①
時間有
“
向
”
的概念，并不是一直都有的。潮水、冬夏二至、季節(jié)、星辰的循環(huán)往來，這些現(xiàn)象使許多原始人把時間看作一種基本上不斷循環(huán)的有機節(jié)奏。他們想，既然時間跟天體的循環(huán)運轉(zhuǎn)分不開，時間本身也應(yīng)該是循環(huán)的。白天跟隨黑夜，新月代替舊月，冬天過了是夏天，為什么歷史就不這樣？中美洲的瑪雅人相信歷史每
260
重復(fù)一次，這個周期他們叫拉瑪特，是他們?nèi)諝v的基本單元。
②
時間的循環(huán)模式是希臘各宇宙學派的一個共同點。亞里士多德在他的《物理學》中說：
“
凡是具有天然運動和生死的，都有一個循環(huán)。這是因為任何事物都是由時間辨別，都好像根據(jù)一個周期開始和結(jié)束；因此，甚至時間本身也是一個循環(huán)。
”
斯多葛學派的人相信，每當行星回到它們初始相對位置時，宇宙就重新開始。公園
4
世紀的尼梅修斯主教說過：
“
蘇格拉底也好，柏拉圖也好，人人都會復(fù)生，都會再見到同樣的朋友，再和同樣的熟人來往。他們將再有同樣的經(jīng)驗，從事同樣的活動。
”
好像所有歷史的事件都裝在一個大輪子上一樣，循環(huán)不已。
③
英國天體物理學家愛丁頓提出的
“
時間之箭
”
引起了我們內(nèi)心的恐懼，因為它意味著不穩(wěn)定和變遷。它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。羅馬尼亞人類學者、宗教史學者埃里阿德在他名為《永恒回返的神話》的書里，認為世上從有人類以來，多半的人都覺得循環(huán)時間更令人安慰，而將它緊抱不放。這樣，過去也是將來，沒有真正的
“
歷史
”
可言，于是死心塌地地承認再生和更新。
④
猶太基督教傳統(tǒng)把
“
線性
”
（不可逆）的時間，直截了當?shù)亟⒃谖鞣轿幕铮捎诨浇滔嘈乓d的生、死和他的上十字架受難，都是唯一的事件，都是不會重復(fù)的，西方文化終于把時間堪稱是穿越在過去和未來之間的一條線。基督教出現(xiàn)以前，只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認同這種前進式的時間。
⑤
不可逆時間深刻地影響了西方思想，為達爾文的進化論開辟了道路，從而把我們和原始生物在時間上連接起來�？傊�，線性時間概念的出現(xiàn)和因之而起的觀念改變，為現(xiàn)代科學的產(chǎn)生打下了思想基礎(chǔ)。
⑥
文化時間的循環(huán)模式和線性模式，在生物時間中可以找到對應(yīng)。細胞的分裂，以及體內(nèi)各種不同節(jié)奏
——
從高頻的神經(jīng)脈沖到悠閑的細胞更新
——
所組成的交響樂，都牽涉到循環(huán)式時間；而不可逆時間則體現(xiàn)于從生到死的老化過程之中。日常用的鐘表也具有這兩個不同的時間面貌。一方面，不停的鐘擺或晶體振蕩積累成一邊所謂的
“
時間
”
，在地球上這時間就表現(xiàn)為
12
小時或
24
小時的周期。另一方面，各種耗散現(xiàn)象，諸如電池的干涸，發(fā)條的松弛，都告訴我們時間是一去不回頭的。
（節(jié)選自柯文尼、海菲爾德《時間之箭》，有刪改）
1.
下列關(guān)于
“
文化時間
”
的表述，正確的一項是（
）
A.
文化時間是指不同時代的人們根據(jù)自己對時間的不同理解而賦予時間以文化意義，其中包含了后來形成的
“
向
”
的概念。
B.
文化時間包括循環(huán)模式和線性模式，猶太基督教傳統(tǒng)對線性模式的認識是在循環(huán)模式的基礎(chǔ)上形成的。
C.
文化時間是西方文化的組成部分，不同文化學派形成的不同時間概念和認識把現(xiàn)代人和原始生物在時間上連接起來。
D.
文化時間的循環(huán)模式和線性模式在生物時間中都可以找到對應(yīng)，文化時間與生物時間這兩個概念在性質(zhì)上是相同的。
答案：
A
（
B.
前一句信息源在第
6
段，正確；后一句信息源在第
4
段，文中說
“
猶太基督教傳統(tǒng)把
‘
線性
’
（不可逆）的時間，直截了當?shù)亟⒃谖鞣轿幕?br />”
，選項中說
“
在
……
基礎(chǔ)上形
成的
”
與
“
直截了當
”
矛盾；
C.
信息源在第
5
段，應(yīng)該是
“
不可逆時間深刻地影響了西方思想
……
從而把我們和原始生物在時間上連接起來。
”“
不可逆時間
”
應(yīng)該是
“
線性模式
”
，選項中說的
“
不同文化學派
”
與此矛盾。
D.
信息源在第
6
段，選項中說
“
都可以找到對應(yīng)
”
，
“
都
”
沒有依據(jù)。
“
文化時間與生物時間這兩個概念在性質(zhì)上是相同的
”
的判斷依據(jù)
“
日常用的鐘表
”
這個例證可以判定為錯誤。
2.
下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（
）
A.
當時間被理解成循環(huán)模式，任何事物都由時間辨別，所有的自然現(xiàn)象、人和歷史都將經(jīng)歷循環(huán)往復(fù)的周期。
B.
當時間被理解成線性模式，則意味著時間被看成是穿越在過去和未來之間的一條線，不可逆轉(zhuǎn)，這是猶太基督教最早提出的觀點。
C.
相對于線性模式而言，循環(huán)模式更容易為人們接受和認同，因為它所具有的
“
復(fù)生
”
觀念更能給人以安慰。
D.“
時間之箭
”
意味著不穩(wěn)定和變遷，指向的是世界的末日；而
“
沒有真正的
‘
歷史
’”
則意味著過去也就是將來，指向的是世界的重新再生。
答案：
B
（信息源在第
4
段，
“
基督教出現(xiàn)以前，只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認同這種前進式的時間
”
說明
“
是猶太基督教最早提出的觀點
”
錯了。）
3.
從全文看，下列表述不符合作者觀點的一項是
A.
許多原始人通過對自然界循環(huán)現(xiàn)象的觀察建立起對事件的認識，并用這種認識來解釋歷史，由此形成了最初的文化時間。
B.
文化時間不同模式的形成取決于不同的文化觀念，希臘各宇宙學派和猶太基督教徒傳統(tǒng)對時間的認識大相徑庭。
C.
人從生到死體現(xiàn)的不可逆時間理論，改變了人們的觀念，為達爾文生物學說研究人類進化開辟了道路。
D.
從文化層面解讀時間，冬夏交替標志著時間的循環(huán)往復(fù)，而日常生活中鐘表的旋轉(zhuǎn)、發(fā)條的松弛卻告訴我們時間一去不回頭。
答案：
D“
鐘表的旋轉(zhuǎn)
”
說明時間表現(xiàn)為
12
小時或
24
小時的周期，是循環(huán)模式，并不是告訴我們時間一去不回頭。
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