1
～
3
題。
①
達(dá)爾文在《人類的由來》一書中講到，在人類的進(jìn)化過程中，
“
隨著人推理和預(yù)見能力的提高，個(gè)體很快就會(huì)從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到：假如一個(gè)人幫助了他的同伴，那么通常今后他也會(huì)反過來得到這個(gè)同伴的幫助。出于這種低水平動(dòng)機(jī)，他可能會(huì)習(xí)得助人的習(xí)性。同時(shí)這種表現(xiàn)仁慈行為的習(xí)性也會(huì)強(qiáng)化其同情心，而同情心是仁慈行為的原動(dòng)力。這種習(xí)性在許多代以后可以經(jīng)過遺傳而獲得。
”
②
當(dāng)然，上面的最后一句話其實(shí)是錯(cuò)誤的。我們現(xiàn)在知道，父母其實(shí)是通過教導(dǎo)或者示范而不是通過基因，將習(xí)性傳承給子女的。事實(shí)上，任何生活經(jīng)驗(yàn)都不會(huì)影響基因的傳遞。從達(dá)爾文的自然選擇理論的嚴(yán)格形式上講，它最美妙的地方在于沒有規(guī)定說后天習(xí)得的特性也是會(huì)遺傳的，而在讓
·
巴提斯特
·
拉馬克等先前的進(jìn)化理論中對(duì)這一點(diǎn)則是有要求的。達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了這一美妙性，并重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了其理論的這一方面。但是他仍然希望可以借助更多的兩可的技巧來解決讓人費(fèi)解的問題，例如道德情操的起源問題，特別是當(dāng)他老了之后。
③
1966，喬治
·
威廉姆斯提出了一個(gè)方法使達(dá)爾文關(guān)于相互支持的進(jìn)化價(jià)值的思索更有用，即，不僅去掉最后一句，也去掉關(guān)于
“
推理
”
和
“
預(yù)見
”
及
“
習(xí)得
”
的部分。在《適應(yīng)與自然選擇》一書中，威廉姆斯回想起達(dá)爾文對(duì)出于期望回報(bào)的助人的
“
低動(dòng)機(jī)
”
的偏愛，寫到：
“
我不明白為什么一個(gè)有意識(shí)的動(dòng)機(jī)需要被納入進(jìn)來。很顯然，如果自然選擇青睞助人這一行為，那幫助他人之后就有可能反過來獲得他人的幫助。但是幫助行為的施予者或接受者能不能意識(shí)到這一點(diǎn)，就不明顯了。
”
他接著說：
“
簡(jiǎn)單地講，如果個(gè)體放大他友善的一面，減小他的敵對(duì)性，那么他就享有進(jìn)化上的優(yōu)勢(shì)，自然選擇青睞這種促進(jìn)人與人之間關(guān)系最優(yōu)化的性格。
”
④
威廉姆斯的基本觀點(diǎn)（這個(gè)觀點(diǎn)達(dá)爾文無疑明白，并且在其他環(huán)境中也有強(qiáng)調(diào)）就是我們?cè)?jīng)遇到過的。動(dòng)物，包括人在內(nèi)，常常不是通過有意識(shí)地計(jì)算來完成進(jìn)化的邏輯的，而是跟著感覺走。在這種情況下，威廉姆斯建議將同情和感激納入感覺的范疇。感激可以使人回報(bào)他人而不用太多地考慮自己究竟在做什么。有時(shí)如果對(duì)某類人同情的反應(yīng)更強(qiáng)烈
——
例如對(duì)那些我們非常感激的人
——
這種同情的感覺又會(huì)使我們不顧事實(shí)而去回報(bào)別人的幫助。
⑤
威廉姆斯簡(jiǎn)潔的推測(cè)被特里弗斯轉(zhuǎn)變成一個(gè)成熟的理論。在1971，正好是達(dá)爾文在《人類的由來》中提及互利主義的100以后，特里弗斯在《生物學(xué)季刊》上發(fā)表了一篇名為《互利主義的進(jìn)化》的文章。在文章的摘要中他寫道：
“
友情、厭惡、道德攻擊、感激、同情、信任、懷疑、可信賴性、羞愧等各種感覺以及一些形式的不誠(chéng)實(shí)和虛偽可以被解釋為調(diào)節(jié)互利系統(tǒng)而進(jìn)行的重要的適應(yīng)。
”
今天，距這份很有勇氣的聲明發(fā)表已有40多了，仍然有多樣的且仍在成長(zhǎng)壯大的證據(jù)主體來證實(shí)它。
（選自羅伯特·賴特《道德動(dòng)物》，周曉林譯，有刪改。）
1
．下列關(guān)于威廉姆斯觀點(diǎn)的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（
）。（
3
分）
A
．威廉姆斯同意達(dá)爾文關(guān)于相互支持的進(jìn)化價(jià)值的思索，并將之更加完善。
B
．如果一個(gè)人幫助了他的同伴，那么他的同伴今后也會(huì)反過來幫助他，這是自然選擇的結(jié)果。
C
．自然選擇青睞個(gè)體放大他友善的一面，減小他的敵對(duì)性這種促進(jìn)人與人之間關(guān)系最優(yōu)化的性格。
D
．同情的感覺可以使我們?cè)诿鎸?duì)那些我們非常感激的人時(shí)，不顧事實(shí)地回報(bào)別人的幫助，因?yàn)檫@是應(yīng)該而且有益的。
【試題立意】本題考查“理解文中重要概念的含義”的能力。能力層級(jí)為
C
（分析綜合
【參考答案】
C
【試題分析】
A
項(xiàng)，“同意”不準(zhǔn)確，原文第三段第一句話說明威廉姆斯并不完全同意達(dá)爾文的觀點(diǎn)；
B
項(xiàng)，原文中的表述為“有可能”；
D
項(xiàng)，錯(cuò)在“應(yīng)該而且有益”，原文中同情是一種感覺，不是有意識(shí)地計(jì)算的，“而是跟著感覺走”。
2
．下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是（
）。（
3
分）
A
．①段引用達(dá)爾文《人類的由來》中的一段話，介紹了達(dá)爾文對(duì)人類互利行為的認(rèn)識(shí)，從而引出本文的話題。
B
．②段中，作者指出①段中達(dá)爾文認(rèn)為習(xí)性在許多代以后會(huì)被繼承的這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，與之后三段形成先破后立的論證關(guān)系。
C
．③④兩段介紹了威廉姆斯關(guān)于相互支持的認(rèn)識(shí)，他對(duì)①段中達(dá)爾文的觀點(diǎn)進(jìn)行修改，認(rèn)為相互支持常常不是一種通過有意識(shí)地計(jì)算來完成的進(jìn)化，而是人在跟著感覺走的結(jié)果。
D
．⑤段中，特里弗斯在達(dá)爾文提及互利主義的
100
后，將威廉姆斯的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變成一個(gè)完全區(qū)別于達(dá)爾文觀點(diǎn)的成熟的理論。
【試題立意】本題考查“分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路”的能力。能力層級(jí)為
C
（分析綜合
【參考答案】
D
【試題分析】“完全區(qū)別于”過于絕對(duì)，特里弗斯的理論也提到了同情在互利中的作用，并不是與達(dá)爾文完全不同。
3
．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（
）。（
3
分）
A
．達(dá)爾文認(rèn)為，人可以根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)，預(yù)見自己如果幫助同伴，自己也可能會(huì)在今后得到這個(gè)同伴的幫助，從而習(xí)得助人習(xí)性。因此這種習(xí)性并不是遺傳得來的。
B
．讓·巴提斯特·拉馬克等先前的進(jìn)化理論認(rèn)為后天習(xí)得的特性也是會(huì)遺傳的。
C
．威廉姆斯認(rèn)為，個(gè)體在幫助別人時(shí)，并沒有意識(shí)到自己會(huì)得到回報(bào)，只是出于自身的同情和感激。
D
．文中雖然威廉姆斯不認(rèn)可達(dá)爾文對(duì)出于期望回報(bào)的助人的“低動(dòng)機(jī)”的偏愛，但他和達(dá)爾文都強(qiáng)調(diào)了同情和感激在互利行為中的重要性。
【試題立意】本題考查“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”的能力。能力層級(jí)為
C
（分析綜合）
【參考答案】
B
【試題分析】
A
項(xiàng)，“因此這種習(xí)性并不是遺傳得來的”錯(cuò)，第①段后面，達(dá)爾文認(rèn)為習(xí)性在很多代后是可以經(jīng)遺傳而獲得的；
C
項(xiàng)，“只是出于自身的同情和感激”過于絕對(duì)，原文是“但是幫助行為的施予者或接受者能不能意識(shí)到這一點(diǎn)，就不明顯了”；
D
項(xiàng)，達(dá)爾文的觀點(diǎn)見第①段，他沒有提到“感激”。
【試題述評(píng)】從命題的角度看，本大題的閱讀材料的選擇較好，題目知識(shí)點(diǎn)的考查、設(shè)問形式與
安徽卷前兩題一樣，第
3
題不一樣，難度也基本一致。但選項(xiàng)的編制、選項(xiàng)的字?jǐn)?shù)與安徽卷的要求有差別。作為高考試卷的第一大題，該題確實(shí)有一定的難度，因?yàn)樵擃}不僅考查讀懂文本的能力，更側(cè)重于細(xì)讀能力的考查，要求考生具備細(xì)致辨析的能力，在某種程度上可以說玩的就是“文字游戲”。建議考生一開考不要先做該大題，更不要超過
12
分鐘的時(shí)間。“兩讀一比對(duì)”，語感及閱讀能力好的考生不妨就“跟著感覺走”。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/490153.html
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