多人對流浪歌曲的喜愛”這一段
? (7
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13
、文章說，荒原和表觀荒原的作品能給人“審美的滿足”，其美感具體體現(xiàn)在哪些方面？
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