戴鵬
濟(jì)水的忌日我不清楚。只知道1855
6
月的某日，她慷慨讓出自己的河道給了姐姐——
黃河，由此結(jié)束了她荒古以來三隱三現(xiàn)、獨(dú)歸大海的靚麗身姿，終止了她吟唱千萬的澈韻清歌。如今的濟(jì)水，不過是黃河的一段支流。然而，又有多少人知曉，當(dāng)?shù)臐?jì)水竟是一條與長江、黃河、淮河齊名的大河洪川，一道橫貫千里、直奔入海的名瀆巨水，是與黃河并行的又一條母親河！
一條大河怎么說隱沒就沒了蹤影，只留下一段往事、一個(gè)傳說？
上蒼偏愛炎黃子民，特意讓黃河、濟(jì)水姊妹二人來共同承擔(dān)哺育炎黃子孫的使命。然而在漫長的歲月里，由于姐姐黃河倔強(qiáng)剛烈，生性好強(qiáng)，妹妹濟(jì)水隱忍內(nèi)斂，慧中秀外，當(dāng)沖突給予子民生息帶來不幸時(shí)，妹妹總是退讓遷就，委曲求全。終于在那個(gè)不同尋常的六月，暴烈的黃河不堪河道淤塞阻滯，又一次掙脫堤壩羈絆，汪洋恣肆。而近在咫尺的妹妹濟(jì)水顧念子民，明曉大義，慷慨接納桀驁的姐姐，讓她得以一路狂奔向大海；自己則將萬涓清流匯黃河，水乳交融，不離不棄。這一壯舉，為中華民族的繁衍生息營造了寶貴的環(huán)境。
濟(jì)水像早逝的娘，濟(jì)水是通靈的河。濟(jì)水融匯了太多的愛，濟(jì)水一定注入了天國！
我在回味那次遙遠(yuǎn)的對話。“
天下洪流巨谷不載祀典，濟(jì)水甚細(xì)而尊‘
四瀆’
注，何也？”
唐太宗李世民問。“
瀆之為言獨(dú)也，不因余水，獨(dú)能赴海也，濟(jì)潛流屢絕，狀雖微細(xì)，獨(dú)而尊也。”
大臣許敬宗答。他認(rèn)為，濟(jì)水獨(dú)行入海，具有不棄細(xì)微、百折不回的頑強(qiáng)精神，就是它能夠位列“
四瀆”
的原因。
太宗的問題，一定也是歷代許多人的共同疑問。然而，許敬宗也許只答對了一半。另一半也許更重要，更合理。那便是濟(jì)水自身體現(xiàn)的精神內(nèi)涵，正好體現(xiàn)或者契合了作為精英階層的知識分子的情操追求和價(jià)值取向。正是這個(gè)階層的贊賞與推崇，賦予了濟(jì)水獨(dú)有的文化元素，使其具有了人格化、精神性的特征。
清貧，清高，清苦，清廉，清白，清正，清純，清凈，自古以來是華夏知識分子追求的情操境界和文化人格。人們通常更把他們中品高學(xué)淵、不慕榮華、不隨波逐流的群體稱為“
清流”
。從某種意義上講，濟(jì)水三隱三現(xiàn)、至清遠(yuǎn)濁、堅(jiān)守其節(jié)的秉性，恰恰體現(xiàn)了知識分子恩澤天地、不求聞達(dá)，“
窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下”
的品格特質(zhì)。正是這股世代不斷的“
清流”
，長期滋潤著中華民族道德的高地，引領(lǐng)文化的方向，陶冶大眾的品質(zhì)，蕩滌世俗的污濁。
我在回放那些久遠(yuǎn)的畫音。白居易依杖臨風(fēng)，引頸獨(dú)吟： “
自今稱一字，高潔與誰求。惟獨(dú)是清濟(jì)，萬古同悠悠”
。文彥博白發(fā)蒼髯，擊掌踏歌：“
遠(yuǎn)朝滄海殊無礙，橫貫黃河自不渾……”
以及餓死于濟(jì)源附近首陽山的伯夷、叔齊含貞自潔、威武不屈的定格，生活在濟(jì)水之源的阮籍、嵇康、山濤、向秀們脫俗清高、桀驁不馴的投影……
都從不同側(cè)面體現(xiàn)了文人士子的這般情愫，這種情懷。
我豁然明白，這也許正是千百來，濟(jì)水存在與消亡的另一層含意。更是一百多來，這條沒有河道的河流始終流淌在炎黃子孫心里的原因。
濟(jì)水的隱忍，濟(jì)水的胸懷，濟(jì)水的境界，凝聚成濟(jì)水的高潔。黃河的堅(jiān)韌，黃河的桀驁，黃河的狂放，造就了黃河的偉大。我們這兩位可敬的老母親，用她們共有的天賦，為炎黃子孫打上特有的胎記；用她們優(yōu)秀的基因，給中華民族留下不變的符號。
我望著東去的黃河，卻想著無形的濟(jì)水。公元前二十一世紀(jì)的某個(gè)早晨，濟(jì)水之源，孕育了中國第一個(gè)奴隸制王朝夏。華夏民族有了第一次人類歷史舞臺的精彩亮相。此后，一個(gè)東方民族悠閑散淡的生活畫卷，在關(guān)關(guān)雎鳩、笙歌唱和、雞犬相聞、日出而作、日落而息的詩經(jīng)雅韻里徐徐輔展；斯民的智慧，也以商鼎沒法看周鉞、秦火漢儀、磁針銅漏、蔡紙畢印的閃光，輝耀于人類浩瀚歷史的璀璨星空。當(dāng)然，這片遼闊富饒的疆域，也不乏刀光血影、戰(zhàn)馬嘶鳴、關(guān)山征戎、連橫合縱的篇章，更不乏抵御外侮、太行浴血、黃河咆哮、睡獅猛醒的場景。
望著東去的黃河，我聽得見母親匆匆奔走的足音，看得清母親撲向藍(lán)色域界的身影。她要趕路，而且吆喝兒女跟上腳步：她呼喚華夏飛騰，她期待中華民族的偉大復(fù)興！
我來吊濟(jì)水，娘親復(fù)娘親。潸然兩行淚，滾燙過蒼坤！我知道，左邊是黃河，右邊一定是濟(jì)水！
（選自
11
月28
日
［注］四瀆，古代對江、河、淮、濟(jì)四條河流的合稱。瀆，水溝，泛指河川。
19.
用簡明的語言，概述濟(jì)水從存在到消亡的過程。（4
分）
20.
濟(jì)水能夠位列“
四讀”
的原因有哪些？（4
分）
21.
文中寫作者聯(lián)想到白居易等眾多文人士子，有什么作用？（4
分）
22.
作者憑吊的是濟(jì)水，為什么在文中時(shí)時(shí)提到黃河？（6
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
19.①
濟(jì)水原是一條橫貫千里、獨(dú)自入海的大河，與長江、黃河、淮河齊名。②
在漫長的歷史中，黃河曾多次擠占濟(jì)水河道，并在1855
6
月最終吞并濟(jì)水，濟(jì)水則成為黃河的一段支流。（4
分，每個(gè)要點(diǎn)2
分，意思對即可）
20.①
濟(jì)水能夠獨(dú)行入海，具有不棄細(xì)微、百折不回的頑強(qiáng)精神。②
濟(jì)水被賦予獨(dú)有的文化元素，其精神內(nèi)涵，契合了華夏知識分子的情操追求和價(jià)值取向，體現(xiàn)了知識分子恩澤天地、不求聞達(dá)的品格特質(zhì)。（4
分，每個(gè)要點(diǎn)2
分，意思對即可）
21.①
這些文人士子表現(xiàn)出的精神，與濟(jì)水至清遠(yuǎn)濁、堅(jiān)守氣節(jié)的秉性相契合，說明濟(jì)水對中華民族道德和文化的滋潤、引領(lǐng)。②
作者借此充分闡述了濟(jì)水人格化、精神性的特征，解說了濟(jì)水始終流淌在炎黃子孫心理的原因。（4
分，每個(gè)要點(diǎn)2
分，意思對即可）
22.①
濟(jì)水的存在和消亡都與黃河息息相關(guān)，作者是望著黃河憑吊濟(jì)水。②
濟(jì)水和黃河都是中華民族的母親河，她們共同承擔(dān)了哺育炎黃子孫的使命。③
濟(jì)水隱忍，黃河剛烈，將她們的性格兩相映照，突出了濟(jì)水的個(gè)性。（6
分，每個(gè)要點(diǎn)2
分。意思對即可，有其他角度，意思對也可酌情給分）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/345321.html
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