劉春山
上下雁蕩山，好像是深入過去的跋涉。
過去到現(xiàn)在，長達億萬，這里展現(xiàn)著一幅水墨淋漓的山水長卷。走進卷首，第一眼瞥見那個
“
接客僧
”——
雁蕩山大門口的一座奇異的山峰。他從云霧繚繞的群山中走出來，披一身袈裟，光禿著頭，兩手作揖，虔誠地把我們一行接進山中。
雁蕩的山據(jù)說有一百二十峰，如劍之出鞘，如帆之遠揚，如旗之乍展，如玉女之晨妝，如老嫗之提攜，如牛之望月，如龜之蟄伏
……
峭立入云，絕不雷同，而且步移形換，妙趣無窮。就說一座靈峰吧，兩峰拔地而起，中有間隙，至頂又合攏，形如合掌，稱為
“
合掌峰
”
；至夜，站在峰下，仰頭翹望，卻成了展翅欲飛的雄鷹，那一對巨大的翅膀拍打著幾朵云彩，好像要從山頂俯沖下來，可以改稱
“
雄鷹峰
”
；再往前走幾步，作正面凝視，它又成了兩個巨人的側身黑影，親熱地擁抱在一起，又叫做
“
夫妻峰
”
了。一座峰，近看、遠看、橫看、側看，還能看出什么？盡管讓人去弛聘想象。古人似乎比現(xiàn)代
人活得輕松而且瀟灑，要么不走進山水，一旦進入了，心情是悠閑的，腳步也是悠閑的，看看、想想、走走、停停，
“
以求思之深而無不在也。
”
不僅看出了山的形態(tài)，看出了山的神魂，恐怕把一座雁蕩山都看活了。
讀萬卷書，行萬里路，看萬座山，人對山的理解歷來不盡相同。比如泰山，有人說是
“
神山
”
，也有人說是
“
人間的山
”
；有人看出美，有人看出雄，有人看出尊，有人看出高大。惟有雁蕩，視角所及，感受里卻有許多共同的語言
。無論你是尊者還是卑者，無論你是學富五車還是目不識丁。這也許就是雁蕩山的平易處。平易而不艱深，這是雁蕩山的好外。人來山中，自我得之，自我失之，似乎沒有什么遺憾，用不著
“
不識廬山真面目，只緣身在此山中
”
，做一聲無奈的慨嘆。而雁蕩山呢，既沒有聲名之累的重負，也沒有曲高和寡知己難得的憂愁。相反，它顯得相當?shù)�，淡泊到寵辱皆忘，可以不讓人知，可以沒有人來，可以不入五岳典籍。連那個曾為永嘉太守，有著山水之癖的謝靈運，一生只在山水里走動，卻沒有到過雁蕩山，確實是一件非常讓人吃驚的事，不然，他又會寫出多少美麗的詩篇！雁蕩山被發(fā)現(xiàn)，應該說在他身后的六七百之間。沈括《廣雁蕩山志
•
雁蕩山記》這樣記載：
“
溫州雁蕩山，天下奇秀，然自古圖牒，未嘗有言者。祥符中，因造玉清宮，伐山取材，方有見之，此時尚未有名。
”
宋祥符元為公元
1008
，也就是說它被人發(fā)現(xiàn)還不到一千，而這幀氣象萬千的山水長卷卻已經在人間默默展覽億萬。
養(yǎng)在深閨人未識的雁蕩山，你等待了這么久，究竟等待著什么？等待著皇帝的巡幸？可是你地僻海陬，人跡罕到。等待著不鳴則已，一嗚驚人？這又與你淡泊的心態(tài)格格不入。等待詩人？等待僧道？等待隱者？你都讓位給了天臺山。那么，又等待什么？等待來的卻是
“
伐山取材
”
。史載：玉清宮，
“
凡二千六百一十楹，以丁謂為修宮使，調諸州工匠為之，七而成。
”“
日役工三四萬，所用木石彩色顏料均四方精選。
”
由此看來，這種破壞，古來已然，雁蕩山豈能例外。
雁蕩、雁蕩，顧名思義，大雁之水蕩。蕩即湖�！杜f浙江通志》曰：
“
雁蕩山在溫州府樂清縣東九十里，高四十里，上有湖，方可十里，水常不淚，春雁歸時多宿于此，故名。
”
這是一個多么令人向往的人間勝景�。�
終于站在山頂，終于見到了雁湖。可是，我沒有看見湖水，即使是靜待明月之出，那
“
倒映湖光
”
的奇景怕不會重現(xiàn)了。眼前是一片凹陷而龜裂的土地，只有荒草，還有幾叢經霜后臉色慘白的蘆葦，在秋風中凄然地搖曳
……
雁蕩山，雁蕩山，你沒有湖蕩，哪來的大雁，既沒有大雁又沒有湖蕩，你還叫什么雁蕩山！
沒有了蕩，沒有了雁，雁蕩山只剩下幾座山。
（有刪改）
18
．作者寫雁蕩山，卻在第
4
段中提到人們對泰山的不同感受，請說說這樣寫的作用。（
4
分）
答：
____________________________________________________________________
19
．作者說，
“
惟有雁蕩，視角所及，感受里卻有許多共同語言
”
，請寫出
“
共同語言
”
的內容。（
4
分）
答：
①
________________________________________________________________
；
②
___________________________________________________________________
。
20
．請你根據(jù)文中《舊浙江通志》中的有關描述，展開想象，寫一段雁蕩山昔日的
“
勝景
”
。（
6
分）
答：
__________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
21
．下列對這篇散文
的理解賞析準確的兩項是（
）（
4
分）
A
．散文前兩段，作者用擬人寫法描繪雁蕩山
“
卷首
”
的情狀，
“
披一身袈裟，光禿著頭，兩手作揖
”
，形象生動，惟妙惟肖。
B
．第三段重點寫靈峰，作者運用比喻和象征的手法，以時空為序，從不同的角度狀寫靈峰之美，給讀者以無限的想象空間。
C
．作者引用沈括《廣雁蕩山志
•
雁蕩山記》是要說明，雁蕩山的被人發(fā)現(xiàn)，不是幸運的到來，相反，卻是一種災難的降臨。
D
．作者寫謝靈運的例子，為他沒有到過雁蕩山，少寫了許多美麗詩篇而惋惜，但主要是為了襯托雁蕩山
“
淡泊
”
的美質。
E
．號稱天下絕勝的雁蕩山現(xiàn)在既無蕩又無雁了，只讓人覺得惋惜與遺憾，字里行間流露出對今人破壞生態(tài)環(huán)境的擔憂和憤怒。
參考答案：
18
．用對比的手法
,
突出雁蕩山平易、淡泊的特色。
19
．答題要點；
①
平易
②
淡泊。
20
．答題要點：
①
有對當雁蕩群山的位置、山、湖、雁的描寫。
②
語言通順。
③
語言流暢優(yōu)美。
21
．
A D
（
B
沒有象片的手法；
C
引用沈括《廣雁蕩山志
•
雁蕩山記》是要說明：
①
雁蕩山被人發(fā)現(xiàn)時間
較晚；
②
雁蕩山被人發(fā)現(xiàn)，不是幸運的到來，相反，卻是一種災難的降臨；
E
古今之人。）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/405254.html
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