河流在大地上流浪，人從河流那兒學(xué)會(huì)了流浪；河流最終在大海里永生，人卻在死亡后寂滅。
8
前，當(dāng)我由蜀地入秦塞，落戶古城流中[
注]
時(shí)，曾固執(zhí)地把自己稱為異鄉(xiāng)人。我在一個(gè)叫蘆家溝的地方，和一條喚做冷水的河流度過了兩相依相親的幸福時(shí)光。
冷水河很瘦，瘦得只有細(xì)細(xì)一脈，不堪一握。河上沒有浪花和漩渦，沒有驚濤拍岸，沒有虹橋臥波，也無小舟自橫，它那么安詳，從不弄出一點(diǎn)聲響來；它更像一道無名的野水，有點(diǎn)荒涼，但卻是清澈的、快樂的、自由的、并由此顯出清秀和靈氣來。
每當(dāng)黃昏來臨時(shí)。我便獨(dú)自一個(gè)越過校園的紅磚墻，繞過一塊塊碧綠的菜畦，走向冷水河：紅艷欲滴的夕陽正緩緩墜下，鴛鴦翩翩飛過平野田疇，薄薄的霧靄浮起來，罩住煙樹遠(yuǎn)村，然后是淡淡的一彎弦月升起來，在湛藍(lán)的蒼穹中撒下清涼的光輝……
這異鄉(xiāng)的美景使我著迷，也在我的心上扯出了淡淡的鄉(xiāng)愁。我想起了青綠的巴山蜀水，想起了嘉陵江洶涌澎湃的濤聲。我在沙灘上久久地徘徊，這條異鄉(xiāng)的河便用凄涼的沉默包容了一個(gè)異鄉(xiāng)人的孤獨(dú)和憂傷。
我不知道冷水河的源頭在哪，我只聽說它發(fā)源于溶洞，是地下水，冷冰冰，所以叫做冷水河：我也不知道它流向何方，我只是憑著主觀臆想，認(rèn)定它先經(jīng)蘆家溝流入漢江，然后匯入長(zhǎng)江。最后經(jīng)東海融入太平洋。這是理論的路線，也是現(xiàn)實(shí)的途徑，嘉陵江走的也是這條路徑，它們?cè)陂L(zhǎng)江融為了一體，它們殊途同歸。
這一結(jié)論卻讓我感到羞慚，異鄉(xiāng)人的稱謂立即變得矯情可笑。河流是一個(gè)整體，它拒絕人類用條塊劃割的方式把它們分解得支離破碎，它蔑視所謂的地域觀念和鄉(xiāng)土意識(shí)，那是人類為了自己的生存需要強(qiáng)加給它的。
事實(shí)上，水才是一個(gè)整體，河流只是水的一個(gè)成長(zhǎng)階段，就像人要分幼、青和老一樣，河流只有長(zhǎng)到海洋那樣強(qiáng)壯時(shí)才算成熟，河流只有在抵達(dá)海洋的那一瞬間才能完成它的生命運(yùn)程，海洋也僅僅只是一種生命形態(tài)。
水的成長(zhǎng)方式從一開始使呈現(xiàn)出智慧的思考，即如何使弱小的個(gè)體變成強(qiáng)大的整體。
這是生存的智慧，是流浪的目的，也是河流的精神內(nèi)核。
真的，在大地上，我再也沒有見過像河流這樣把個(gè)體的生命意識(shí)和整體的生存信念如此緊密和諧統(tǒng)一起來的強(qiáng)大的存在了！
我想，人類對(duì)于流浪的誘惑多半是源于遠(yuǎn)方的誘惑，他們看到河流流向不可知的遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方就成了希望和桃花源的象征，于是他們義無反顧地選擇了流浪，走向遠(yuǎn)方。
河流啟動(dòng)了人類的流浪意識(shí)，遺憾的是他們只學(xué)會(huì)了流浪形式而非實(shí)質(zhì)
，他們便只能無謂地顛沛流離，日復(fù)一日，復(fù)一，疲憊而艱辛，卻找不到生活的目的和方向；于是一代代人重復(fù)祖先的模樣叩問蒼天，問他們從哪兒來向哪兒去，可上蒼能解決什么問題？何不去問問河流，河流會(huì)用感性的流動(dòng)方式告訴人類：強(qiáng)大的生命源自強(qiáng)大的精神內(nèi)力，內(nèi)心的虛弱貧瘠必然會(huì)導(dǎo)致生命的衰竭。
人類常常太看重物質(zhì)的力量，當(dāng)然，這也不能全怪他們，誰也不能否定物質(zhì)的力量；而無形無蹤的精神總是無法給急功近利的人帶來直觀的好處，它只會(huì)潛藏在平凡的身軀和襤褸的衣衫里。
我感謝河流，感謝大地上所有大大小小、長(zhǎng)長(zhǎng)短短的河流，那些流動(dòng)的水，因?yàn)槿找贡简v而永遠(yuǎn)不會(huì)腐爛的水，它們讓我明白了生命的意義，從此掙脫世俗的枷鎖，奔向浩瀚真實(shí)的心靈。
那里才是我永恒的故鄉(xiāng)
。
[
注]
流中：地名
11
．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（
）（4
分）
A
．本文開篇描述河流和人類流浪的相似過程和不同歸宿，蘊(yùn)藉含蓄；接下來引申出流浪的目的；最后指出人類只有徹底擺脫物欲，才能最終走出流浪的誤區(qū)。
B
．本文把空間上的流浪行為，提升到心理上的流浪層面，由對(duì)水的自由奔流的詠嘆，引申出人生的意義，進(jìn)一步升華了題旨，使全文富有思辨色彩。
C
．本文第三段描寫冷水河，運(yùn)用了排比、擬人和夸張的修辭手法，描寫了冷水河細(xì)、清、靜、荒涼的特征，為后文作者探尋河流的歸宿并引出對(duì)流浪的感悟作鋪墊。
D
．本文將抒情、議論寓于敘述、描寫之中，情景交融，情理相通，既富有形象的生動(dòng)性又富有說理的深刻性，是一篇類似于《荷塘月色》的抒情散文。
E
．結(jié)尾句中“日夜奔騰而永遠(yuǎn)不會(huì)腐爛的水”是指“大地上所有大大小小、長(zhǎng)長(zhǎng)短短的河流”和“流動(dòng)的水”，因?yàn)檎沁@些“河流”和“水”，才使“我”感悟到生命在于運(yùn)動(dòng)的人生真諦。
12
．縱觀全文，找出兩處與“水才是一個(gè)整體”相呼應(yīng)的句子。（4
分）
13
．“河流啟動(dòng)了人類的流浪意識(shí)，遺憾的是他們只學(xué)會(huì)了流浪形式而非實(shí)質(zhì)”，如何理解劃線部分的含義？（4
分）
14
．“心上扯出了淡淡的鄉(xiāng)愁”與“那里才是我永恒的故鄉(xiāng)”兩句中加點(diǎn)字的意思是否相同？試加以說明。簡(jiǎn)要分析兩個(gè)句子在文中各有什么作用，簡(jiǎn)要回答作者為什么說“那才是我永恒的故鄉(xiāng)”。（4
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整
11
．B C
（A
項(xiàng)中“描述”改為“點(diǎn)明”，去掉“相似過程”；D
項(xiàng)應(yīng)為“前半部分以描述為主，后半部分側(cè)重議論抒情，是不同于《荷塘月色》的哲理散文”；E
項(xiàng)中感悟到“生命在于運(yùn)動(dòng)”不對(duì)。）
12
．1
）嘉陵江走的也是這條路徑，它們?cè)陂L(zhǎng)江融為了一體，它們殊途同歸。
2
）它拒絕人類用條塊劃割的方式把它們分解得支離破碎，它蔑視所謂的地域觀念和鄉(xiāng)土意識(shí)。
3
）河流只有在抵達(dá)海洋的那一瞬間才能完成它的生命運(yùn)程，海洋也僅僅只是一種生命形態(tài)。
4
）水的成長(zhǎng)方式從一開始便呈現(xiàn)出智慧的思考，即如何使弱小的個(gè)體變成強(qiáng)大的整體。
5
）在大地上，我再也沒有見過像河流這樣把個(gè)本的生命意識(shí)和整體的生存信念如此緊密和諧統(tǒng)一起來的強(qiáng)大的存在了！
（找出兩處即可給分）
13
．河流的流浪是奔向成熟的生命過程：把個(gè)體的生命意識(shí)和整體的生存信念緊密和諧地統(tǒng)一起來。而人類的流浪多半源于遠(yuǎn)方的誘惑；是喪失目的和方向的；太看重物質(zhì)的力量而內(nèi)在精神虛弱貧瘠。
14
．不相同。前者是指有著“青綠的巴山蜀水和洶涌澎湃的濤聲和嘉陵江”的家鄉(xiāng)。后者是指海潮真實(shí)的心靈之鄉(xiāng)。前句引出下文反思，為后文作鋪墊。后句收束全文，升華題旨。作者認(rèn)為河流用感性的流動(dòng)方式告訴我們：強(qiáng)大的生命源自強(qiáng)大的精神內(nèi)力，河流讓我明白了生命的意義。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/460798.html
相關(guān)閱讀：《象牙色毛衣》閱讀答案
《秦淮河上尋漿聲》閱讀答案
余光中《地圖》閱讀
《鄉(xiāng)村鐵質(zhì) 劉向民》閱讀答案
《“純真”好》閱讀