郭文斌
春分過后是清明。這是小時(shí)候從父親口中聽到的一句話�，F(xiàn)在想來，它既是一句話，又是一個(gè)哲理。只有太陽(yáng)直射到黃經(jīng)，才有晝夜等長(zhǎng)，陰陽(yáng)平衡。而只有晝夜等長(zhǎng)，陰陽(yáng)平衡，才有“清明”。
創(chuàng)設(shè)了清明這個(gè)節(jié)日的，無疑是一個(gè)大智者。
“山水”同在為“清”，“日月”同在為“明”，一個(gè)“同”字，道盡了天地秘密，也道盡了文化的秘密，特別是中國(guó)文化的秘密。無水之山少了情韻，無山之水少了風(fēng)骨；無日之月少了熱烈，無月之日少了溫柔；水因山不濁，山因水不枯；日因月不烈，月因日不晦。這一切，都在一種“大同”之中實(shí)現(xiàn)了。
這便是“清明”。
清明看上去是季節(jié)，其實(shí)是人格。沒有山水精神的人格是殘缺的人格，沒有日月精神的人格同樣是殘缺的人格。而山水日月精神，說到底則是天地精神。天同覆，地同載。齊生死便是由此而來。
對(duì)于中國(guó)人來說，從來就沒有生，也從來沒有死，因?yàn)橹袊?guó)人有懷念，真誠(chéng)又深沉的懷念。而懷念來自人格，人格來自奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)來自覺悟，覺悟來自天地精神，來自“清明”。而要參透這個(gè)“清明”，則需要晝夜等長(zhǎng)、萬物復(fù)蘇相佐。惟有此時(shí)，人們才能生死并參。而只有生死并參，人們才能留意生死之間的“我”，才能把握生的“清”，死的“明”，才能讓靈魂春色永駐。
清明處心積慮，她讓我們看破：死是一個(gè)假象。就像春分過后，楊柳依然，所謂春來草自青�；蛘哒f，只要我們?cè)?ldquo;清明”之中，“死”就成為楊柳，就會(huì)成為春色，就會(huì)成為秋千，就會(huì)成為風(fēng)箏，就會(huì)成為踏青途中的歡聲笑語(yǔ)。
為此，清明前后，栽瓜點(diǎn)豆。這時(shí)候的瓜和豆睡醒了，開始了它們新一輪的生命旅程，帶著山水之清氣和潮濕，帶著日月之光輝和溫暖，帶著主人之期待和叮囑，開始它們的旅行，走進(jìn)農(nóng)歷，走進(jìn)它們的緣分，走進(jìn)它們的因果。
而充盈在天地間的靈魂又何嘗不是如此。
大家把郊游認(rèn)為是在掃墓之后乘機(jī)呼吸新鮮空氣，鍛煉身體，顯然表面化了。真正郊游的意義在《莊子》中。莊子認(rèn)為，人不必執(zhí)著于生，因?yàn)樯羰且淮芜h(yuǎn)游，那么死就等同于歸。
出游是愜意的，愜意可能讓人流連忘返，但天黑下來了，所有的愜意都成了歸意。路上行人欲斷魂，正是因?yàn)槲覀冊(cè)诼飞�。出游的目的是讓你體會(huì)那個(gè)“歸”。
莊子說得好�。禾斓刭x予形體讓我承受，賦予生命讓我勞累，賦予衰老讓我安逸，賦予死亡讓我安息。所以把活著看作是樂事，也就是把死去看作是樂事了。這是一種“歸”。
視生若死，視死如生。這是莊子的安詳和智慧。
孔子說得更徹底：朝聞道，夕死可矣。清明講的就是這個(gè)“道”。在楊柳依依中，在草色青青中，在舊墓，在新墳，在山麓，在河濱，如果我們沒有看到這個(gè)“道”，我們已和“清明”擦肩而過。
中國(guó)的節(jié)日，大凡都是誘發(fā)你對(duì)道的感悟，誘發(fā)你對(duì)山水精神的感悟，對(duì)天地精神的感悟。依山悟崇高，傍水悟清廉；以日月悟光明，由天地悟正大；假生之樂悟慈，借死之苦悟悲；從而珍惜青春，珍惜華，珍惜生命，珍惜因緣，感念造化宏德，善待自然有情，鞠躬盡瘁，死而后已。
中國(guó)的節(jié)日，大凡和祭有關(guān)。以祭悟道，這是中國(guó)人的智慧。在我理解，清明是春祭，中元是夏祭，寒衣是秋祭，大是冬祭。而一切祭的背面卻是暗藏的狂歡。哀以樂感，樂以哀感，一體兩面，這便是中國(guó)人的大幽默、大安詳。
如此，真正的清明上河圖在陰陽(yáng)兩界展開。把追思和狂歡均勻地撒在四季，讓歲月芬芳，讓大地馥郁，讓靈魂清明，中國(guó)文化的大戲就這樣一代代演了下來，一如長(zhǎng)河。
這時(shí)的“上河”已不單單是清明的“上河”了。
清明不僅是節(jié)日，清明也是人格，炎黃子孫的人格。
（
1
）下面各項(xiàng)中，對(duì)原文內(nèi)容的理解最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)（
）（
5
分）
A
．春分過后是清明。這既是一句話，又是一個(gè)哲理
——
只有太陽(yáng)直射到黃經(jīng)，才有晝夜等長(zhǎng)，陰陽(yáng)平衡。
B
．
“
山水
”
同在為
“
清
”
、
“
日月
”
同在為
“
明
”
，一個(gè)
“
同
”
字，道盡了天地秘密，也道盡中國(guó)文化與其他文化的一個(gè)相通之處
——
大同。
C
．沒有山水精神的人格是殘缺的人格，沒有日月精神的人格同樣是殘缺的人格。也就是說，人要是不關(guān)心山水日月就成了人格殘缺的人。
D
．清明處心積慮，她讓我們看破；死是一個(gè)假象。
“
處心積慮
”
一詞運(yùn)用擬人修辭，作者有意貶義褒用，以強(qiáng)調(diào)清明給人們的生命啟示。
E
．真正郊游的意義在《莊子》中。所以，犬家把清明郊游認(rèn)為是在掃墓之后乘機(jī)呼吸新鮮空氣，鍛煉身體，顯然是錯(cuò)誤的。
（
2
）作者說
“
清明看上去是節(jié)凈聰，文章體現(xiàn)了哪些清明作為節(jié)日本身的特點(diǎn)？（
6
分）
（
3
）結(jié)合文本，分析文題
“
清明不僅是節(jié)日
”
的深刻內(nèi)涵。（
6
分）
（
4
）作者說
“
視生若死，視死如生。這是莊子的安詳和智慧
”
；也說
“
孔子說得更徹底：朝聞道，夕死可矣
”
。從
“
清明
”
節(jié)來看，莊子與孔子思想的相通之處是什么？舉例說明這種思想在今天有何現(xiàn)實(shí)意義？（
8
分）
（
1
）
BD
，
B
，
3
分；
D
，
2
分；
A
，
1
分；
C
、
E
，
0
分
（
2
）
①
晝夜等長(zhǎng)、萬物復(fù)蘇；
②
蕩秋千；
③
放風(fēng)箏；
④
踏青；
⑤
栽瓜點(diǎn)豆；
⑥
祭祀。（一點(diǎn)
1
分）
（
3
）
①
清明看上去是節(jié)日，其實(shí)是炎黃子孫的人格，是具有山水日月精神的人格。
②
山水日月精神，說到底是天地精神。懂得天同覆，地同載，也便參透生死。
③
覺悟了生死，便知珍惜、感恩、善待，便知鞠躬盡瘁，死而后已。
�。�
4
）【答案示例】
①
從
“
清明節(jié)
”
來看，莊子與孔子思想的相通之處在于：明白了生死同在，懂得了善待生命。
②
例如，莊子認(rèn)為，生命賦予形體讓我承受
……
所以把活著看作是樂事，也就是把死去看作是樂事了；孔子所說的
“
聞道
”
，也就是依山悟崇高
……
假生之樂悟慈，借死之苦悟悲；從而懂得珍惜、感恩、善待。
③
這種思想的現(xiàn)實(shí)意義在于讓人們看淡死亡、善待生命。
④
例如，有了這樣的思想，在大災(zāi)大難面前，我們能更快從悲哀中走出，更加珍惜現(xiàn)有的生命。
（觀點(diǎn)、引據(jù)、分析、聯(lián)系各
2
分）
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