【清】懷應(yīng)聘
①
趵突泉者，在山東濟(jì)南郊外，為天下奇觀。其游而見(jiàn)之者，無(wú)不咄咄稱(chēng)異。余心
向往久矣，而未得親觀其勝。
②甲子歲，余適齊魯間，大中丞徐暾庵招余飲，即偕游趵突泉。泉有三穴，中間相去不數(shù)十步，其水自三穴中涌出，各高二三尺。怒起躍突，如三柱鼎立，并勢(shì)爭(zhēng)高，不肯相下。噴珠飛沫，又如冰雪錯(cuò)雜，自相斗擊。嗚呼！水之勁挺一至此哉！
③夫水，柔物也。方之則方，圓之則圓；挹之則盈掬，揮之則散落；環(huán)之則為池沼，決之則為川流。狎弄撓攏，無(wú)不如意。即深如長(zhǎng)江，險(xiǎn)如黃河，為人患害者，莫有加焉。然不過(guò)因風(fēng)鼓浪，觸石生濤，挾魚(yú)龍諸怪物以自雄耳。假使無(wú)風(fēng)石之險(xiǎn)，無(wú)魚(yú)龍諸怪物以助其勢(shì)，其為平流直瀉者，與眾水無(wú)異也。曾有獨(dú)起卓立，首聳發(fā)豎，若與山峰競(jìng)其高下如趵突泉者哉？嗚呼！世有戴天履地，目視日月，耳辨聲音，手持足行，生而命為人者，無(wú)不有心、有性、有情、有識(shí)，其為浩然之氣，更當(dāng)何如？而一遇君國(guó)大故，濡忍不決，生死一迫，隨即披靡，逐波順流，往而不返，曾不若茲泉之介然自立，足以厲廉恥而砥節(jié)行也，豈不哀哉！嗚呼！同一水耳，誰(shuí)實(shí)使之然邪？豈潤(rùn)下之名水不樂(lè)居，故以至柔之質(zhì)而發(fā)為至剛之概，以自見(jiàn)其奇邪？抑水亦有不平于中而怒氣迸發(fā)，排空直上，勢(shì)不可遏，如荊卿悲歌，漸離擊筑，壯士發(fā)沖冠時(shí)邪？泉之上有呂祖閣，亭中題詠屬對(duì)，后先唱和者不一人。余今與暾庵相對(duì)，不能無(wú)感于茲泉矣，故記之。
22
．全文圍繞著一對(duì)矛盾展開(kāi)，它們是“
”與“
”。（2
分）
23
．趵突泉“獨(dú)起卓立，首聳發(fā)豎，若與山峰競(jìng)其高下”的力量來(lái)自：（用自己的話概括）①
②
（2
分）
24
．第③段中的“豈不哀哉？”“哀”指
（用自己的話概括）（3
分）
25
．“以山水抒懷抱”是我國(guó)古代游記的一大傳統(tǒng)。請(qǐng)結(jié)合上文對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)述。（3
分）
26
．這篇文章論述具有雄辯性，讀來(lái)氣勢(shì)恢宏。請(qǐng)從語(yǔ)言表達(dá)的角度加以鑒賞。（3
分）
參考答案：
22
．柔
剛（2
分）
23
．①不安于現(xiàn)狀而表現(xiàn)出其奇異的剛性的力量。
②內(nèi)心有不平而發(fā)怒為直上云霄之勢(shì)。（共2
分）
24
．人是集心、性、情、識(shí)為一體的萬(wàn)物之靈卻不具有泉的“介然自立”的品性，一遇國(guó)之大難、生死之際便猶豫退縮或隨波逐流。（3
分）
25
．文章通過(guò)描寫(xiě)趵突泉噴薄的壯觀景象贊美其以至柔之質(zhì)發(fā)至剛之力，由此及人，對(duì)人的無(wú)節(jié)表示鄙夷，以此彰顯“介然自立”之精神。雖是寫(xiě)水，實(shí)為抒發(fā)作者的為人需有耿介自立精神的思想情感。（3
分）
26
．文章多用整句，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)化情感。如：“方之則方，圓之則圓；挹之則盈掬，揮之則散落；環(huán)之則為池沼，決之則為川流”，充分有力地闡述了水至柔之質(zhì)。
連用反問(wèn)句，加強(qiáng)論述的力度，如：“豈不哀哉？”等強(qiáng)化了語(yǔ)句所表達(dá)的人之無(wú)節(jié)不如泉水的悲哀之情。上述方法的運(yùn)用，增加了文章的雄辯性。（3
分）
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