富有詩(shī)人氣質(zhì)的陳寅恪，本是一個(gè)純正的學(xué)人。他學(xué)問廣博、精深，在宗教、史學(xué)、語(yǔ)言、人類學(xué)、校勘學(xué)、文學(xué)上的建樹頗高，尤以中古史的研究卓爾不群。
1902
，十三歲的陳寅恪隨兄陳衡恪留學(xué)日本，后赴美在哈佛學(xué)習(xí)梵文、巴利文，
1921
又赴德國(guó)，在柏林大學(xué)研究院研究梵文和其他東方古文字學(xué)。他留學(xué)十多卻沒有獲得博士學(xué)位。
1925
，吳宓擬請(qǐng)陳寅恪為國(guó)學(xué)研究院教授。清華校長(zhǎng)曹云祥問梁?jiǎn)⒊?ldquo;他是哪一國(guó)的博士？”梁答：“他不是博士，也不是碩士。”曹云祥又問：“他都有些什么著作？”梁答：“也沒有什么著作。”曹聽罷搖頭表示為難。梁?jiǎn)⒊悬c(diǎn)生氣地說：“我梁某人也沒有博士學(xué)位，著作嘛，算是等身了，但總共還不如陳寅恪先生寥寥數(shù)百字有價(jià)值……”梁?jiǎn)⒊信e了柏林大學(xué)、巴黎大學(xué)名教授對(duì)陳寅恪的推譽(yù)之詞。曹云祥同意了。
1926
，陳寅恪執(zhí)教于清華國(guó)學(xué)研究院。他上課喜歡用布包裝著相關(guān)書籍資料，一進(jìn)課堂便將布包攤在講臺(tái)上。異趣所在是他備有一黃一黑兩只布包，凡上佛經(jīng)文學(xué)、禪宗文學(xué)必用黃布包，講授其他課程則用黑的。陳寅恪冬日喜歡穿長(zhǎng)袍馬褂，因體弱，有時(shí)嚴(yán)寒還加上件皮袍。凡引征重要文句或參考書目，他都親自抄在黑板上。擦黑板本是臟活，學(xué)生要代勞，可他一概謝絕。講課講到入神處，往往閉目而談如入禪境，直至下課鈴響，也不介意。他倘有新的論文發(fā)表，必將單行本分給每個(gè)同學(xué)研讀。他上課從不點(diǎn)名，也不小考。他不欣賞問答式的筆試，倡導(dǎo)學(xué)生提問題、有創(chuàng)新，以期對(duì)史識(shí)有新理解、新發(fā)現(xiàn)。
他是一位“怪人”。國(guó)文考試加試還是科舉時(shí)代的方式——對(duì)對(duì)子，以此測(cè)試學(xué)生的讀書博寡、語(yǔ)匯豐富與否及音韻學(xué)、邏輯學(xué)。此舉雖毀譽(yù)參半，但“寓意甚深”，可“測(cè)試作者的聯(lián)想力和美感力”以及“表現(xiàn)文學(xué)的天才和造詣，而修辭的程度更可以從這里流露出來”。他既開風(fēng)氣也為師，一面向?qū)W生提示可走的新路，一面指導(dǎo)學(xué)生如何去做。那時(shí)陳寅恪不過三十多歲，還是單身漢。雖已被人稱為“教授的教授”，但他每周還要花兩天時(shí)間進(jìn)城跟人學(xué)西夏文和蒙古文。他的勤奮令學(xué)生們臉紅，也激發(fā)了學(xué)生們的勤勉精神。
陳寅恪與王國(guó)維私交甚篤。
1927
，王國(guó)維于昆明湖自沉。在向靜安先生遺體告別時(shí)，研究院的學(xué)生們?cè)谙�，行的是三鞠躬，而陳寅恪行三跪九叩大禮。他送挽聯(lián)，撰《王觀堂先生挽詞》，賦詩(shī)言哀。次，他又應(yīng)研究院眾學(xué)生之請(qǐng)為王觀堂先生撰寫碑銘，于碑文中闡發(fā)觀堂先生“獨(dú)立之精神，自由之思想”的心曲。
太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，陳寅恪一家在香港，食品奇缺，沒有吃的。一位日本學(xué)者寫信給日軍軍部希望不要為難他。軍部行文給香港司令部，司令部派憲兵送去好多袋面粉，陳寅恪與夫人堅(jiān)拒，不吃嗟來之食，面臨行將餓斃，也不為五斗米折腰。
1945
，季羨林留德已經(jīng)十，正準(zhǔn)備回國(guó)，聽說陳寅恪在倫敦治療目疾，便寫信向他匯報(bào)學(xué)習(xí)情況。陳寅恪本不了解季的學(xué)業(yè)，一聽說季的指導(dǎo)老師瓦爾德施米特竟是自己的同學(xué)，且季的師祖便是自己的導(dǎo)師，他馬上復(fù)長(zhǎng)函鼓勵(lì)季羨林，并熱情把他推薦給胡適，使季羨林一帆風(fēng)順地到北大當(dāng)了教授。后來陳寅恪讀了季羨林的論文《浮屠與佛》大加贊賞，推薦給《中央研究院史語(yǔ)所集刊》，使季羨林“一登龍門，身價(jià)百倍”。
胡適曾說：“寅恪治史學(xué)，當(dāng)然是今日最淵博、最有識(shí)見、最能用材料的人。”傅斯也說過：“陳先生的學(xué)問近三百來一個(gè)人而已。”更有人在談及他的受世之尊之地位時(shí)說：“中國(guó)，只有一個(gè)陳寅��！”
16.
在本文第二段中，作者記述的梁?jiǎn)⒊筒茉葡橹g的對(duì)話，有什么作用？（
6
分）
17.
通過本文作者的介紹，你印象中的陳寅恪是個(gè)什么樣的人？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（
5
分）
18.
文章結(jié)尾說“陳先生的學(xué)問近三百來一個(gè)人而已”、“中國(guó)，只有一個(gè)陳寅��！”。結(jié)合全文，具體闡釋陳寅恪對(duì)于中國(guó)文化的意義。（
6
分）
19.
下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（
）（
）（
4
分）
A.
雖已被人稱為“教授的教授”，但陳寅恪每周還要花兩天時(shí)間進(jìn)城跟人學(xué)西夏文和蒙古文，
這充分體現(xiàn)了他在治學(xué)上孜孜以求的勤勉精神。
B.
王國(guó)維可以說是堅(jiān)守民族文化而死，向王國(guó)維先生遺體告別時(shí)，學(xué)生們?nèi)瞎愐∪蚓胚�，這說明他認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)守民族文化，抵制對(duì)外國(guó)文化的輸入和汲取。
C.
梁?jiǎn)⒊J(rèn)為自己雖然著作等身，可在治學(xué)的境界上依然無法與陳寅恪相提并論，這既是幫助陳寅恪順利執(zhí)教清華的理由，也是誠(chéng)心之言。
D.
文章靈活地運(yùn)用語(yǔ)言、肖像、動(dòng)作、心理等多種描寫手法，從不同角度塑造了陳寅恪特立獨(dú)行的學(xué)者形象。
E.
作者引用傅斯“陳先生的學(xué)問近三百來一個(gè)人而已”這句話，對(duì)學(xué)貫中西、博古通今的一代學(xué)術(shù)大師陳寅恪的至高成就進(jìn)行了褒揚(yáng)。
參考答案：
16
．①這段對(duì)話交代了留學(xué)歸來卻沒有學(xué)位和著作的陳寅恪如何得以執(zhí)教名校清華的原委；
②學(xué)術(shù)大師梁?jiǎn)⒊瑢?duì)初出茅廬的陳寅恪的極力推薦，從側(cè)面突出了陳寅恪治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和學(xué)養(yǎng)的深厚；
③梁?jiǎn)⒊脑u(píng)價(jià)也為作者在后文進(jìn)一步凸顯陳寅恪的治學(xué)境界和學(xué)術(shù)成就做出了鋪墊。
17
．①陳寅恪富有詩(shī)人氣質(zhì)，是一個(gè)純正的學(xué)者；
②陳寅恪治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，在教學(xué)中勤勉認(rèn)真，堪稱學(xué)生的楷模；
③陳寅恪在治學(xué)上善開風(fēng)氣之新，將傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代精神融會(huì)貫通，可謂獨(dú)樹一幟；
④陳寅恪為人多情重義，對(duì)友朋情真意切，對(duì)后學(xué)的獎(jiǎng)掖提攜不遺余力；
⑤陳寅恪具有堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和愛國(guó)情懷。（以上
5
點(diǎn)寫出
3
點(diǎn)即可給滿分）
18
．①陳寅恪在中國(guó)歷史學(xué)術(shù)、文化方面所進(jìn)行的深刻探究，都是卓爾不群的，創(chuàng)造出至高的成就和輝煌的業(yè)績(jī)。
②他在學(xué)術(shù)研究中表現(xiàn)出“獨(dú)立之精神，自由之思想”。
③他表現(xiàn)出拯救民族文化的強(qiáng)烈的使命感，體現(xiàn)了中華民族的文化精神。
④作為一代大師，陳寅恪為海內(nèi)外學(xué)人樹立了一個(gè)高峻的標(biāo)格。（以上
4
點(diǎn)寫出
3
點(diǎn)，給滿分）
19
．
B
、
D
（
B
“抵制對(duì)外國(guó)文化的輸入和汲取”錯(cuò)；
D
沒有“心理描寫”）（答對(duì)一個(gè)選項(xiàng)給
2
分，兩個(gè)都答對(duì)給
4
分）
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