余秋雨
在我們的心理習(xí)慣當(dāng)中，與創(chuàng)新意識(shí)最有抵觸的是什么呢？是“
無(wú)爭(zhēng)議陷阱”
。中國(guó)民眾長(zhǎng)期以來(lái)愿意接受一種“
無(wú)爭(zhēng)議”
的成果，一有“
爭(zhēng)議”
，就皺眉存疑。這一點(diǎn)，正好與創(chuàng)新意識(shí)水火不容。大家知道任何創(chuàng)新，必然是對(duì)既有成果的挑戰(zhàn)，必然是對(duì)過(guò)往信條的否定，必然是對(duì)公眾公認(rèn)秩序的撼動(dòng)，也必然是對(duì)原定規(guī)則的觸犯。因此，也必然會(huì)引來(lái)一大堆爭(zhēng)議，而且極有可能形成包圍，構(gòu)成圍獵或者圍啄�？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，沒(méi)有爭(zhēng)議的創(chuàng)新不叫創(chuàng)新，如果一種創(chuàng)新一旦現(xiàn)身就遠(yuǎn)近都接受，那一定是利用了權(quán)勢(shì)，不可能是真正的創(chuàng)新。
在一個(gè)健康發(fā)展的時(shí)代，“
有爭(zhēng)議”
是一個(gè)褒義詞，“
無(wú)爭(zhēng)議”
是一個(gè)貶義詞。
中國(guó)文化把這個(gè)“
無(wú)爭(zhēng)議的陷阱”
挖得很大，要求一項(xiàng)創(chuàng)新不僅在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里邊無(wú)爭(zhēng)論，而且最好在民眾中也無(wú)爭(zhēng)議。這種從眾的惰性對(duì)創(chuàng)新而言是一種更險(xiǎn)惡的陷阱。歷史上哪有一項(xiàng)真正的社會(huì)改革方案或者學(xué)術(shù)研究成果，一出來(lái)就廣受民眾擁護(hù)的？我也是民眾的一員，我發(fā)現(xiàn)，如果以民眾的身份來(lái)考慮一項(xiàng)不是我們專(zhuān)業(yè)的成果的時(shí)候，我們的思維標(biāo)準(zhǔn)一定是陳舊的、世俗的、平庸的。這不能怪民眾，因?yàn)槊癖娒鎸?duì)一種陌生的創(chuàng)新總會(huì)缺少精神扶手，總會(huì)驚慌失措，以他們的標(biāo)準(zhǔn)，就很少有創(chuàng)新空間。當(dāng)不爭(zhēng)議創(chuàng)新項(xiàng)目的時(shí)候，大家就去爭(zhēng)議這個(gè)人，使他的創(chuàng)新無(wú)法進(jìn)行。可見(jiàn)，“
無(wú)爭(zhēng)議陷阱”
真正是中國(guó)文化產(chǎn)生創(chuàng)新空間的最重要的障礙。
據(jù)我所見(jiàn)，多數(shù)創(chuàng)新即使不被人家爭(zhēng)議，創(chuàng)新者本身在待人接物上也確實(shí)有很多缺陷。因?yàn)樗麄兌鄶?shù)不太合群，而且有點(diǎn)驕傲。他們有時(shí)候會(huì)面對(duì)失敗，因此也經(jīng)常暴露出他們的怨恨、衰弱、憤怒，卻又未必有明確的對(duì)頭，很可能在憤怒自己，就情緒不好。藝術(shù)上的創(chuàng)新者那更是這樣了，獨(dú)特的靈魂中的靈感使他們產(chǎn)生非常怪異的習(xí)性，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的超越使他們很難認(rèn)同世俗的潮流，甚至他們也故意不遵循世俗的規(guī)范。因此無(wú)論從脾氣到外型常常讓人覺(jué)得難以接受。
對(duì)這一切，正常的社會(huì)都應(yīng)該理解和容忍。不能設(shè)想一切創(chuàng)新者都是溫良恭儉讓的完人和圣人。據(jù)我觀察，一個(gè)溫良恭儉讓的完人是幾乎不可能有任何創(chuàng)新的。如果說(shuō)，對(duì)所有創(chuàng)新項(xiàng)目略有爭(zhēng)議是可以的，但對(duì)創(chuàng)新者的人品卻絕對(duì)不要爭(zhēng)議，因?yàn)闆](méi)有爭(zhēng)議的理由。如果老是去爭(zhēng)議創(chuàng)新者的人品、習(xí)性、性格，那么，中外文化史上那些可愛(ài)的人一個(gè)也不可能留存。
我們真正要防范的是什么人？要防范的是以“
爭(zhēng)議”
為名目來(lái)扼殺創(chuàng)造者的人。在現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)上，這樣的人的總數(shù)很大，他們是勤懇工作人的百倍，是創(chuàng)造者的百倍。有人說(shuō)真正的比例可能比這個(gè)更大。很奇怪，他們制造了一個(gè)個(gè)可“
爭(zhēng)議”
的人物，但是自己卻避開(kāi)了“
爭(zhēng)議”
。他們自己就成了洞察一切的評(píng)判者，只等待著一切被他們“
爭(zhēng)議”
了的創(chuàng)造者投去求饒的目光。
（節(jié)選自鳳凰衛(wèi)視《秋雨時(shí)分》，有刪改）
16
．為什么說(shuō)“‘
有爭(zhēng)議’
是一個(gè)褒義詞，‘
無(wú)爭(zhēng)議’
是一個(gè)貶義詞”
？（6
分）
17
．請(qǐng)簡(jiǎn)要概述本文的論述思路（6
分）
18
．腦癱詩(shī)人余秀華被社會(huì)廣泛關(guān)注后，有人指責(zé)她的作品品味不高，缺乏藝術(shù)性；有人質(zhì)疑她的作品是為了迎合社會(huì)流俗，只為賺人眼淚。請(qǐng)結(jié)合文意對(duì)這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析。（6
分）
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16.
（1
）有爭(zhēng)議，說(shuō)明該成果挑戰(zhàn)了既有的規(guī)則，在爭(zhēng)議中汲取有益的東西可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。（2
）無(wú)爭(zhēng)議，可能利用了權(quán)勢(shì)，意味著沒(méi)有進(jìn)步的空間，或者本身缺乏創(chuàng)新。（每點(diǎn)3
分）
17.
（1
）首先提出“
無(wú)爭(zhēng)議陷阱與創(chuàng)新意識(shí)最有抵觸”
這一觀點(diǎn)，并加以闡釋?zhuān)唬?
）接著從社會(huì)環(huán)境和創(chuàng)新者本身兩個(gè)方面分析“
無(wú)爭(zhēng)議陷阱”
存在的原因；（3
）最后闡述如何正確地對(duì)待“
創(chuàng)新者”
，同時(shí)要防范那些制造陷阱的人。（每點(diǎn)2
分）
18
．這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是：（1
）國(guó)民的心理習(xí)慣中固有的“
無(wú)爭(zhēng)議陷阱”
，人們習(xí)慣用陳舊的、世俗的、平庸的思維標(biāo)準(zhǔn)評(píng)議余秀華的作品。（2
）余秀華其人其作品本身的不完美，她的創(chuàng)作也并不遵循世俗的規(guī)范，這讓人覺(jué)得難以接受，社會(huì)也缺乏理解與包容。（3
）現(xiàn)今中國(guó)社會(huì)上有為數(shù)很多的小人，他們常以“
爭(zhēng)議”
為名來(lái)扼殺余秀華這樣的創(chuàng)新者，制造爭(zhēng)議人物，自己卻避開(kāi)爭(zhēng)議。（每點(diǎn)2
分）
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