題。（9
分）
羌族是中國歷史上的一個(gè)古老又極富傳奇色彩的民族。古羌文化，被人們喻為東方的“
瑪雅文化”
，是人類史前文明的顯現(xiàn)和演化，有著豐厚的歷史文化內(nèi)涵。羌族沒有像歷史上許多古老民族那樣消失在歷史的長河中，而是在幾千的歷史變遷中始終以自己的族名綿延相傳，至今仍頑強(qiáng)地保持著本民族所獨(dú)有的風(fēng)俗和文化。
由于羌族特殊的歷史沿革、生活環(huán)境，至今他們?nèi)猿欣^著祖輩的傳統(tǒng)，信奉以巫師為代表的原始自然宗教，崇尚“
萬物皆有靈”
的觀念，視天地日月、山川樹石為神祗，是一個(gè)沿襲氏族社會(huì)多神崇拜的少數(shù)民族。他們信奉的自然神之多不勝枚舉，諸如天有天神，地有地神、山有山神、水有水神、寨有寨神、樹有樹神……
而且各神都有一定的祭期，因而羌族每都要舉行祭天、祭山等多種宗教祭祀活動(dòng)，按時(shí)崇祭，從無懈怠。
羌族信奉萬物有靈的多神觀念，但在多神崇拜中，卻獨(dú)尊白石神。這是因?yàn)榍甲逋晒抛逡粯佣汲缟邪咨�，其古老服飾是以白色麻織為裝飾，而白色的火成巖石則成為羌族最為普遍的圖騰崇拜。白石以其質(zhì)地的晶瑩、純潔、堅(jiān)強(qiáng)，象征和蘊(yùn)含著羌族的傳統(tǒng)品格和精神。
羌人白石神信仰起于上古時(shí)期，當(dāng)時(shí)中華大地上只有西羌、東夷兩個(gè)族團(tuán)，西羌族團(tuán)主要居住在中國西北、西南和中原。原始羌人在狩獵和制造石器中，偶然發(fā)現(xiàn)兩塊堅(jiān)硬的白石相撞可以發(fā)出火星，而火為人帶來了光明、溫暖和熟食。先民們認(rèn)為這是上天的恩賜，便伏地向蒼天祭拜，以后又逐漸演化為向白石祭拜�；鸬陌l(fā)現(xiàn)，是推動(dòng)人類文明發(fā)展的重大進(jìn)步，古羌人當(dāng)立首功。至今，羌人仍沿襲著用白石取火的風(fēng)習(xí)。有些邊遠(yuǎn)山寨的羌族男子遠(yuǎn)行，往往帶上小白石、火鐮刀、棉花草，需用火時(shí)，便將火鐮刀在白石上一擦，火星點(diǎn)燃棉花草即取火成功。
羌族的白石崇拜，具有極其豐厚的內(nèi)涵。依羌族的觀念，日月江河、山樹祖先，各有具象代表神祗，因此均有局限，而唯有白石神是諸神的象征。它與山結(jié)合，即為山神；與火結(jié)合，即為火神；與林木結(jié)合，則為樹神。白石象征天地人間的所有神靈，是將所有諸神均用白石涵蓋代表，是一種抽象的無形。這與封建社會(huì)盛行的有龐雜的神靈譜系的人為宗教有很大的不同，顯示了自然宗教巨大的包容性和原始神話豐富的藝術(shù)想象。
羌族的白石崇拜還緊緊地維系著民族斗爭的歷史。傳說古羌人在遷徒途中受到戈基人的追擊，傷亡慘重，面臨全族覆滅的危險(xiǎn)。此時(shí)多虧始祖天神木比塔相助，他從天空扔下三塊白石，落地立刻變成三座大雪山，擋住戈基人前進(jìn)之路，羌人靠天神賜予的三塊白石化險(xiǎn)為夷，從此在富饒美麗的“
日補(bǔ)壩”
安居樂業(yè)、繁衍子孫�？梢�，白石崇拜又貫穿著羌人的祖先崇拜和雪山崇拜的觀念。
漢代以后，羌人開始修建專門敬奉白石神的山王塔、山神廟。1923
四川羌區(qū)理縣星上人（今西山村）八寨在天盆山頂建了專敬白空、白羲、白郎三尊白石神的白空寺。人除在神廟、神山敬奉白石神外，還在各家的房頂正中修有供奉白石神的石塔，或在房角、大門頂上供放著白石神，以鎮(zhèn)邪驅(qū)惡。白石在羌寨隨處可見，或供于林崗，或奉在屋房，或豎于寨頂，或立在田間，或設(shè)于爐邊，或置在水旁……
可謂無所不在。盡管羌人并不認(rèn)為白石即是神靈本身，但卻認(rèn)為它是神靈的代表，所以供奉白石便是供奉某位神靈，能夠得到神靈的庇護(hù)，“
白石神”
寄托著羌人對未來美好生活的憧憬與企盼。
8.
下列各項(xiàng)中，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.
羌人的祖先們崇尚“
萬物皆有靈”
的觀念，信奉原始自然宗教，這種宗教以巫師為代表，是一種多神崇拜，信奉的自然神不勝枚舉。
B.
白石本身不過是白色的火成巖石，而羌族之所以獨(dú)尊白石神，一是因?yàn)榍甲逅钌邪咨�；其二，白石除了色白外，還有晶瑩、純潔、堅(jiān)強(qiáng)的質(zhì)地，可以象征和蘊(yùn)含羌族的傳統(tǒng)品格和精神。
C.
白石崇拜是一種自然宗教，具有巨大的包容性和豐富的藝術(shù)想象，它沒有龐雜的神靈譜系，與封建社會(huì)盛行的人為宗教有很大不同。
D.
羌人從漢代以后開始修建專門敬奉白空、白羲、白郎三尊白石神的塔、廟。此外，羌人可以在山、房、寨等各種地方供奉白石神，可謂無所不在。
9.
下列關(guān)于“
白石神”
的描述，符合文意的一項(xiàng)是
A.
白石神是原始羌人因在狩獵和制造石器中的偶然發(fā)現(xiàn)而確立的，他們發(fā)現(xiàn)兩塊堅(jiān)硬的白石相撞可以發(fā)出火星，而火為人帶來了光明、溫暖和熟食，先民們認(rèn)為這是上天的恩賜，因而產(chǎn)生了崇拜心理。
B.
白石神可以與山、火、林木等等結(jié)合而成為不同的神，因此相比于那些有具象代表的神祗，它是沒有局限性的。
C.
至今，羌人仍沿襲著用白石取火的習(xí)俗，有些邊遠(yuǎn)山寨的羌族男子遠(yuǎn)行，往往帶上小白石等取火工具用以取火，以此表達(dá)對白石神的崇拜。
D.
羌人認(rèn)為，“
白石神”
能代表天地間所有的神，但必須要與其他神靈一起供奉，才能得到庇護(hù)。
10
．結(jié)合全文，分條陳述羌族白石崇拜的內(nèi)涵。（3
分）
▲
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8
．D
【解析】D.
原文末段說“
漢代以后，羌人開始修建專門敬奉白石神的山王塔、山神廟”
，并不確定具體供奉的是否白空、白羲、白郎這三尊白石神，專門敬奉這三尊白石神的寺廟，是四川羌區(qū)理縣星上人八寨在1923
于天盆山頂修建的。A.
第二段說“
至今他們?nèi)猿欣^著祖輩的傳統(tǒng)，信奉以巫師為代表的原始自然宗教……
他們信奉的自然神之多不勝枚舉”
，可知他們的祖先就是信奉這種多神崇拜的自然宗教；又說“
羌族每都要舉行祭天、祭山等多種宗教祭祀活動(dòng)，按時(shí)崇祭，從無懈怠”
，可知其非常虔誠。B.
根據(jù)第三段描述，可知正確。C.
根據(jù)文章第五段末句的描述，可知正確。
9. B
【解析】B.
從第五段前半段的表述，可知正確。A.
原文說“
先民們認(rèn)為這是上天的恩賜，便伏地向蒼天祭拜，以后又逐漸演化為向白石祭拜”
，可見“
白石神”
是在此后逐漸演化，慢慢確立起來的，并不是原始羌人直接確立的。C.“
以白石取火表達(dá)對白石神的崇拜”
無中生有。 D.“
必須與其他神靈一起供奉才能得到庇護(hù)”
無中生有。
10.
白石崇拜代表了對天地間所有神靈的崇拜，白石崇拜維系著羌族的民族斗爭歷史（或“
白石崇拜貫穿著羌人的祖先崇拜和雪山崇拜的觀念”
），白石崇拜寄托著羌人對未來美好生活的憧憬與企盼。（3
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